四書：《論語(yǔ)》《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
2．孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。政治上主張“仁政”，“以德服人”，教育上主張“有教無(wú)類”“因材施教”，孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，孟子與孔子并稱“孔孟”，被聯(lián)合國(guó)稱為“世界十大文化名人”之一。
二、生字注音
論（lún）語(yǔ)不亦說(shuō)（yuè）乎慍（yùn）三省（xǐng）傳（chuán）不習(xí)乎
逾（yú）矩（jǔ）罔（w？ng）殆（dài）哉（zāi）
簞（dān）陋巷（xiàng）堪（kān）肱（gōng）篤（dǔ）志陬邑（zōuyì）
三、重點(diǎn)字詞解釋及翻譯
第一章
原文：子曰：“學(xué)∕而時(shí)習(xí)之，不亦∕說(shuō)乎？有朋∕自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦∕樂(lè)乎？人不知∕而不慍，不亦∕君子乎？”
1．字詞解釋：
時(shí)：按時(shí)
說(shuō)：通“悅”，愉快
朋：志同道合的人慍：生氣，發(fā)怒
君子：指道德上有修養(yǎng)的人
2．譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間溫習(xí)它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
3.課文探究：
第1句：講學(xué)習(xí)方法
第2句：講學(xué)習(xí)的樂(lè)趣
第3句：講個(gè)人修養(yǎng)
第二章
原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：為人謀∕而不忠乎？與朋友交∕而不信乎？傳∕不習(xí)乎？”
1.字詞解釋：
日：每天
三�。憾啻畏词 �
��；自我檢查、反省。
三：泛指多
忠：盡心竭力
信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)
傳：老師傳授的知識(shí)
2.譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”
3.課文探究：本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)
第三章
原文：子曰：“吾十有五∕而志于學(xué)，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天命，六十∕而耳順，七十∕而從心所欲，不逾矩。”
1.字詞解釋：
有：通：“又”，用于零數(shù)和整數(shù)之間
立：獨(dú)立做事情
惑：迷惑、疑惑
逾：越過(guò)、超過(guò)
矩：規(guī)范、規(guī)范
2．譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲的時(shí)候立志于做學(xué)問(wèn)；三十歲能夠獨(dú)立做事，自立于世；四十歲能通達(dá)事理，不為外物所迷惑；五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)；七十歲時(shí)能隨心所欲，卻不會(huì)逾越法度規(guī)矩。”
3．課文探究：本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。
第四章
原文：子曰：“溫故∕而知新，可∕以為師矣.”
1．字詞解釋：
故：舊的知識(shí)
知新：新的理解與體會(huì)
可以：可以憑借。
以：憑借
為：做，成為
2.譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這成為老師。”
3.課文探究：本章談學(xué)習(xí)方法。（強(qiáng)調(diào)“溫故”，還要能“知新”，新舊知識(shí)相融合）
第五章
原文：子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”
1.字詞解釋：
而：表轉(zhuǎn)折，卻。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從
殆：疑惑
2.譯文：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷茫而無(wú)所適從。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有疑惑。”
3.課文探究：本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思相結(jié)合。
第六章
原文：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人∕不堪其憂，回也∕不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
1．字詞解釋：
賢：賢德、高尚
簞：盛飯用的圓形竹器
堪：能忍受
樂(lè)：樂(lè)趣
2．譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚��！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”
