來源:中考網(wǎng)整合 作者:中考網(wǎng)編輯 2014-03-13 11:06:59
2.它是一個(gè)寂靜而又富有動(dòng)感的世界:當(dāng)“我”記起童年時(shí)的“故鄉(xiāng)”,浮現(xiàn)在腦海里的首先是深藍(lán)的天空、金黃的圓月,海邊沙地上的碧綠的西瓜,整個(gè)大自然是那么靜謐,那么安詳,但在這靜謐的世界上,卻有著活潑的生命。這活潑的生命給這個(gè)幽靜的世界帶來了動(dòng)態(tài)的感覺。“一個(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了。”“月亮地下,你聽,啦啦的響了,猹在咬瓜了。你便捏了胡叉,輕輕地走去……”這是一個(gè)幽靜的世界,同時(shí)又是一個(gè)活潑的世界。它幽靜而不沉悶,活潑而不雜亂。靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜,和諧自然,是一個(gè)令人心曠神怡的世界。
3.它是一個(gè)遼闊而又鮮活的世界:“我”回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)多么廣闊的世界啊!這里有高遠(yuǎn)的藍(lán)天,有一望無垠的大海,有廣闊的海邊的沙地。但在這廣闊的天和地之間,又有各種各樣的人和事物,有活潑的少年閏土,有猹、獾豬、刺猬,有稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背,有五彩的貝殼,有金黃的圓月,有碧綠的西瓜……這個(gè)世界廣闊而又鮮活,一點(diǎn)也不狹窄,一點(diǎn)也不空洞。
我們可以看到,“我”回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界,是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的,同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛,而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀,給自己展開了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。
那么,少年“我”的這個(gè)廣闊而又美麗的世界是怎樣展開的呢?是因?yàn)閮深w童真的心靈的自然融合。少年“我”是純真的、自然的,少年閏土也是純真的、自然的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來的,而是用兩顆心靈的自然需求聯(lián)系起來的。少年閏土不把少年“我”視為一個(gè)比自己高貴的“少爺”,少年“我”也不把少年閏土視為一個(gè)比自己低賤的“窮孩子”。他們沒有人與人之間的不平等的觀念。他們之間的情感交流是暢通無阻的,是沒有任何顧忌和猶豫的。我們可以重新讀一讀他們之間的對話,就可以感到,他們之間是想到什么便說什么的,想到哪里就說到哪里的。他們不是為了討好對方而說,也不是為了傷害對方而說,而是說的雙方都感興趣的話。兩個(gè)人的心靈就在這無拘無束的對話中融合在一起了,也在這融合中各自都變得豐富了。少年閏土來到城里,“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話,也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。
總之,“我”回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界,這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映,是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但是,這種心靈狀態(tài)不是固定的,這種心靈關(guān)系也是無法維持久遠(yuǎn)的。社會生活使人的心靈變得更加沉重,使人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜起來。當(dāng)成年的“我”重新回到“別了二十余年的故鄉(xiāng)”時(shí),這個(gè)回憶中的“故鄉(xiāng)”就一去不復(fù)返了。在這時(shí),他看到的是一個(gè)由成年人構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)”。
(二)現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”
