課內(nèi)文言文十六篇復(fù)習(xí)要點(diǎn)
七年級(jí)上冊(cè)：(一)《論語十則》
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?rdquo;
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
相關(guān)識(shí)記：
1、積累文中幾個(gè)成語 ：學(xué)而不厭 、誨人不倦 、溫故而知新、 三人行，必有我?guī)?、不恥下問
2、試歸納文中有關(guān)談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的例句
學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué) ，不恥下問。/ 學(xué)而不厭，誨人不倦。/三人行，必有我?guī)熝?。
知之為知之，不知為不知。/知之者不如好之者，好之者不如樂之者 /
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 /學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆/ 默而識(shí)之/ 溫故而知新/
3、理解背誦
①《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語》中的話：(也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近的句子)擇其善者而從之，其不善者而改之。
③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問;
④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;來表示;
⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也;
⑥闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是(三重境界)：知之者不如好之者，好之者不如樂之者;
⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
⑧當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
⑨AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅;“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?” #p#分頁標(biāo)題#e#
一、解釋加點(diǎn)詞的含義。
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?同“悅”，愉快2、吾日三省吾身多次進(jìn)行自我檢查反省
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 罔：感到迷茫而無所適從。殆：有害
4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。齊：相同
5、由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。 女：通“汝”，你。是，這。知，通“智”，聰明。 6、溫故而知新 故，舊的知識(shí)
7、士不可以不弘毅 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅
8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。施，施加。
二.寫出這課至今還用的成語。 溫故而知新、任重道遠(yuǎn)、死而后已、見賢思齊、三人行必有我?guī)熝�、己所不欲，勿施于人。擇善而�?/p>
三.填空。
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之， 。” //孔子說：學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)而按時(shí)溫習(xí)它，不也是高興的事嗎?
2、子曰：“學(xué)而不思則罔 。” //孔子說：光讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解而無所得。光思考而不去讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)有陷入邪說的危險(xiǎn)。
3、子曰：“見賢思齊焉， 。”// 孔子說：看見賢人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的毛病。
4、子曰：“三人行， 。 ， 。”// 孔子說：三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)該注意改正。
5、子曰：“ ， 可以為師矣。” //孔子說：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師了。
6、子曰：“歲寒， 。” // 孔子說：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。
7、子曰：“其恕乎， ， 。 // 孔子說：那大概就是“恕”了!自己討厭的事，不要施加在別人身上。
8、子曰：“由，誨女知乎! 是知也。” //孔子說：仲由，教導(dǎo)你的話明白了嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的知。
八年級(jí)上冊(cè)：(二)桃花源記 陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 #p#分頁標(biāo)題#e#
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍�。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語云：“不足為外人道也!”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
1、作者：陶淵明，朝代：東晉詩人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學(xué)過他的文章有《歸園田居》(其三)《飲酒》《五柳先生傳》等
2、文章知識(shí)：(1)線索：漁人(武陵人)，進(jìn)出桃花源的行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)——訪問——離開——再尋，貫穿起來。 (2)順序：時(shí)間先后
3、重點(diǎn)字詞、(1)通假字：要通“邀”，邀請(qǐng)。
(2)古今異義：交通，交錯(cuò)相通。 無論：不要說，更不必說。
妻子：妻子和兒女。 絕境：與世隔絕之地 。 鮮美：鮮艷美麗
(3)一字多義：志： 處之志之：做標(biāo)記;尋向所志：標(biāo)記
(4)重點(diǎn)詞：欲窮其林窮：窮盡。 具答之：詳盡。 悉如外人：全部、完全。
咸來問訊：都。 黃發(fā)(老人)垂髫(小孩)，并怡然自樂，都。
4、成語：(1)世外桃源：與世隔絕，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂美好的地方。
(2)豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感覺明朗。
(3)無人問津;津：渡口。沒有人來問渡口。后用此成語比喻沒有人過問受到冷遇。
(4)落英繽紛;落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。
5、理解背誦;(1)本文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是芳草鮮美，落英繽紛。
(2)本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的?忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，
(3)本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。(2003年河北省 填空題)
(4)本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子： 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。
(5)本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況(或：描寫老人和小孩神情)的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。 #p#分頁標(biāo)題#e#
(6)本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村 中聞?dòng)写巳�，咸來問訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
(7)本文"此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已?問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。
(8)交代桃源人來歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。
5、思考、(1)本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?
(簡(jiǎn)答)：生活幸福;民風(fēng)淳樸。
(2)本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)?
