中考語文復習資料：中考語文復習資料大全(十六)--現(xiàn)代文閱讀類(4)

(五)為浪費"定罪"，建設節(jié)約型社會(李曉群)

①建設節(jié)約型社會，需要解決不節(jié)約的問題，需要研究、治理和解決浪費問題。全面認識浪費問題的危害性和嚴重性，有助于解決浪費問題。因此，有必要對浪費的危害和影響進行全面分析，從而深刻地揭示出從經(jīng)濟、社會各個領域到生產(chǎn)、生活等各個方面浪費現(xiàn)象的嚴重危害。

②貪污和浪費是極大的犯罪，這曾經(jīng)是人人皆知的響亮口號，但是在現(xiàn)實生活中人們對它的認識卻遠沒有這么深刻。有一幅漫畫，題為"兩只老虎不一樣"，生動地反映出人們對貪污和浪費的不同認識。畫中兩只同樣的吊睛白額大蟲，一只披枷帶鎖，愁眉苦臉，淚眼汪汪，人人喊打;另一只張牙舞爪，理直氣壯，得意洋洋，被人視若寵物。這前只老虎叫"貪污"，后一只名曰"浪費"。兩只老虎不同的地位和待遇，生動地反映出人們對貪污和浪費的不同態(tài)度。老虎都會害人，披枷帶鎖的貪污老虎已引起人們警覺，而被人視若寵物的浪費老虎，往往被人忽視，放松警惕，不加防范，可能會造成不可估量的危害。從貪污和浪費所造成的惡果來看，都是對國家和個人財產(chǎn)的侵犯。貪污者和貪污行為受到人們的痛恨，貪污犯要受到法律的審判，因此，畫中貪污老虎受到懲罰的形象是逼真的，是令人歡欣鼓舞的。但是浪費老虎也是栩栩如生，它生動深刻地反映出浪費行為不被人們所認識和憎恨，不受法律制裁而逍遙法外的形象。

③問題還在于浪費者麻木不仁，理所當然;旁觀者習以為常，漠不關心,有些浪費甚至是"家家習為俗，人人迷不悟"，習慣成自然，普及發(fā)展為"全民運動"，形成浪費型的家庭、企業(yè)、城區(qū)和社會。對于浪費的認識偏差，使得浪費的危害增大了。如果評價一個人，說他的能力差，他會面紅耳赤，心中不滿;說他貪污，也許會跳起來辯駁，同你拼命;但是如果說他浪費多大，他卻可以若無其事，泰然處之，不屑一顧。"家大業(yè)大，浪費點沒啥"，

④甚至有人標榜浪費做法是自己工作"有氣派"、"大方"、"有大將風度"、不"小家子氣"等，不以為恥，反引以為自豪。事實上，人們常聽到有"貪污犯"這個罪名，卻很少見到"浪費犯"這個名詞;可以看到各級別的反貪局，但卻少有反浪費的專門組織機構(gòu)和研究機構(gòu)。但二者相比較，浪費是國家、集體和個人財產(chǎn)損失的重要形式。貪污主要發(fā)生在金錢和物質(zhì)方面，而浪費則可能隨時隨地發(fā)生，使本應獲得的成果喪失。浪費問題具有普遍性，浪費既可以在人力、資金和物質(zhì)方面，也可以在知識、科技和管理等諸方面發(fā)生。我國浪費現(xiàn)象十分嚴重，大量觸目驚心的事實表明，浪費問題始終沒有得到很好地解決，甚至愈演愈烈。如果把浪費比作一種病，浪費已經(jīng)成為一種常見病、流行病、傳染病，浪費幾乎成為目前的一大社會公害。 #p#分頁標題#e#

