中考語文復習資料：中考語文散文鑒賞指導專題

(一)散文的特點

1. 廣義的散文

散文是泛指那些側重于直接表達作者對生活的感受，注意于主觀抒寫的不講究駢偶押韻的文體。按傳統(tǒng)的說法，散文是與韻文、駢文相區(qū)別的散體文章，也可以這樣說，除了詩、曲、賦以外，一切無韻無律的文章，諸如人物傳記、回憶錄、游記、寓言、神話及記事抒情一類，均可列入散文范疇。

2. 狹義的散文

專指用凝練、優(yōu)美、生動的文學語言寫成的敘事、記人、狀物、寫景的短小精悍的文章。

3. 散文的主要特點是：

① 取材廣泛多樣，聯想豐富奇巧，不受時間、空間、地域的限制。

② 篇幅短小精練，立意深遠、集中，從作者所見、所聞、所思、所感來表現現實生活的本質。

③ 結構自由灑脫，形式多樣紛繁;可根據內容需要，精心剪裁，散得開，收得攏。

④ 表現方法靈活，富于變化發(fā)展;可以融敘事、描寫、抒情、議論于一體，也可以夾敘夾議、狀物寫景、由景觸情;它不要求展示矛盾發(fā)展的全過程。

⑤ 語言樸素和諧、凝練優(yōu)美，散文的語言是最有風格的語言，作者可用不同風格的語言來表現自己的思想、經歷、愛好、個性。

4. 散文分類

根據內容和表達方法的不同，散文可以分為敘事、抒情、議論三類。

散文閱讀的選文一般是篇幅短小、文情并茂的散文教育網。 2 3 4 5 6 7 8

(二)散文閱讀指導

1. 抓結構線索，把握選材。

散文具有形散而神聚的特點，形散主要體現在選材上，選材廣泛，不受時間與空間的限制。在一篇散文中，文章材料總是有一條線貫穿始終，這就是散文的線索。閱讀散文把握了線索，就把握了材料的組合點，也利于理清作者的行文思路。散文線索有以下幾種情況：

(1)以時間為線索。理清時間線索時，要力求把握敘事的起止時間和特殊順序，如倒敘、插敘等。

(2)以空間為線索。

(3)以物件為線索。

(4)以情感為線索。

記敘的線索有的明確，有的則是隱藏的;或明或暗，明暗交錯，虛實相同。閱讀時，從明線(實線)中把握文章的選材，從暗線(虛線)中把握作者的情感，明確文章的主旨。如《荷塘月色》是以作者行蹤為線索組織材料：由出家門到欣賞月下的荷塘，再進一步欣賞塘上的月色，最后回家。而心里頗不寧靜的復雜心理貫穿整個事件，因此所寫景物中均帶有一層心里煙霧(情感)，分析這一暗線，我們可以看出作家孤獨與苦悶的情感，明確主旨。

2. 分析語言，把握情感。 #p#分頁標題#e#

散文的語言具有形象化、情味性的特征。語言是作家心靈的窗戶，通過語言分析能把握作家的情感。如《荷塘月色》這幾天心里頗不寧靜中頗字，加深了不寧靜的程度;小路夜晚更加寂寞，感到寂寞，已流露出其人生的孤獨和心理的抑郁，更加寂寞，則包含了其深沉的孤獨和不可解脫的苦悶。

把握情感具體可分為五步，由淺入深地閱讀和鑒賞。

(1)領會文章的情感。

面對一篇散文，首先要考慮的就是要正確領會作者在文章中滲透的情感，認真體察作者熱愛什么，憎惡什么;歌頌什么，批判什么;景仰什么，鄙視什么這對于每個閱讀者都不至于成為難題。

(2)探究作者情緣。

在準確把握了作者在文意中表露的感情基調之后，就應當想一想為什么了。即探究作者產生這種感情的緣由，對某事物為什么熱愛，為什么憎惡，為什么景仰，為什么鄙視這樣，閱讀就深入一步了。

(3)理清文中情物。

首先要說明，這里說的物是廣義的，指一切可以感知到的東西，如人物、事物、景物、動物、植物、器物篇散文，總要提到許多物。一篇優(yōu)秀的散文，提到的都是與表情達意有關的物，其中絕無廢物，因而讀一篇散文就必須考慮，作者寫到哪些物，為什么要提到這些物。

(4)分析作品情言。

文學作品是語言的藝術，作者必須通過語言來傳達感情，讀散文時尤其應當捕捉那些滲透著作者鮮明、強烈的感情的語言。需要注意的是表達鮮明、感情強烈的語句，未必都是詞語華美的語句，恰恰相反，作者表達鮮明、強烈感情的語句，往往很樸素。

