雖有嘉肴
(一)課文字詞詳解
�、匐m有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；雖有⑤至道，弗學，不知其⑥善也。⑦是故
①雖：雖然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。③其：代“食”的對象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，達到極點。⑥善：益處，好處。⑦是故：所以。
學然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自強也。故曰：
�、倮В豪Щ�。②自反：自我反思。③自強：自我勉勵。強，勉勵。
�、俳虒W相長也�！盯趦睹吩�“③學學半”，④其此之謂乎！
①教學相長：教與學是互相推動、互相促進的。②兌：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說(yuè)。③學學半：教別人，占自己學習的一半。前一個“學”同“敩”，教導。④其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。
(二)重點句子翻譯
1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。
雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。
2.教學相長也。
教與學是互相推動、互相促進的。
3.是故學然后知不足，教然后知困。
所以學習以后就會知道(自己的)不足，教學以后就會知道(自己的)困惑。
4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵。
5.“學學半”，其此之謂乎！
“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！
(三)課文分析
1.本文論述了教與學的關系問題，說明了教學相長的道理。
2.解釋課文中“教學相長”這個成語的含義。
教和學，是相輔相成的，是互相促進的，只有二者兼?zhèn)�，才能獲得成功。
3.“教”與“學”的關系如何？
教與學是互相推動、互相促進的。
4.《禮記》是儒家經典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。
5.為何在一開始寫關于“嘉肴”“至道”的內容，能否刪去？
以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學習的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學習的重要性。所以不能刪去。
6.本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“教學相長”這個結論。(用原文填空)
7.請結合你的學習經歷，舉一個例子，談談對“教學相長”的理解。
教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。例子：“我—你”師生關系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點。在這種師生關系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。(需要學生結合具體的經歷談)
8.“教學相長”在教學中的意義。
在教學意義上，“教學相長”是現(xiàn)代師生關系的特點之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進步。
大道之行也
(一)課文字詞詳解
�、俅蟮愧谥坌幸�，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講
�、俅蟮溃褐溉寮彝瞥绲纳瞎艜r代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選賢與(jǔ)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑦講：講求。
�、傩泞谛蔻勰�。④故人不⑤獨⑥親其⑦親，不獨⑧子其⑨子，使⑩老有所終，
�、傩牛赫\信。②修：培養(yǎng)。③睦：和睦(氣氛)。④故：因此。⑤獨：只。⑥親：以……為親。⑦親：父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。
①壯有所用，②幼有所長，③矜、寡、孤、獨、
�、賶延兴茫簤涯耆四軌虬l(fā)揮自己的才能，為社會效力。②幼有所長(zhǎng)：幼年人能順利成長。③矜(guān)、寡、孤、獨：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子。
�、購U疾者②皆有所③養(yǎng)，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡
�、購U疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養(yǎng)：供養(yǎng)。④男有分(fèn)：男子有職務。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財貨。⑦惡：憎恨。
其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
�、贄墸簛G棄。②必：一定。③藏：私藏。
�、偈枪盛谥\閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶
�、偈枪剩阂虼�。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。
而不閉。①是②謂③大同。
�、偈牵哼@。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會。同，有和、平的意思。
(二)重點句子翻譯
1.天下為公。選賢與能，講信修睦。
天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。
2.故人不獨親其親，不獨子其子。
因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。
3.使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。
讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。
4.男有分，女有歸。
男子有職業(yè)，女子有歸宿。
5.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
(對于)財貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏；(對于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。
6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。
因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。
7.故外戶而不閉。是謂大同。
因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關閉。這就是理想中“大同”的境界。
(三)課文分析
1.文學常識。
(1)選自《禮記》，儒家經典之一。
(2)“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。
(3)“五經”：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
2.“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總括，以下三句是分述。
�、�“天下為公”，這是說政權(也可以把社會財富包括進來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。
②“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)?rdquo;。
�、�“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。
3.“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。
�、偃巳硕寄苁艿饺鐣年P愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會的關愛。
�、谌巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。
③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
4.“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。
文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。
5.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應該如何理解和認識？
文中“大道”就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。
“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。
“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。
6.本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
�、偃巳硕寄苁艿饺鐣年P愛。②人人都能安居樂業(yè)。③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。
7.怎樣理解孔子關于“大同”社會的思想？
“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。
8.文章表達了作者怎樣的思想感情？
文章表達了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。
9.“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
10.寫出表現(xiàn)人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛，能安居樂業(yè)的句子。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
11.《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
12.《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。
13.你認為“大同”社會會實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是“大同”社會嗎？
示例一：不會實現(xiàn)。因為那只是一種美好的理想社會，現(xiàn)實社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會實現(xiàn)�，F(xiàn)在的社會還不是“大同”社會。(言之有理即可)
14.陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？
�、購�“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。③從“設酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子其子”。
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