3.課文探究：本章贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安貧樂(lè)道的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度）
第七章
原文：子曰：“知之者∕不如好之者，好之者∕不如樂(lè)之者。”
1.字詞解釋：
之：代詞，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)
好：喜歡、愛(ài)好
樂(lè)：以……為樂(lè)趣
2.譯文：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。”
3.課文探究：本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂(lè)
第八章
原文：子曰：“飯疏食∕飲水，曲肱∕而枕之，樂(lè)∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云。”
1.字詞解釋：
飯：吃飯，名詞作動(dòng)詞
水：冷水
肱：胳膊
于：對(duì)于
2.譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”
3.課文探究：本章講人的道德修養(yǎng)，提倡安貧樂(lè)道、淡泊名利的精神品質(zhì)
第九章
原文：子曰：“三人行，必有∕我?guī)熝�。擇其善者∕而從之，其不善者∕而改之。”
1.字詞解釋：
焉：于此，在其中
擇：選擇
善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)
從：跟從、學(xué)習(xí)
2.譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺（如果發(fā)現(xiàn)自己也有），就要改正。”
3.課文探究：本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有類似的毛病。
第十章
原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
1.字詞解釋：
川：河、河流
逝：流逝
斯：這
舍：舍棄
2.譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停呀！
3.課文探究：本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。
十一章
原文：子曰：“三軍∕可奪帥也，匹夫∕不可奪志也。”
1.字詞解釋：
三軍：軍隊(duì)的通稱
匹夫：普通人，男子漢。
奪；改變
2.譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，但一個(gè)普通人的志氣卻不可改變。”
3.課文探究：本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。每一個(gè)人都應(yīng)該有志向。
十二章
原文：子夏曰：“博學(xué)∕而篤志，切問(wèn)∕而近思，仁在其中矣”
1.字詞解釋：
博：廣泛
篤：忠實(shí)、堅(jiān)守
切：懇切
仁：仁德
2.譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提問(wèn)并多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”
3.課文探究：本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實(shí)際。（多學(xué)、多思、多問(wèn)）
四、字詞積累
�。ㄒ唬┩僮�
1.不亦說(shuō)乎說(shuō)：通悅，愉快
2.吾十有五而志于學(xué)有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間
（二）古今異義詞語(yǔ)
1.三省吾身（三，古義：泛指多今義：表示確數(shù)）
2飲水（水，古義：冷水今義：指所有的水）
3.可以為師矣（可以，古義：可以憑借；今義：表示可能或能夠）
(三)詞類活用
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)
2.吾日三省吾身日：名詞作狀語(yǔ)，每日
3.溫故而知新故、新：形容詞作名詞，舊的知識(shí)、新的理解與體會(huì)
4.傳不習(xí)乎傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)
5.飯疏食飲水飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯
6.好之者不如樂(lè)之者樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法。以？？為樂(lè)
�。ㄋ模┮辉~多義
1.為：可以為師矣當(dāng)、做、
為人謀而不忠乎替
2.志：志于學(xué)立志
博學(xué)篤志/不可奪志志向
3.而：人不知而不慍表轉(zhuǎn)折
溫故而知新表順承
博學(xué)而篤志表并列
三十而立表修飾
4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎快樂(lè)