⑤浪費并不是中國的專利，浪費行為是人類社會存在的一種普遍現(xiàn)象。到了現(xiàn)代，由于人類活動范圍的擴大，活動方式的多樣化，活動影響的加深，浪費問題也越來越復雜起來。與此相應，現(xiàn)代社會形成了新的節(jié)約意識和效益觀念，也產(chǎn)生了新的浪費問題。浪費作為一種社會現(xiàn)象，每一個要求實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家、地區(qū)、部門、單位、以至家庭和個人，都無法回避這個問題。或是受其危害影響發(fā)展緩慢，或是清除、減少和預防浪費，人盡其力，物盡其用，走在時代的前面�？v觀歷史，"奢侈之費，甚于天災"，"歷覽前朝國與家，成由勤儉敗由奢"。浪費觀念和浪費行為阻礙著中國現(xiàn)代化的進程，延誤著中華民族的發(fā)展。我們甚至可以把浪費大、效率低比作橫亙在中國現(xiàn)代化建設道路上的兩座大山，或是兩大包袱，不搬掉它們，不拋棄它們，中華民族的發(fā)展就將步履艱難。不解決嚴重的浪費問題，就不能建成節(jié)約型社會，只有解決了嚴重的浪費問題，才能走向節(jié)約型社會，進而構(gòu)建和諧社會。

⑥我國許多政策法規(guī)中，都涉及到制止浪費、厲行節(jié)約這一內(nèi)容。中華人民共和國憲法第十四條中明確規(guī)定"國家厲行節(jié)約，反對浪費"。時至今日浪費現(xiàn)象依舊這樣普遍，這樣嚴重，甚至愈演愈烈，有許多浪費現(xiàn)象是屬于有令不行，有禁不止，明知故犯，無法無天。為什么做不到令行禁止呢?一個很重要的原因是立法不健全，缺少約束、制裁浪費行為的專門法律規(guī)定。腐敗和浪費都是犯罪，對于腐敗有法處治，對于浪費造成的損失卻仍因為缺少專門法規(guī)而難以處理。為制止浪費行為，我們已經(jīng)采取了思想教育、行政處罰、經(jīng)濟制裁等多種必要的手段，但是浪費現(xiàn)象還往往制止不住，蔓延發(fā)展。因此，制止浪費，從浪費到節(jié)約的過程是一項復雜的系統(tǒng)工程，既要采取思想教育、行政處罰、經(jīng)濟制裁等必要的手段，還要加強法制建設，運用法律方法。在反腐倡廉活動取得進展的同時，我國浪費問題將亟待研究和解決。學習借鑒反腐倡廉《實施綱要》，還應該研究制定反浪費方面的專門法律，建立健全懲治和預防浪費問題的相關體系�！斗蠢速M法》及配套法規(guī)的制定和實施，將會讓對浪費行為和后果的懲治有法可依，讓浪費有罪深入人心，讓浪費真正成為過街老鼠，人人喊打，從而減少和預防浪費，增強全民節(jié)約意識，這是一項有巨大潛力的、大有可為而又具有現(xiàn)實可行性的工作，預期可以產(chǎn)生較大的、間接的和直接的經(jīng)濟效益和社會效益。這有助于逐步建立起我國節(jié)約型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費結(jié)構(gòu)，走向節(jié)約型社會，構(gòu)建和諧社會。

20.作者的觀點是：。

21.第④段最后一句中加點的詞語若刪去，表達效果有什么變化? #p#分頁標題#e#

22.第⑤段劃線句運用了比喻論證，其作用是什么?

23.要制止浪費，作者認為最有效的方法是什么?

