初中生提高語文素養(yǎng)必備的30個(gè)文化典故(3)

　　17、三十乘書

　　形容藏書豐富或?qū)W識淵博的典故。

　　語出《晉書·張華傳》：“（張華）雅愛書籍，身死之日，家無余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。”

　　受此典影響，后人論書之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車”。如果形容書少，則用“無乘書”。

　　18、枕中秘寶

　　形容不愿示人的珍貴圖書。

　　典出《漢書·楚元王傳》所附“劉向”條：“上（漢宣帝）復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見。”

　　后人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書”、“枕函書”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書”等來指道術(shù)書或珍貴而不愿示人的圖書。

　　19、開卷有益

　　勉勵人讀書的典故。

　　典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補(bǔ)之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以為勞也。’”

　　陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。

　　20、讀書種子

　　比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。

　　語出周密《齊東野語·書種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：‘凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。’山谷（黃庭堅(jiān)，號山谷道人）云：‘四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種為書種耳。”

　　此典的其它形式有“書種”、“讀書種”。

　　21、束之高閣

　　比喻將收卷充置不用的典故。

　　典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：“是時(shí)劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：‘此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳。’”

　　此典本不指書，但后來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。

　　22、三墳五典

　　指稱中國古代文化典籍的典故。

　　語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過（快步走過），王曰‘是良史也，子善視之（好好對待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”

　　后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。

　　23、尋章摘句

　　形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實(shí)質(zhì)。

　　語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吳王頗知學(xué)乎？’咨曰：‘吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。’”

　　24、斷章取義

　　常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。

　　典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，余取所求焉。”

　　春秋時(shí)各諸侯國進(jìn)行外交活動時(shí)，使節(jié)們往往以賦《詩》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。

　　此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”。現(xiàn)今還用，不過已轉(zhuǎn)為貶義之辭。

　　25、夢筆生花

　　比喻文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。

　　典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時(shí)，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”

　　因此，后人多以“夢花”、“夢生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢”、“花從筆生”等比喻文思大進(jìn)。

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