好之者不如樂(lè)之者以……為樂(lè)趣
樂(lè)亦在其中矣樂(lè)趣
回也不改其樂(lè)樂(lè)趣
�。ㄎ澹┨厥饩涫�
1.省略句：可以為師矣。“以”后面省略代詞“之”其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇”
2.判斷句：賢哉，回也！
�。┏烧Z(yǔ)歸類
1.不亦樂(lè)乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行，必有我?guī)?.博學(xué)篤志6.三十而立
五、按要求默寫
1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，向一切人學(xué)習(xí)的句子：三人行，必有我?guī)熝伞?br />
3.新舊知識(shí)相結(jié)合的句子是：溫故而知新，可以為師矣。
4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？
5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。
8.AAPP會(huì)議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不宜說(shuō)悅乎”
9.強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的一句話是；知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
10.與朋友交往應(yīng)該做到誠(chéng)信的句子是：與朋友交而不信乎？
11．珍惜時(shí)間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
12.與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是；逝者如斯夫，不舍晝夜。
13.強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
六、孔子名言錦句
1.知之為知之，不知為不知，是知也。
2.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
3.己所不欲，勿施于人。
4.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
5.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”
6.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
7.子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”
8.子曰：“父母在，不遠(yuǎn)遊，遊必有方。”
9.子曰：“不在其位，不謀其政。”
10.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
11.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
12.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
13.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
14.小不忍，則亂大謀。
15.工欲善其事，必先利其器。
第四單元
13．《紀(jì)念白求恩》毛澤東
議論文的知識(shí)
一、議論文定義：
是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理來(lái)直接表達(dá)作者見(jiàn)解和主張的一種常用文體。
二、議論文的特點(diǎn)：
1.嚴(yán)密的邏輯性。2.語(yǔ)言的準(zhǔn)確鮮明性。
3.以議論為主要表達(dá)方式。
三.議論文三要素：
(一)論點(diǎn)：
1.定義：是作者對(duì)論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張或表示的態(tài)度。
2.位置：題目、篇首、篇中、篇尾。
3.特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、鮮明。
議論文的三要素
論點(diǎn)：作者對(duì)論述的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張。
論據(jù)：作者闡述或論證論點(diǎn)的根據(jù)。分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
論證：作者運(yùn)用論據(jù)去證明論點(diǎn)的方法。
論證的方法有舉例論證（例證）、引用論證（引證）、比喻論證（喻證）、對(duì)比論證等
議論文提出論點(diǎn)的方法
1.開(kāi)門見(jiàn)山，提出論點(diǎn)。這種方法在議論文中最常見(jiàn)，它不需任何修飾和導(dǎo)入，直接提出文章的論點(diǎn)，使文章更顯精練、簡(jiǎn)潔。如《談骨氣》開(kāi)篇即提出“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論點(diǎn)。