(5)鑒賞多種情藝。

一篇好散文，很講究表情達意的藝術，因而能有效地激起讀者的感情共鳴，給讀者美的享受。但作者在表現中心、抒發(fā)情感時，一般都不那么簡單、直白，而是很講究表現手法。這些手法都有不一般的表情達意功能。

如果仔細回顧一下高考試卷中的散文閱讀試題，你將會發(fā)現，幾乎每一道試題(有關篇章結構的除外)都與上述五個方面中的一個方面或幾個方面有聯系，甚至可以說，上述五個方面正是命題的題眼。

3. 從多個角度把握主旨。

分析散文的主旨可從多個角度把握。

第一，常規(guī)的辦法是對所選材料歸納綜合，把握作者的情感，明確寫作意圖。如《燈》作者寫了深夜的燈光、夜行經驗、哈里希島孤燈、古希臘女教士的火炬、友人的故事等。透過眾多的材料，我們可發(fā)現作者借此表達了對光明的向往和對正義力量、人類希望的代表者的熱愛的情感。

第二，把握主旨時，應重視抓文眼。文眼有以下的特征： #p#分頁標題#e#

① 情感性強，且代表全文感情基調;如《荷塘月色》的文眼這幾天心里頗不寧靜，它體現了全篇文章中苦悶的抑郁之情;

② 綜合性強，它是全部材料中的神，對材料有凝聚力。

③ 常帶議論性。記敘性散文和寫景狀物的散文，文中的議論句一般起點明中心的作用，如《風景談》中在寫景狀物的基礎上的議論：自然是偉大的，然而人類更偉大直接點明文章的主旨。

第三，要注意文題分析。一些散文文題本身起了點明主旨的作用。如白楊禮贊，表達了對白楊崇高的贊美之意，點示了中心。 3 4 5 6 7 8

「典型例題」

[例1] 誠齋體意味著拋開書本這個拐棍，直接在大自然和現實生活中獲得詩興。楊萬里有詩云：山思江情不負伊，雨姿情態(tài)總成奇。閉門覓句非詩法，只是征行自有詩。詩人主張融身心與大自然中，物我兩忘，以一種審美態(tài)度觀照自然，大自然便會呈獻詩思。在誠齋詩中，大自然被詩人賦予了人的靈性，十分親切活潑。詩人寫山：嶺下看山似伏濤，見人上嶺旋爭豪。一陟一回顧，我腳高時他更高。;寫春光：拂花紅露濺春衣，柳外春禽睡未知。天借晴光與桃李，更將剩彩弄游絲。;寫夕陽映山：好山萬皺無人見，都被斜陽拈出來!。這是一種人化的自然，自然物象與審美主體融而為一了。

改變了那種依傍前賢、在書本中找詩材的思維定式，在與大自然的遇合中獲取詩思，便形成了觸處生春、隨機感發(fā)的審美創(chuàng)造方式，這是誠齋體的構思特點。

1. ‘誠齋體’意味著拋開書本這個‘拐棍’一句中的拐棍的含義是什么?

答：題干中有拋開書本這個‘拐棍’的重要信息，也就是說拐棍就是書本。但是，僅僅這樣回答是不夠的，聯系文章第2段的首句，就可以準確地得出依傍前賢，在書本中找詩材的完整答案。

分析：對詞語的意義或修辭意義進行解釋，是現代文閱讀題中的微觀題、必考題。這類題目的答題關鍵是尋找題目和文章中的語言信息。熟讀題干，準確把握它所隱含的或顯現的信息源，再依據這個信息源解讀文章的相關內容，答案就會躍然眼前。

[例2]

(1) 很久很久，沒有吃上家鄉(xiāng)的紅薯了;

(2)很久很久，沒有聞到家鄉(xiāng)濃郁的泥土香了。

(3)那天逛街，看見有人賣紅薯。我一陣狂喜，不問價錢，稱了好幾斤。拿桶，倒紅薯，澆上水，開始沖洗。紅薯就像一只只歡快的小鴨子，繞著我的手游來游去。

(4)這時候，那縷久違的泥土香撲鼻而入，漸漸彌漫屋子___________.這使每一位熟悉鄉(xiāng)村生活的人，都會想起紅薯地，想起碧綠的薯葉，想起薯葉上更廣更藍的天空。 #p#分頁標題#e#

1. 文章中哪個句子最能體現作者在第(3)段中表達的狂喜的情感?