尋向所志，遂迷，不復(fù)得路;未果，尋病終。
(3)從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無人問津”可知。
(4)虛構(gòu)目的：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。
(5)作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
6、討論、 回答下列問題
1、 為什么“此中人語云：‘不足為外人道也’”?(設(shè)下懸念,使故事更加離奇)
2、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢?
(為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。或：為了寄托美好理想，追求自由生活)
3、 漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?
(① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無法實(shí)現(xiàn)的理想世界)
一、 詞語解釋
緣溪行：沿著 落英繽紛：落花 甚異之：詫異 豁然開朗：開闊的樣子
儼然：整齊的樣子 阡陌交通：交錯(cuò)相通 黃發(fā)垂髫：老人小孩 怡然：喜悅的樣子
具答之：詳盡 咸來問訊：都 率妻子邑人：妻子兒女絕境：與世隔絕的地方
不復(fù)出焉：再 無論魏晉：更不必說 延至其家：邀請(qǐng) 處處志之：作標(biāo)記
欣然前往：高興的樣子 無問津者：渡口
二、 翻譯
1、芳草鮮美，落英繽紛。 芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。
2、土地平曠，屋舍儼然。 土地平坦開闊，房屋整整齊齊。
3、有良田美池桑竹之屬。 有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。
黃發(fā)垂髫并怡然自樂。 老人小孩都充滿喜悅之情。
4、率妻子邑人來此絕境。 帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方 #p#分頁標(biāo)題#e#
5、此人一一為具言所聞。 這個(gè)人詳細(xì)的介紹了自已所聽到的事。
6、此中人語云：“不足為外人道了。” 這里的人告訴他說：“不值得對(duì)外邊的人說啊。”
7、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 尋找以前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒找不到路。
8、后遂無問津者。 此后就再也沒有探訪的人了。
9、阡陌交通，雞犬相聞 田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽見雞狗叫的聲音。
10、男女衣著，悉如外人 男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。
11、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說魏晉了。
三、課文分析
本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸;這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
回答下列問題：
1、寫出描寫桃花林自然景色的語句(用原文)：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛
2、寫出描寫挑花源中人們和平勞動(dòng)、幸福生活的語句(用原文)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通……并怡然自樂。
3、寫出本文中出現(xiàn)的三個(gè)成語：豁然開朗、世外桃源、怡然自樂、(無人問津)
4、漁人“欲窮其林”的原因是：甚異之
5、文中描寫挑花源人精神狀態(tài)的句子是(用原文)：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂
6、描寫桃花源生活環(huán)境的句子是(用原文)：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞
7、表現(xiàn) “村人”熱情待客的句子有? 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
8、表現(xiàn)“村人”都來關(guān)心漁人的句子是? 村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊�?/p>
9、“村人”來桃花源的原因是? 先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境
10、“村人”不知有漢，無論魏晉的原因? 不復(fù)出焉，遂與外人間隔
(三)《陋室銘》(劉禹錫 唐)
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲�“何陋之有?”
①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨
②文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 #p#分頁標(biāo)題#e#
③文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。(2003年河北省中考理解題)
④表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
⑤用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
⑥《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?
⑦作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
⑧《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
一、解釋加點(diǎn)詞的含義 答案
1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 名：出名 靈：成為靈異的水
2、斯是陋室：斯：這 3、惟吾德馨 ：德馨：美好的品德
4、無絲竹之亂耳：絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。
5、無案牘之勞形：案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累。6、何陋之有?：何：什么。
二、譯句
1、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞身心。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
這(雖)是間簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了。)
3、談笑有鴻儒，往來無白丁。 談笑的是淵博的學(xué)者，往來沒有知識(shí)淺薄的人。
4、孔子云：“何陋之有?” 孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
三、回答下列問題
1、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是什么? 斯是陋室，惟吾德馨。
2、文中點(diǎn)睛之筆是哪句? 何陋之有。
3、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣(情懷)：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。
4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語句的是什么? 談笑有鴻儒，往來無白丁。
5、表現(xiàn)主人生活環(huán)境清幽的句子是什么? 苔痕上階綠，草色入簾青。
(四)《愛蓮說》 (北宋哲學(xué)家 周敦頤)
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。
一、 解釋文中加點(diǎn)的詞語。( 3 分)
1、 益： 副詞，更。 2、 植：立。 3 、鮮：少。 4、 褻：親近而不莊重。
5、宜：應(yīng)當(dāng) 6、獨(dú)：只，僅 7、可愛者甚蕃：多。8、濯清漣而不妖：濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。 9、不蔓不枝：蔓：長(zhǎng)枝蔓。枝：長(zhǎng)枝節(jié)。。 #p#分頁標(biāo)題#e#
二、翻譯：
1、 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
我只愛蓮花，(因?yàn)樗?出于污泥卻不受污染，在清水里洗滌過卻不顯得妖媚。
2、 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。(莖)中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。(就)更顯清香，筆直地潔凈地立在那里。
3、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。
4、噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。
5、蓮，花之君子者也。 蓮是花中的君子。
6、菊之愛，陶后鮮有聞。 對(duì)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。
7、蓮之愛，同予者何人? 對(duì)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?