2.引述名言警句，作為論點(diǎn)。這種議論文的開(kāi)頭，讓人眼前一亮，感覺(jué)新穎，而又深深信服。例如：《人的高貴在于靈魂》一文先引用名言，然后加以闡釋，引出論點(diǎn)。
3.講述故事，引出論點(diǎn)。開(kāi)篇講述一個(gè)跌宕起伏的小故事，用敘述性的語(yǔ)言，把情節(jié)表述清楚，然后由這個(gè)故事引出文章的論點(diǎn)或論題。
4.擺出生活現(xiàn)象，引出論點(diǎn)。文章開(kāi)頭先列舉日常生活中一些現(xiàn)象，然后引出一個(gè)正確的觀點(diǎn)。這種開(kāi)頭更貼近生活實(shí)際，議論更有針對(duì)性，也更有的放矢。
5.運(yùn)用比喻，引出論點(diǎn)。在文章的開(kāi)頭，運(yùn)用一個(gè)或一組比喻，通過(guò)比喻的意思引出文章的中心論點(diǎn)。
(二)論據(jù)：
1.定義：論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
2.種類：
(1)事實(shí)論據(jù)：現(xiàn)實(shí)生活的事實(shí)、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、神話、傳說(shuō)、寓言等。
(2)道理論據(jù)：名言警句、諺語(yǔ)、科學(xué)定律、定理、公式等。
3.運(yùn)用論據(jù)應(yīng)注意：
(1)論據(jù)必須與論點(diǎn)相一致。
(2)論據(jù)應(yīng)具有真實(shí)性、典型性。
(3)論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，具有概括性。
(4)運(yùn)用多個(gè)論據(jù)時(shí)要有詳略。
(5)使用論據(jù)后要緊扣論點(diǎn)進(jìn)行分析。
論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系是被證明與證明的關(guān)系。
論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系。
(三）論證方法：
例證法：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。
引證法：用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式來(lái)證明論點(diǎn)。
對(duì)比論證法：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)做對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。
喻證法：用人們熟知的事物做比喻來(lái)證明論點(diǎn)。
論證方法的作用：
例證法：事實(shí)勝于雄辯，能具體有力地論證論點(diǎn)。
引證法：通過(guò)引用名人名言和古典詩(shī)詞中的名句，一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。
正反對(duì)比論證法：對(duì)比論證可以使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。還可以使正確與錯(cuò)誤對(duì)比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象。從而突出論點(diǎn)。
喻證法：用人們熟知的事物做比喻來(lái)證明論點(diǎn)，生動(dòng)形象，淺顯易懂。
常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：
a.總分總式結(jié)構(gòu)b.對(duì)照式結(jié)構(gòu)
c.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d.并列式結(jié)構(gòu)
議論文基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。
提出問(wèn)題（是什么）(引論)→分析問(wèn)題（為什么）(本論)→解決問(wèn)題（怎么辦）(結(jié)論)
議論文的一般結(jié)構(gòu)及思路：
引論：提出問(wèn)題（圍繞論題提出論點(diǎn)）。
本論：分析問(wèn)題。
結(jié)論：解決問(wèn)題。
課文內(nèi)容：
介紹白求恩
諾爾曼·白求恩——（1888－1939），偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士，加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科醫(yī)生。1937年“盧溝橋事變”爆發(fā)以后，受到加拿大共產(chǎn)黨的派遣，率領(lǐng)由加拿大和美國(guó)人組成的醫(yī)療隊(duì)于1938年初來(lái)到中國(guó)，4月間經(jīng)延安到達(dá)晉察冀邊區(qū)。1939年10月，白求恩在濃源摩天嶺前線醫(yī)院治療傷員時(shí)，不幸手指感染中毒，于1939年11月在河北省唐縣逝世，他最后一句話是：“努力吧！向著偉大的路，開(kāi)辟前面的事業(yè)。”白求恩逝世一個(gè)月后，毛澤東同志寫下了《紀(jì)念白求恩》這篇文章。
一、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音。