2. 結合文意，選擇最恰當的一句，填在文章第(4)段的橫線上。

A. 窗前的牡丹，悄然收攏花瓣。

B. 窗前的臘梅，飄來幽幽清香。

C. 窗前的月季，依然鮮艷欲滴。

D. 窗前的水仙，還是淡雅素樸。

分析：第1題要抓住詞語的基本內涵狂喜是一種心理活動;要注意題干中的重要信息哪個句子，即答案應該是句子。

答：紅薯就像一只只歡快的小鴨子，繞著我的手游來游去;

分析：第2題的回答，絕對不能脫離文章，孤立地就四個選項來判斷是否。B、C、D三種花卉仍舊是我行我素，唯獨A有反常的表現(擬人的方法)，這正是文章遣詞造句的用意所在(閉花羞月也)。

答：A

[例3] 古詩文中忙字少見，倒是忙的死對頭閑，在古詩文里頭真忙得不可開交。請看，唐。李白孤云獨去閑，皎然事外水塘閑，李昂心向白云閑，貫休風清閑客去，宋。孔武仲地閑花木為留春，陳顥夫子也將謂偷閑學少年，徐照倒也老實：愛閑卻道無官好，等等。唐。李涉官至太常博士，也昏而閑，得閑就喜：終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。連戎馬半生的陸游，都閑筆閑游：閑游野寺騎驢去，倦擁殘書聽雨眠�？梢�，古人那里閑的種類豐繁多姿，有地閑，有客閑，有清閑，有幫閑，還有閑情閑緒，當然是閑事最多。古人對于閑的感情也豐富多彩，有愛閑者，有閑游者，有去而閑者，更有小醉閑眠，像陸游《采桑子》：小醉閑眠，風引飛花落釣船，最妙，能兩種閑趣都魚與熊掌得兼。

1. 作者列舉李白、皎然陸游等一些作家的詩句，是為了闡述什么觀點?

分析：這是對材料與觀點關系的理解，也是考試中的常見題。此題有兩種選擇的可能：一是閑，在古詩文里頭真忙得不可開交。但是，如果作者用詩句僅僅想闡述閑在古詩文里多，似乎沒有多少意義。再者，依此類推，幾乎任何一個漢字，都可以尋找到許許多多的詩句來作為例子。由此看來，這樣的觀點沒有價值。其實，文中有可見一詞作為提示：可見這個詞支配的對象是什么?有了這樣的思考和判斷。

答：闡述觀點有兩層意思：古人閑的種類豐繁多姿;古人對于閑的感情也豐富多彩。

[例4] 畫者練就一雙畫眼，大千世界各種形象隨時隨地、有聲有色流過眼前，偶有美感，即刻被這雙眼捉住，盡情地癡迷其間，這是何等的快樂。這些快感一層層積存心中，閑暇時便一片片翻出來看，這又是何等美妙的享受。時而，浩闊深幽的心底，會悠然浮起一幅畫來，它不是那些眼見過的畫，這才是一幅真正的畫!只不過沒有時間將它行之于紙，常常這樣完成了繪畫所必須的全部思維過程。 #p#分頁標題#e#

1. 文中的畫眼指的是什么意思?(作答不超過20字)

分析：現代文閱讀有三種提煉和概括的方法：照抄原詞原句直接回答;用原詞原句整理組合;用原文的文意組織概括。

提煉和概括要求學生對語言信息進行篩選、推理、判斷的同時，又要求有對語言組織、語意表述有較好的實際運用能力。一般情況下，一份試卷往往會呈現對提煉和概括能力多個層面的考查。

本題有文字數量的限制，答題的區(qū)域不難尋找，主要是看學生對句子主干的把握和對句子枝節(jié)的篩選，以及考查語言(句子)的組織能力。答案應該抓住這些字眼：大千世界、流過眼前、偶有美感、即刻、捉住。

答：敏銳捕捉大千世界中各種形象美感的能力。 2 4 5 6 7 8

[例5] 我們踏著月色靜靜地走著，時而沐浴在月光下，時而籠罩在斑駁的樹影里，好像置身于瓊樓玉宇之中，有著飄然若仙之感。裊裊清風中，依稀還有縷縷暗香在這深秋的夜空緩緩滑過。這時園內杳寂無聲，只有我們每走一步，落在石板上的足音，發(fā)出空寂的幽響，在這靜謐的夜色中顯得更加清脆、響亮、悠長，如靈隱寺中和尚的木魚。

我怕破壞了這一片寧靜，停住腳，卻見一地素月分輝如大珠小珠落玉盤，于是，回過頭，又這樣低聲對你說：輕點走，別把月光踩碎了。

1. 與文中劃線句卻見一地素月分輝如大珠小珠落玉盤相呼應的是哪一個句子?