8、牡丹之愛，宜乎眾矣。 喜愛牡丹的人該是很多了。
三、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追名逐利(追求富貴、貪慕富貴)、趨炎附勢(shì) 的世風(fēng)的鄙棄。
四.本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?
(1) 牡丹——“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
(2) 菊——“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。
(3) 蓮——“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
(思想感情)答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。
五、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。
答：蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無邪;美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。
六、本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。
七、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻 表達(dá)方式有：記敘、描寫 表現(xiàn)手法有：象征、襯托
補(bǔ)充說明：上文之字的標(biāo)號(hào)①③④⑤的意思都是結(jié)構(gòu)助詞，的。②⑥⑦⑧的意思都是結(jié)構(gòu)助詞，無義。本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句(噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。)，設(shè)問句(蓮之愛，同予者何人?)陳述句(牡丹之愛，宜乎眾矣。)
理解背誦：①周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 #p#分頁標(biāo)題#e#
②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。
③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人?
④描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。
⑤與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
⑥比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。
最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句)：蓮，花之君子者也。
⑦寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
三、回答以下問題
1、文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語句是什么? 蓮，花之君子者也。
2、比喻君子不同流合污的是哪一句? 出淤泥而不染。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情? 寄寓了他不愿與世俗同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。
4、中心思想：本文通過對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。
(五)《三峽》(酈道元 北魏著名地理學(xué)家、散文家 )
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”
1、 文學(xué)常識(shí)：作者：酈道元 ， 北魏著名地理學(xué)家、散文家 �！度龒{》一文出自《水經(jīng)注》這是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書。
2、實(shí)詞： 自：在。 空谷傳響：空曠的山谷傳來猿啼的回聲。
襄：上。 漱，這里是沖刷的意思。
沿：順流而下。 溯：逆流而上。 御：駕。 ：山峰。
清榮峻茂：水清，樹榮，山高，草盛。 良：實(shí)在、真。 肅：寂靜。
屬 ：(zhu?)連續(xù)。 引：延長(zhǎng)。 絕：消失。 素：白色 ; 旦：早晨。
嶂：高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。 朝：早晨。
曦月：太陽，月亮。曦，日光，這里指太陽。。 #p#分頁標(biāo)題#e#
3、特殊用法：奔：飛奔的馬。 湍：急流。 三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù)
4、 區(qū)別： 屬：屬引凄異(連接) 有良田美池桑竹之屬 (類)
屬予作文以記之(囑咐)。
絕：久絕(消失)。絕 (山峰)：極 阻絕：斷
自三峽……(在) 自非……(如果)
5、通假字：闕;同“缺”，中斷。
6、重點(diǎn)句翻譯：
①自非亭午夜分不見曦月 如果不是正午和半夜的時(shí)候，連太陽和月亮都看不見。
②雖乘奔御風(fēng)不以疾也 即使騎上快馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快
③至于夏水襄陵，沿溯阻絕：到了夏天江水上漲漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻絕了，不能通航。
④素湍綠潭，回清倒影：
雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。
⑤懸泉瀑布，飛漱其間：懸泉瀑布在山峰間飛流沖蕩
⑥清榮峻茂，良多趣味 水清，樹榮，(茂盛)，山高，草盛，實(shí)在有很多趣味。
⑦每至晴初霜旦，林寒澗肅
在秋天，每到初晴或下霜的早晨， 樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。
⑧常高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異
常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。
⑨空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
空曠的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。
7、理解性背誦：
1)寫山連綿不斷(長(zhǎng))的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處
2)寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。
3)寫夏水的句子：(1)寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。
(2)寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。
4)寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。
5)烘托三峽秋景凄涼的語句是;空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
6)引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”(引用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛)
7、結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)：文章先總寫三峽地貌，(總寫)(第一段)，再寫三峽四季壯麗景色，(分寫)(第二段)
8、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)山水的熱愛之情。
9、運(yùn)用：(1)2003年6月，世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”的三峽秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。 #p#分頁標(biāo)題#e#
(2)由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”這一詩句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。
10、探討：(1)文章為何先寫夏而后寫春冬、秋，春冬為何放在一起寫?