派遣(qiǎn)狹隘(ài)滿腔熱忱(chén)拈輕怕重(niān)
以身殉職(xùn)鄙視(bǐ)晉察冀(jì)
二、理解課文
1．請(qǐng)找出各段的重點(diǎn)句，再參照重點(diǎn)句的意思?xì)w納各段要點(diǎn)（即段意）
第一段重點(diǎn)句：
“一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。”
要點(diǎn)：贊揚(yáng)白求恩同志的國(guó)際主義精神。
第二段重點(diǎn)句：
“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。”
要點(diǎn)：贊揚(yáng)白求恩同志毫不利己專門利人的精神。
第三段重點(diǎn)句：
“白求恩同志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精。”
要點(diǎn)：贊揚(yáng)白求恩同志對(duì)技術(shù)精益求精的精神。
第四段重點(diǎn)句：
“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。”
要點(diǎn)：號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩同志毫無(wú)自私自利之心的精神。
2.各段內(nèi)容要點(diǎn)之間的聯(lián)系是怎樣的？
文章前三段都是共產(chǎn)主義精神的具體表現(xiàn)。文章從三個(gè)方面闡述了白求恩同志的共產(chǎn)主義精神，在第四段號(hào)召全黨向他學(xué)習(xí)這種真正的共產(chǎn)主義者的精神。
中心論點(diǎn)：
贊揚(yáng)并號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩的共產(chǎn)主義精神。
分論點(diǎn)：
國(guó)際主義精神，毫無(wú)自私自利之心的精神，對(duì)技術(shù)精益求精的精神，都是共產(chǎn)主義精神的表現(xiàn)。
深入探究
1.本文是議論文，運(yùn)用了夾敘夾議的寫法。談?wù)務(wù)n文是怎樣夾敘夾議的？分析議論文中的敘述與記敘文中的敘述有何不同？
“敘”和“議”是兩種不同的表達(dá)方式。議論文以“議”為主，“敘”是為證明論點(diǎn)提出事實(shí)根據(jù)，“敘”要扣住論點(diǎn)，“敘”得簡(jiǎn)明、概括。記敘文也有“敘”和“議”，記敘文以“敘”為主，“議”是用于揭示事物的本質(zhì)和意義，起畫龍點(diǎn)睛，突出中心的作用。
本文是議論文，運(yùn)用夾敘夾議、以議為主的寫法。
第一段白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員……不幸以身殉職”是記敘，其余是議論。先敘后議。先概括簡(jiǎn)敘白求恩事跡，后贊揚(yáng)他的國(guó)際主義精神。
第二段可分三層，每一層都是先敘后議。
�、贁ⅱ谧h｜（③④⑤⑥）敘⑦議｜（⑧⑨）敘⑩議
第一層：正面介紹了白求恩毫不利己專門利人的精神的兩點(diǎn)表現(xiàn)。
第二層：拿“不少的人”跟白求恩作對(duì)比，從反面論證學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專門利人的精神的必要性。
第三層：側(cè)面介紹白求恩毫不利己專門利人的精神的感人之深，進(jìn)一步支持了論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，重申論點(diǎn)。
文中哪些話是正面介紹白求恩？哪些話是側(cè)面介紹？側(cè)面介紹有什么作用？
“白求恩毫不利己專門利人的精神……極端的熱忱”是正面介紹；
“從前線回來(lái)的人……無(wú)不為之感動(dòng)”是側(cè)面介紹。
側(cè)面介紹是為了補(bǔ)充正面介紹的不足，通過(guò)別人的眼光來(lái)寫，增強(qiáng)了事實(shí)的可信度，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
2.說(shuō)說(shuō)課文哪些地方用了對(duì)比的方法進(jìn)行論證？這樣對(duì)比來(lái)寫有什么作用？文章如何運(yùn)用對(duì)比論證的？
說(shuō)說(shuō)運(yùn)用對(duì)比論證的好處。
對(duì)比論證的好處是，突出了白求恩崇高的共產(chǎn)主義精神，強(qiáng)調(diào)了向白求恩學(xué)習(xí)的必要性，明確了應(yīng)該克服的缺點(diǎn)和今后努力的方向，從而有力的證明和闡述了論點(diǎn)。
第三段：“白求恩同志是個(gè)醫(yī)生……他的醫(yī)術(shù)是很高明的”是記敘，其余是議論。
先敘后議。先簡(jiǎn)敘白求恩對(duì)技術(shù)的鉆研和醫(yī)術(shù)高明，由此及彼聯(lián)系兩種“一班人”給以批評(píng)教育。
第四段：“我和白求恩同志只見(jiàn)過(guò)一面……我是很悲痛的”是記敘，其余是議論。
先敘后議。先敘述自己與白求恩的交往，然后論述學(xué)習(xí)白求恩的意義。
如何讓語(yǔ)言更加有氣勢(shì)，有說(shuō)服力和感染力？
比較下列語(yǔ)句，找出文中原句，說(shuō)說(shuō)好處。
�。ㄒ唬�
1.從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。（√）
2.從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，每個(gè)人都佩服他，每個(gè)人都為他的精神所感動(dòng)。（×）
連用兩個(gè)雙重否定句，極其有力地強(qiáng)調(diào)了無(wú)一例外，每個(gè)人都佩服，每個(gè)人都感動(dòng)的事實(shí)，這比一般的陳述句顯得更斬釘截鐵不可動(dòng)搖。
�。ǘ�
1.一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。（√）
2.一個(gè)高尚、純粹、有道德、脫離了低級(jí)趣味且有益于人民的人。（×）
排比句式，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)白求恩精神的重大意義，感情真摯，句式流暢，極富號(hào)召力。
�。ㄈ�
1.解放我們和世界的民族和人民。
2.解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。（√）
反復(fù)句式，讓人感到氣勢(shì)宏大，富有感染力。（×）
�。ㄋ模�
1.對(duì)于他的死，我是很悲痛的。（√）
2.對(duì)于他的死，我很悲痛。（×）
語(yǔ)氣更沉重，樸實(shí)的表達(dá)了一種沉痛哀悼的心情。
小結(jié)
這篇議論文運(yùn)用夾敘夾議的寫法，既能使讀者由表及里的認(rèn)識(shí)白求恩同志，又能使讀者懂得向白求恩同志學(xué)習(xí)什么，為什么要向他學(xué)習(xí)。此外文章還運(yùn)用事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔，說(shuō)服力強(qiáng)。
14.《植樹(shù)的牧羊人》讓？喬諾
作者：
讓.喬諾（1895～1970），生于法國(guó)普羅旺斯地區(qū)馬諾斯克市，法國(guó)著名作家、電影編劇。在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)曾當(dāng)過(guò)步兵，在經(jīng)歷慘烈場(chǎng)面后成為堅(jiān)定的和平主義者。讓？喬諾的作品獲獎(jiǎng)很多，部分作品被搬上銀幕，被認(rèn)為是法國(guó)二十世紀(jì)最著名的作家之一。1932年獲得法國(guó)榮譽(yù)勛章，1953年以全部作品獲得摩納哥王子獎(jiǎng)，次年，入選為龔古爾學(xué)院成員。
讓？喬諾的作品多半作品都是以他的家鄉(xiāng)和周邊地區(qū)——阿爾卑斯山和普羅旺斯地區(qū)為背景。馬諾斯克的居民至今還為讓？喬諾感到驕傲，當(dāng)?shù)亟ㄓ屑o(jì)念他的讓？喬諾中心，還有一條街名叫讓？喬諾街。
背景：
《植樹(shù)的牧羊人》描述了一戰(zhàn)至二戰(zhàn)時(shí)期法國(guó)普羅旺斯地區(qū)的一個(gè)孤獨(dú)牧羊人，將內(nèi)心對(duì)家人的思念轉(zhuǎn)化為了對(duì)大自然的關(guān)愛(ài)，將余生傾注在阿爾卑斯山上荒原的植樹(shù)工作，用自己的雙手和堅(jiān)韌的毅力將荒蕪之地變成了人們可以安居樂(lè)業(yè)的田園。這部作品在1987年被著名的加拿大動(dòng)畫大師弗烈德瑞克制作成一部動(dòng)畫片，并榮獲第六十屆(1988)奧斯卡最佳動(dòng)畫短片獎(jiǎng)。在環(huán)保逐漸惡化的今天，《植樹(shù)的牧羊人》所描寫的“一個(gè)平凡人熱愛(ài)大地”的精神，更給人以啟示。
字詞梳理：
坍（tān）塌廢墟（xū）流淌（tǎng）縫隙(xì)琢(zuó)磨沉
干涸：（河道、池塘等）沒(méi)有水了流淌：液體流動(dòng)。
廢墟：城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方。
酬勞：酬謝，給出力的人的報(bào)酬。
轉(zhuǎn)悠：漫步，無(wú)目的地閑逛。
富饒：物產(chǎn)多，財(cái)富多。
閱讀點(diǎn)撥
課文按時(shí)間順序，重點(diǎn)描寫了“我”和牧羊人三次見(jiàn)面的情形以及高原上的變化。
理解結(jié)構(gòu)
1．為課文劃分段落，概括大意
第一部分：老人心存善念荒山苦植樹(shù)
第二部分：老人十年植樹(shù)已蔚然成林
第三部分：老人創(chuàng)造奇跡改變了環(huán)境
第四部分：老人健康長(zhǎng)壽荒地成沃土
2．本文的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？
明確：以時(shí)間為順序，以荒原到綠洲的變化為線索，將人物的活動(dòng)放在一二次世界大戰(zhàn)的背景之下以突出人物的品質(zhì)，以及生命的價(jià)值。
3．本文的結(jié)構(gòu)對(duì)你的作文有何啟示？
本文以時(shí)間為順序，以荒原到綠洲的變化為線索，條理清晰。行文中注意前后對(duì)比、照應(yīng)；用第一人稱敘事，“我”作為一個(gè)見(jiàn)證人，使故事才顯得真實(shí)可信，又通過(guò)我的所想所感，對(duì)植樹(shù)人的平凡而又偉大的一生做出了高度的評(píng)價(jià)
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