分析：好文章講究布局和呼應。布局、呼應的精妙處，也就是命題者最關注、最喜歡的地方，試題也就從此而來了。這個語段開頭寫到的走著與下文的停住腳相呼應。走著的過程是時而沐浴在月光下，時而籠罩在斑駁的樹影里。這樣就提示我們要了解的是停住腳停在什么位置：是停在月光下還是停在樹影里?下文寫到的是卻見一地素月分輝如大珠小珠落玉盤，大珠小珠落玉盤是一個精妙的比喻，只有在樹影里才會呈現這樣的景象。

答：相呼應的句子是：時而籠罩在斑駁的樹影里。

[例6]

永恒的坐標

終于來到奧林匹亞。

沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風景，在快要到達之時就已經是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣中洋溢著一種不知來自何處的自然的清香。一腳踏入圣地，你一定會猛然停步，因為被一種陣勢嚇著了：無數蒼老的巨石，不管是當年的樓礎、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就象無數古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現代人的檢閱。

這條大街看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為人類的健康。 #p#分頁標題#e#

見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運動會前點燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無數石柱，不能不承認，健康是他們的宗教。

走進一個連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競技場。跑道四周的觀眾看臺是一個綠草茵茵的環(huán)行斜坡，能坐四萬人。中間有幾個石座，那是主載判和貴賓的席位。

漫步在奧林匹亞，我很少說話，領受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強烈的納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學者所說，在哲學、倫理學、邏輯學、數學、美學、醫(yī)學、法學等等領域，我們至今仍是用希臘的基礎話語在思考;肢體的健康更有一系列強大的證明，例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標本。

把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學家和賢者的全身雕像，大多須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運動員沒有太大的差別。

別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標。

我歷來認為各種偉大的文明都自成結構，很難拆開了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個差距的產生，不是由于局部，而是關及人的整體。中華文明較少關注個體意義和機體意義上的自我，在人際關系上做了太多的文章。結果，真正的健全缺少標志，缺少賽場，只有一些孤獨的個人，在林泉間悄悄強健，又悄悄衰老。

(摘自余秋雨《千年一嘆》)

1. 從全文看，為什么說奧林匹亞是永恒的世界坐標?

2. 作者寫無數蒼老的巨石，不管是當年的樓礎、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現代人的檢閱。(1)作者寫這段話表達的意思和作用是什么?(2)這段話用了什么手法?

3. 作者在文中說：我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，這個差距的實質是什么?

4. 對這篇散文的賞析，正確的兩項是( )

A. 作者從奧林匹亞的樓礎、殿基和雕塑聯想到奧林匹亞的精神，贊頌對兩種健康的追求。 #p#分頁標題#e#

B. 希臘文明值得我們永遠仰望的原因是這里是人類黎明期最重要的競技場。

C. 或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，作者在這里用排比的句式，強調了別的文明也有智力和肢體這兩方面的提倡。

D. 作者在奧林匹亞領受了不輕的文明沖撞，反思了古代中華文明與古希臘文明的差距。

E. 作者在文中寫到不止一次看到出土的古希臘哲學家和賢者的全身雕像，主要是為了表明希臘人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標本。

1. 答：(1)這是全人類的體育圣地。

(分析：文中兩次提到圣地，這個圣地不僅是值得景仰，它的精神已為全世界所接受。它通向一個最簡單的終點：為了人類的健康。)或者答健康是他們的宗教，也可接受。(分析：這一點是體育最直接的意義，即一般意義上的健康。)

2. 答：(1)這樣寫突出了圣地雖然年代久遠，卻仍給人一種威嚴和莊重的感覺;引起人們對古希臘文明的深沉思考。(2)采用了擬人和比喻的手法。

分析：理解作者的觀點。

3. 古希臘文明把健康如此強烈的納入文明，關注人的整體，追求人的雙重健康;而中華文明較少關注個體意義和機體意義上的自我。

分析：直接提取文中信息。

4. AD(分析：B項中最早的競技場不是仰望的直接原因，作者贊頌的是一種精神;C項中別的文明雖然也有這兩方面的提倡，但常常顧此失彼，這個排比句說的是顧此失彼的種種表現;E項中寫看到的雕像是因為這些雕像與運動員沒有太大的差別，從而闡明對雙重健康的追求。)

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