人民日?qǐng)?bào)發(fā)布的中國(guó)文化知識(shí)100題(4)

　　89."問(wèn)世間情為何物，直教生死相許"這句詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的？

　　A.元好問(wèn)

　　B.柳永

　　C.晏殊

　�。ˋ）“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”兩句詞出自金、元之際著名文學(xué)家元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒·雁丘詞》一詞中。在金庸武俠名著《神雕俠侶》中，為情所困的李莫愁常常會(huì)引用此句而被廣為流傳。

　　90.孟子說(shuō)："君子有三樂(lè)"，下列哪項(xiàng)不在其"三樂(lè)"之列？

　　A.父母俱存，兄弟無(wú)故

　　B.仰不愧于天，俯不作于人

　　C.鄉(xiāng)人無(wú)不稱其善也

　　D.得天下英才而教育之

　�。–）《孟子·盡心章句上》：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。”

　　91.中國(guó)歷史上被譽(yù)為"藥王"的是：

　　A.扁鵲

　　B.華佗

　　C.孫思邈

　　D.李時(shí)珍

　�。–）扁鵲、華佗為神醫(yī)；李時(shí)珍則被稱為醫(yī)圣、藥圣。

　　92.張衡發(fā)明的地動(dòng)儀上有幾條龍？

　　A.八條

　　B.二十二條

　�。ˋ）八條龍，龍頭向八個(gè)方向伸著。

　　93.都江堰和秦始皇陵哪個(gè)的修建年代更早？

　　A.都江堰

　　B.秦始皇陵

　�。ˋ）都江堰位于岷江上游，距成都市50余公里，始建于公元前256年；秦始皇陵建于秦王政元年（前247年）至秦二世二年（前208年）。

　　94.在古代人們尊稱對(duì)方的妻子：

　　A.令愛(ài)

　　B.令正

　　C.令堂

　�。˙）令愛(ài)指女兒，令堂指父母。

　　95.從事貿(mào)易活動(dòng)的人叫做"商人"，這跟歷史上的商代有關(guān)嗎？

　　A.有關(guān)

　　B.無(wú)關(guān)

　　（A）商人的出現(xiàn)確實(shí)和商代以物易物興盛有關(guān)，而這種行為也使得商部落迅速發(fā)展起來(lái)。周朝建立后，商朝的后裔，商族人由統(tǒng)治者變成了周朝的奴隸，生活每況愈下。商族人為了過(guò)上好日子，紛紛重操舊業(yè)——做生意。久而久之，人們便有了這樣的看法：商族人就是做買賣的人。后來(lái)，人們簡(jiǎn)稱商族人為“商人”，這一稱呼一直沿用至今。

　　96.水滸一百單八將中有幾位女性？

　　A.兩位

　　B.三位

　　（B）一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘和母大蟲(chóng)顧大嫂。

　　97.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了"羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅"，"羽扇綸巾"形容的是下面哪位歷史人物？

　　A.諸葛亮

　　B.周瑜

　　C.曹操

　�。˙）形容態(tài)度從容。宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“遙想公瑾當(dāng)年， 小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”公瑾即周瑜。后來(lái)成書(shū)的《三國(guó)演義》為了刻畫(huà)蜀漢正統(tǒng)形象，及美化諸葛亮，把周瑜的羽扇綸巾“給了”諸葛亮。

　　98.按照戲曲界的行話，以下哪個(gè)表示最后一出？

　　A.壓軸戲

　　B.大軸戲

　�。˙）古時(shí)書(shū)是由竹簡(jiǎn)構(gòu)成，因而過(guò)去的劇本也就是一長(zhǎng)卷，卷的底部有一卷軸，就像裝裱國(guó)畫(huà)的畫(huà)軸。因長(zhǎng)卷的最后一戲靠近木軸，所以稱為大軸，大軸前面的戲，也就是倒數(shù)第二的稱為壓軸，中間的戲稱為中軸，前面的戲稱為早軸，第一出戲叫一軸。所以從純學(xué)術(shù)角度看，現(xiàn)在常常把最后一個(gè)節(jié)目叫“壓軸戲”實(shí)際上是不對(duì)的。

　　99.成語(yǔ)"請(qǐng)君入甕"，"請(qǐng)"的是誰(shuí)？

　　A.來(lái)俊臣

　　B.周興

　�。˙）請(qǐng)君入甕，武則天時(shí)期的酷吏來(lái)俊臣整治同樣是酷吏的周興，喻指以其人之法，還治其人之身。

　　100.琵琶本名"批把"，"批把"一詞來(lái)源于什么？

　　A.制造琵琶的材料

　　B.演奏琵琶的方式

　�。˙）源自演奏撥法，所謂“正撥”和“反撥”。往下彈稱“批”，往上挑稱“把”，即“彈”和“挑”的擬聲詞。

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