作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險(xiǎn)的江水，所以先寫夏天景色，后寫春冬的明麗多姿，最后寫秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認(rèn)知的順序�？梢妼懢绊樞虻倪x擇，是根據(jù)內(nèi)容和讀者認(rèn)識(shí)而定的。
(2)文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什么?(寫山的特點(diǎn)，為寫水設(shè)置了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|，山高水的落差大，水速自然急速。)
抓住特點(diǎn)描寫三峽的四季之景：夏季的景色——水流湍急;春冬景色——清榮峻茂;三峽的秋天——寂靜、凄涼。
11、欣賞：
(1)你喜歡文中那一點(diǎn)?說出喜歡的原因。如;用詞精當(dāng)，趣;表愉快心情�；� 引用漁歌起反襯作用。
(2)本文語言精致、洗煉，用語俏麗貼切，選一點(diǎn)分析。
(如：描寫三峽深秋清幽靜寂，說明人們感傷程度。如：描寫三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字修飾“潭”字。 “飛漱其間”的“飛”字。答：“飛”形象一寫出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢(shì)。)
一、解釋
1、重巖疊嶂：高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰 2、夏水襄陵：上
3、乘奔御風(fēng)：這里指快跑的馬 4、素湍綠潭：急流
5、不見曦月：日光，這里指太陽 6、霜旦：下霜的早晨 7、飛漱：沖刷
8、屬引凄異：接連不斷 9、或王命急宣：有時(shí)
10、雖乘奔御風(fēng)不以疾也：即使
11、良多趣味：良：真，實(shí)在
二、回答以下問題
1、作者從哪些方面描寫三峽自然景觀?
作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn);寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。
用原文回答：
表現(xiàn)群山高峻的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月
表現(xiàn)水流急速的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵
表現(xiàn)春冬清流的句子是：素湍綠潭，回清倒影
表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕
3、作者是如何從不同的季節(jié)景象來描寫江水的特點(diǎn)的?
答：夏天，寫了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?#p#分頁標(biāo)題#e#
4、文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用?
答：襯托“晴初霜旦”之時(shí)“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。
(六)《記承天寺夜游》 蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
一、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過他的文章有《水調(diào)歌頭? 明月幾時(shí)有》、《江城子 密州出獵》
二、解釋句中加點(diǎn)的詞： 念：考慮，想到 寢：睡 但：只是 相與：共同，一起
閑人：清閑的人 空明：形容水的澄澈。 戶：門
水(指月光)中藻、荇(水草，這里指竹子和柏樹的影子)交橫 。
遂至承天寺尋張懷民 遂：于是。 至：到
水中藻荇交橫，蓋竹柏影也 交橫：交錯(cuò)，縱橫。 蓋：原來是
三、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語
1、懷民亦未寢，相與步于中庭：張懷民也沒睡，于是我們一起在庭院散步。
2、庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。
月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和柏樹的影子就像水中交錯(cuò)的藻和荇。
3、何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。
哪一夜沒有月亮呢?哪里沒有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個(gè)這樣的“閑人”罷了!
四、填空
1、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。
2、文中描寫月光美景的語句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。
3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語句是何夜無月，何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。(主旨句)
4、用簡(jiǎn)潔的語言概括作者的復(fù)雜感情。(曠達(dá)胸懷)(1)貶謫悲涼。(2)人生感慨。(3)賞月喜悅;(4)漫步悠閑。
五、結(jié)構(gòu)：本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請(qǐng)按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫出各層次大意。 記敘 描寫議論。
第一層：(1-3句)月色入戶，欣然起行，庭院漫步。(表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由)
第二層：(4句)觀月賞景。(寫景、描繪月夜庭中美景)
第三層：(最后3句)月夜問天，自喻閑人。(庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂觀的襟懷)
六、思考1、你是如何理解文中“閑人”的含義?貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。(或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為"閑人"的境遇而生的惆悵和苦悶。) #p#分頁標(biāo)題#e#
2、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情?曠達(dá)(豁達(dá))樂觀的胸懷。
3、 作者游承天寺的原因：月色入戶，無與為樂。
五、欣賞、“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。”這一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)?點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界?