24.請結(jié)合校園里的浪費現(xiàn)象，擬寫一條厲行節(jié)約的標語或廣告語。

(六)文學生活五十年(巴金)

我是一個不善于講話的人，有感情無法傾吐，為了讓我心上燃燒的火噴出來，于是我寫了小說。

我不是文學家，但是我寫作了五十多年。我從小就喜歡讀小說，有時甚至廢寢忘食，但不是為了學習，而是拿它們消遣。

我出身于四川成都一個官僚地主的大家庭，在二三十個所謂"上等人"和二三十個所謂"下等人"中間度過了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。我離開舊家庭就像摔掉一個可怕的黑影。

我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當時我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放。一九二七年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小小公寓的五層樓上，過去的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎，一齊來到我的筆端，我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。

我在法國學會了寫小說。我忘記不了的老師是盧梭、雨果、左拉和羅曼?羅蘭。我學到的是把寫作和生活融合在一起，把作品交給讀者評判。我本人總想堅持一個原則，不說假話。除了法國老師，我還有俄國的老師屠格涅夫、托爾斯泰和高爾基，我的中國老師是魯迅。我的作品或多或少地受到這些作家的影響。我曾在《說真話》里寫過："我相信過假話，我傳播過假話，我不曾跟假話做過斗爭……"在《懷念胡風》中寫過："我對自己的表演(即使是不得已而為之吧)，也感到惡心，感到羞恥。今天翻看三十年前寫的那些話，我還是不能原諒自己，也不想要求后人原諒我。"但是我最主要的一位老師是生活，是中國的社會生活，生活中的感受使我成為作家。

一九二八年年底我從法國回國，就在上海定居下來。我和一個朋友住在一起。我自小害怕交際，害怕講話，不愿同外人接洽，外人索稿總是找我的朋友。所以："我是靠友情生活到現(xiàn)在的。"

一九三七年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后我離開上海去南方。我的生活方式改變了，我的筆從來不曾停止。我的《激流三部曲》就是這樣寫完的。在那些日子我不得不到處奔波，也不得不改變寫作方式。在一些地方買一瓶墨水也不容易，我就在皮包里放一錠墨，一支筆和一大疊信箋，到了一個地方借一個小碟子，倒點水把墨在碟子上磨幾下，便坐下寫起來。有時沒有電燈，我就找一小節(jié)蠟燭，可是文思未盡，燭油卻流光了。我多么希望能再有一節(jié)蠟燭讓我繼續(xù)寫下去。 #p#分頁標題#e#

"四人幫"滅亡后，我拿起了筆，我興奮，我愉快，我覺得面前有廣闊的天地，我要寫，我要多寫�？墒橇艚o我的只有幾年的時間，我今年已七十六歲。我制訂了五年的計劃，我要寫兩部長篇小說，一部《創(chuàng)作回憶錄》，五本《隨想錄》，翻譯亞?赫爾岑的《回憶錄》。我只愿意做一個寫到生命的最后一息的作家，也算是對我五十幾年的文學生活的一個交代吧。

我曾經(jīng)說過："我是從探索人生出發(fā)走上文學道路。"我開始讀小說是為了消遣，但是我開始寫小說絕不是為了讓讀者消遣;我不是一個文學家，我只是把寫作當做我的生活的一部分;我的思想有種種的局限性，但是我的態(tài)度是嚴肅的，我的每一篇作品都是我追求光明的呼聲。我說過："讀者的期望就是對我的鞭策。"

"不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國、愛人民、愛真理、愛正義，為多數(shù)人犧牲自己;人不單是靠吃米活著，人活著也不是為了個人的享受。"--我在那些作品中闡述的就是這樣的思想。

(節(jié)選自《巴金自傳》有刪改)

25."我覺得你們把人們的心拉攏了，讓人們相互理解。你們就像是在寒天送炭，在痛苦中送安慰的人。"這是巴金在《憩園》中寫到的讀者對作家的期望，顯然他自己出色地做到了這一點。請從文本中找出四點依據(jù)。

26.有人說："傳記文學之所以作為一種偉大的文學形式存在，并不是簡單地記錄了傳主的生平。"請結(jié)合文本談談你的看法。

27.巴金是我國現(xiàn)代文學史上著名的文學家，可在這篇自傳中，巴金一再強調(diào)"我不是一個文學家"，巴金為什么這樣說?

28.結(jié)合巴金所說，你認為我們應該怎樣進行自我評價?說說你的理由。

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