中考語文復(fù)習(xí)資料：中考語文復(fù)習(xí)輔導(dǎo)必備(四)

15.李清照《如夢令》：追憶郊游地點、時間及由于景色迷人而忘了歸路的詩句是：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路;起承上啟下的詩句是：興盡晚回舟。

16.辛棄疾《西江月》詩中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩句是：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

17.陶淵明的《桃花源記》:①文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的?忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，②文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美，落英繽紛。③文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。④文中描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。⑤文中描寫老人和小孩神情的句子：黃發(fā)垂髻,并怡然自樂。⑥本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。b.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。⑦文中第三段描寫了桃花源人社會風(fēng)尚的哪兩個方面?(簡答)：生活幸福;民風(fēng)淳樸。⑧本文"此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已?問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。⑨本文虛構(gòu)了一個理想的社會，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。⑩出自本文有些成語一直沿用至今，請寫出來：世外桃源;落英繽紛;豁然開朗;老死不相往來;怡然自樂;雞犬相聞;無人問津。(11)各用一句話概括本文四段的大意：

①發(fā)現(xiàn)桃花源、②訪問桃花源、③離開桃花源、④再尋找桃花源(12)文中作者理想的社會是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。(13)本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會?尋向所志，遂迷，不復(fù)得路;未果，尋病終。

18.林嗣環(huán)的《口技》：口技表演者有一段時間同時發(fā)出許多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲�！犊诩肌分袕膫�(cè)面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕;賓客意少舒，稍稍正坐。;于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

19.出自司馬光的《孫權(quán)勸學(xué)》的成語：吳下阿蒙刮目相待(原句：士別三日，即更刮目相待)。

20.王安石的《傷仲永》：①哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個階段?并簡要分析造成這種變化的原因。第一階段：仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。第三階段：又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰："泯然眾人矣。"造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。②《傷仲永》中最后一段的議論講的道理:就方仲永的事例，說明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強調(diào)后天學(xué)習(xí)對成才的重要性。 #p#分頁標(biāo)題#e#

21.《愚公移山》：①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也②移山的目的是：指通豫南，達于漢陰。③愚公移山面對的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?④愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。⑤愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。⑥文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。(或："雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?")⑧愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?⑨出自本文的成語：愚公移山

22.劉禹錫的《陋室銘》：①《陋室銘》中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。②文中作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。③文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。④文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。⑤文中用比喻贊美"陋室"、為突出主旨而引用孔子的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有?。

23.周敦頤的《愛蓮說》:①描寫蓮美好形象的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。②與"近朱者赤，近墨者黑"相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。③最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。文中作者把"蓮"比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人。④比喻君子美名遠揚的語句：香遠益清。⑤寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。⑥表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人?⑦公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。

24.王勃的《送杜少府之任蜀州》：寫送別的地點和友人要去的地方的詩句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津;勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達、爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦游人;把對朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友聲息相通的兩句詩：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 #p#分頁標(biāo)題#e#

同窗好友將隨父去西藏就讀，請選擇古詩名句贈別留念,以示萬水千山隔不斷真摯友誼：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐朝陸龜蒙《別離》詩中有"丈夫非無淚，不灑離別間"的詩句。如朋友遠行，你借用王維的"勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人"這兩句送別則略顯傷感，不妨用王勃的詩句"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"來表達一種豪邁的情懷。

25.崔顥的《黃鶴樓》：以寫景出名的詩句是：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲;表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁;與此詩句有相同意境的《天凈沙·秋思》中的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。

26.劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：表達詩人豁達的胸懷和奮發(fā)向上、努力進取的精神(或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣)的詩句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"，臺灣回歸大陸是誰也阻擋不了的。

27.杜牧的《泊秦淮》:抨擊統(tǒng)治者沉湎酒色，不理朝政，表現(xiàn)詩人憂患意識的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

28.李商隱的《夜雨寄北》：超越時空，想象日后重逢時的情景的詩句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

29.曹操的《龜雖壽》：最能體現(xiàn)詩人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩句(含比喻)是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。出自本文的成語：老驥伏櫪

30.杜甫的《石壕吏》:詩中可以判定老婦人后來的確被抓走了的詩句是：天明登前途，獨與老翁別�！妒�壕吏》所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的安史之亂這一歷史事件中，詩中寫"吏"與"婦"尖銳矛盾的詩句是：吏呼一何怒，婦啼一何苦。

31.李煜《相見歡》：詞中"剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭"一句用巧妙地比喻寫"愁"。出自本文的成語：別有滋味

32.朱熹的《觀書有感》：借景喻理，說明只有思想永遠活躍，接受種種不同新思想、新知識，方能才思不斷，新水長流，表現(xiàn)作者這種哲理性思考的句子是：問渠那得清如許，為有源頭活水來。出自本文的成語：源頭活水

33.辛棄疾的《清平樂》：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

34.《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》的文體是新聞，也叫消息。它是由標(biāo)題、導(dǎo)語和主體三部分組成的。從表達方式看，因為新聞主要是用事實說話，所以一般以記敘為主要表達方式，有時也可以插入簡要的議論。

35.《阿長與〈山海經(jīng)〉》選自魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》;我們還學(xué)過他的《從百草園到三味書屋》、《社戲》等�！渡胶＝�(jīng)》共計18卷，戰(zhàn)國至西漢初年的作品。內(nèi)容主要是我國民間傳說中的地理知識，還保存了不少上古時代流傳下的神話故事。魯迅稱之為"古之巫書"。 

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