8文言實(shí)詞備考應(yīng)注意哪些方面?
一是古今異義�，F(xiàn)代漢語和古代漢語有著繼承和發(fā)展的關(guān)系。有些詞義一直沿用下來，古今詞義相同，但也有很多詞義發(fā)生了變化，概括起來，大致有如下幾種情況：(1)詞義擴(kuò)大。如“河”古代專指“黃河”，現(xiàn)在則泛指大大小小一切河流。(2)詞義縮小。如“親戚”，古代還包括內(nèi)親，即自己的父母兄弟妻嫂，現(xiàn)在則一般不含內(nèi)親。(3)詞義轉(zhuǎn)移。如“烈士暮年，壯心不已”中的“烈士”，古代指有抱負(fù)、有操守的男子，現(xiàn)在則專指為革命獻(xiàn)身的人。(4)感情色彩變化。如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，古代是中性詞，指地位低下，見識(shí)淺陋，現(xiàn)在則成了貶義詞，指品質(zhì)惡劣。
掌握古今詞義的異同，主要靠積累、記憶。同時(shí)還可以和含有古代詞義的成語相互參證。如：“走”的古義是小步快跑，引申為跑，如“不脛而走”“走馬觀花”;“偷”是勉強(qiáng)、湊合的意思，如“茍且偷生”等。
二是一詞多義。這種現(xiàn)象在文言中極為普遍，我們應(yīng)通過不斷地積累來落實(shí)這一知識(shí)點(diǎn)。
文言文中一詞多義的情況很多，一般說來，諸多義項(xiàng)之間都有一定的聯(lián)系，其中有一個(gè)是本義，其他詞義則是這個(gè)詞義的引申義、比喻義或假借義。
三是文字通假。通假指古書上有些音同或音近的字可以借用的現(xiàn)象，這有點(diǎn)像我們今天說的別字。我們?cè)诶斫鈺r(shí)，一定得找出其本字。如“甚矣，汝之不惠”的“惠”，本義為仁愛，在這里講不通;原來，是寫了“別字”，正確的字應(yīng)是“慧”。
四是偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近或相對(duì)的語素構(gòu)成，但意義卻偏于其中的一個(gè)語素，另一個(gè)語素不表示意義，只作陪襯。如“今有一人，入人園圃，竊其桃李”中，“園圃”是偏義復(fù)詞，意義偏在“園”上。因?yàn)?ldquo;園”是種樹的地，“圃”是菜地，偷桃子、李子，當(dāng)然是進(jìn)種樹的地方了�，F(xiàn)代漢語的不少詞語中還保留了這種用法，如“打掃干凈”的“干凈”，“分析人物”的“人物”，“關(guān)上窗戶”的“窗戶”等。
9文言虛詞備考應(yīng)注意哪些方面?
(1)掌握基本用法。
如“之”字有三種詞性：一是作動(dòng)詞，如“輟耕之壟上”中的“之”，是“到、往”等意思。二是作代詞， 如“之子于歸，宜其室家”(《詩經(jīng)?桃夭》) 中的“之”，是“這(位)”的意思。三是作助詞，主要用法有四種：“前事不忘，后事之師”中的“之”，可譯為“的”; “孤之有孔明，猶魚之有水也”的“之”，是用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性;“久之”“頃之”的“之”是補(bǔ)足音節(jié);“何陋之有”的“之”是賓語前置的標(biāo)志。在大致掌握這種種用法的基礎(chǔ)上，通過分析某一虛詞在句子中的位置，便不難理解其用法。 #p#分頁標(biāo)題#e#
(2)注意兼詞。
兼詞是指兼有兩個(gè)詞的意義和用法的單音詞。它所兼的兩個(gè)詞屬于兩個(gè)不同詞性的詞。常見的有“諸”“焉”等。作為兼詞的“諸”，用在句中，一般相當(dāng)于“之于”，如“投諸渤海之尾”的“諸”;用在句末，相當(dāng)于“之乎”，如“不識(shí)有諸”的“諸”。作為兼詞的“焉”，一般相當(dāng)于“于此”，如“永之人爭(zhēng)奔走焉”的“焉”。
(3)要有全句意識(shí)。許多虛詞，在句中主要起一定的語法功能或加強(qiáng)語氣的作用，因此只有依靠對(duì)全句的分析和把握才能準(zhǔn)確地理解它。如：
昔人有睹雁翔者，將援弓而射之，曰：“獲則烹。”其弟爭(zhēng)曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”競(jìng)斗而訟于社伯。社伯請(qǐng)剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠(yuǎn)矣。 (《應(yīng)諧錄》)
文段中，第一個(gè)“則”字處于“獲”與“烹”的動(dòng)作之間，明顯表承接，譯為“就”;第二個(gè)“則”字，根據(jù)后面“凌空遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”字的意思，可知這里是強(qiáng)調(diào)兄弟倆爭(zhēng)論時(shí)間之長(zhǎng)，應(yīng)譯為“原來已經(jīng)”。
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