現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”是什么樣子的呢?我們可以用這樣一句話概括我們對這個(gè)“故鄉(xiāng)”的具體感受:它是在現(xiàn)實(shí)社會生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉(xiāng)”。
這時(shí)的“故鄉(xiāng)”是由三種不同的人及其三種不同的精神關(guān)系構(gòu)成的。
1.豆腐西施楊二嫂。
豆腐西施楊二嫂是一個(gè)可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。
她為什么可憐呢?因?yàn)樗且粋(gè)人。一個(gè)人是需要物質(zhì)生活的保證的。當(dāng)一個(gè)人無法通過自己正常的努力而獲得自己最起碼的物質(zhì)生活保證的時(shí)候,為了生命的保存,就要通過一些非正常的、為人所不齒的手段獲取這種保證了。在這個(gè)意義上,她是值得同情的。她原來是開豆腐店的,為了豆腐店能夠賺到更多的錢,她擦著白粉,終日坐著,實(shí)際上是用自己的年輕美貌招徠顧客,“因?yàn)橐,這豆腐店的買賣非常好。”“美”,在豆腐西施楊二嫂這里已經(jīng)不再是一種精神的需要,而成了獲取物質(zhì)利益的手段。物質(zhì)實(shí)利成了她人生的惟一目的。為了這個(gè)目的,她是可以犧牲自己的道德名譽(yù)的。當(dāng)自己的青春已逝,美貌不再的時(shí)候,她就把任何東西都拿來當(dāng)做獲取物質(zhì)實(shí)利的手段了。她的人生完全成了物質(zhì)的人生,狹隘自私的人生。這樣一個(gè)人,親近的只是物質(zhì)實(shí)利,對別人的感情已經(jīng)沒有感受的能力。在這類人的感受里,“利”即是“情”,“情”即是“利”。“利”外無“情”,天地間無非一個(gè)“利”字。她感受不到別人的真摯的感情,對別人也產(chǎn)生不了這樣的感情,“感情”也只成了撈取好處的手段。她的眼里只有“物”,只有“利”,只有“錢”,而沒有“人”,沒有有感情、有道德、有精神需要的人。在這個(gè)世界上,她是能撈就撈,能騙就騙,能偷就偷,能搶就搶。但人類社會是在相互關(guān)聯(lián)中存在和發(fā)展的,人類為了共同的生存和發(fā)展,需要心靈的溝通,需要感情的聯(lián)系,需要道德的修養(yǎng),需要精神品質(zhì)的美化。像豆腐西施楊二嫂這樣一個(gè)毫無道德感的人,時(shí)時(shí)刻刻都在做著損人利己的勾當(dāng),是不能不引起人們的厭惡乃至憎恨的。所以,就她本人命運(yùn)的悲慘,她是可憐的,而就其對別人的態(tài)度,她又是可氣、可恨的。她的可笑在于長期的狹隘自私使她已經(jīng)失去了對自我的正常感覺。她把虛情假意當(dāng)做情感表現(xiàn),把小偷小摸當(dāng)做自己的聰明才智。她是屬于世俗社會所謂的“能說會道”“手腳麻利”“干凈利索”“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里,她這些小聰明、小把戲都是瞞不了人、騙不了人的。所以,人們又感到她的言行的可笑。人們無法尊重她、愛戴她,甚至也無法真正地幫助她。她是一個(gè)令人看不起的人。
如果說少年“我”和少年閏土的一切言行的總體特點(diǎn)是自然、純真,豆腐西施楊二嫂的一切言行的總體特點(diǎn)則是“不自然”“不真摯”。在她這里,一切都是夸大了的,是根據(jù)自己的實(shí)利考慮變了形的。她一出場,發(fā)出的就是一種“尖利的怪聲”,“突然大叫”,這是她不感驚奇而故做驚奇的結(jié)果。她的面貌特征也是在長期不自然的生活狀態(tài)中形成的,她一生只練就了一個(gè)“薄嘴唇”,“能說會道”,臉相卻迅速衰老下來,只留下一個(gè)“凸顴骨”,沒有了當(dāng)年的風(fēng)韻。她的站姿也是不自然的,故意裝出一副不可一世的樣子,實(shí)際上她早已失去了自己的自信心,失去了做人的驕傲,但又希望別人看得起她,尊重她。她對“我”沒有懷戀,沒有感情,但又故意裝出一副有感情的樣子。她能說的只有“我還抱過你咧!”這樣一個(gè)微不足道的事實(shí),但卻把這個(gè)事實(shí)說得非常嚴(yán)重,好像這就對“我”有了多么大的恩情,好像“我”必須對她感恩戴德、牢牢記住她對“我”的重要性。她不關(guān)心別人,因而也不會知道別人的生活狀況,不會了解別人的思想感情。她通過自己的想像把別人的生活說得無比闊氣和富裕,無非是為了從別人那里撈取更多的好處。
豆腐西施楊二嫂體現(xiàn)的是“我”所說的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的,但這種辛苦也壓碎了她的道德良心,使她變得沒有信仰,沒有操守,沒有真摯的感情,不講道德,自私狹隘。
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