(此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。)
二、貫穿全文的線索是什么 月光(月色)
三、描寫月夜庭中景色的句子是哪一句 “庭下如積水空明……影也”
六、中心思想 本文表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸襟和積極樂觀的情懷。
八年級(jí)下冊(cè) (七)馬說 韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。
一、解釋下列加點(diǎn)的詞語
1、策之不以其道：駕馭;方法 2、執(zhí)策而臨之 鞭子;面對(duì)
3、其真無馬邪：難道 4、其真不知馬也：恐怕
5、一食或盡粟一石：吃;容量單位，十斗為一石
6、食之不能盡其材：喂;通“才”指才能 7、是馬也，雖有千里之能：這樣
8、且欲與常馬等不可得：尚且;一樣 9、才美不外見：通“現(xiàn)” 表現(xiàn)出來
10、故雖有名馬：即使 11、安求其能千里也：怎么;日行千里
二、翻譯下列文言句子
1、故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手。
所以雖有好馬，也只好屈辱在做賤役的(養(yǎng)馬)人的手里。
2、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
(和普通的馬)一同死在馬棚里，不能用“千里馬”(的稱號(hào))去稱呼它。
3、食馬者不知其能千里而食也。
喂馬的人不懂它能日行千里而(根據(jù)它的食量)喂養(yǎng)它。
4、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
駕馭千里馬而不采用駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它(又)不讓它吃飽以充分發(fā)揮它(日行千里的)才能，(馬)嘶叫又不懂得它的意圖。
5、其真無馬邪?其真不知馬也。
難道真的沒有(千里)馬嗎?恐怕是真的不識(shí)(千里)馬吧!
(八)《送東陽馬生序》(明朝：宋濂)
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余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
1、文學(xué)常識(shí)、作者 明朝著名文學(xué)家 宋濂
2、重點(diǎn)字詞解釋。
益慕圣賢之道：仰慕 媵人持湯沃灌，以衾以覆：熱水;蒙蓋
走送之，不敢稍逾約：跑;超過期限 四支僵勁不能動(dòng)：通“肢”肢體
同舍生皆被綺繡：通“披” 穿著 余幼時(shí)即嗜學(xué)：喜歡，愛好。
致書：得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。 假借：借。假也是借的意思。
弗(不)之�。盒傅。环潘沙瓕�。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。
既加冠：已經(jīng)加了冠，到了成年。
(又)患(無)碩師(名人與游)：患，擔(dān)心，憂慮。碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。 嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。
執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書請(qǐng)教。叩，請(qǐng)教。 德隆望尊：道德高，聲望重。
門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人，弟子，學(xué)生。填，塞。這里的是擁擠的意思。 稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問。
俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵(表示專心而尊敬的)請(qǐng)教。
或遇其叱咄：或，有時(shí)。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。 (禮愈)至：周到。
(不敢出一言以)復(fù)：這里指辯解。 俟(其欣悅)：等待，等。
負(fù)篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子(表示鞋破)。 窮冬：隆冬。
皸裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。 (至)舍：學(xué)舍，書館。
僵勁：僵硬。(持)湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。 以衾(擁覆)：以，用。衾，被子。 #p#分頁標(biāo)題#e#
寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。 (主人)日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。 (戴)朱纓(寶飾之帽)：朱纓，紅色的帽。
腰(白玉之環(huán))：腰，腰佩。 (右備)容臭：容臭，香袋。
燁然(若神人)：燁然，光彩照人的樣子。缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。 略無慕艷意：毫無羨慕之心。慕、艷，羨慕。
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事情(指讀書)，不覺得吃的穿的不如別人。
3、理解背誦。
(1)為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無羨艷意”： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也
4、思考、(1)從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件?路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味。
(2)應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系?
答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣;學(xué)習(xí)條件好，卻不一定能學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持“勤且艱”專心致志，這是宋濂起身體會(huì)，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。
(3)本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事?作者現(xiàn)身說法(以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí))，增強(qiáng)作品感染力和教育作用。
(4)作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對(duì)你有什么啟發(fā)?結(jié)合自己實(shí)際談一下。
5、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。
東周時(shí)代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。
西漢，匡衡勤學(xué)無燭鑿壁偷光讀書。 晉朝，車胤(yi?n)囊螢讀書。
晉，孫康家貧，映雪讀書。
(古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。)
二、翻譯下列文言句子
1、家貧，無從致書以觀，每假于借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
家里窮，沒有辦法買書來讀，常常向收藏書籍的人家借，親手抄錄，計(jì)算著日子按時(shí)歸還。
2、行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。
在深山大溝中趕路。嚴(yán)冬刮著猛烈的風(fēng)，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。
3、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。
同宿舍的學(xué)生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。 #p#分頁標(biāo)題#e#
4、以是人多以書假余。 因此人家多愿意把書借給我。
5、余立侍左右，援疑質(zhì)理。 我站著陪侍在老師身邊，提出疑問，詢問道理。
6、以衾擁覆，久而乃和 用被子(將全身)蒙蓋好，好久才暖和過來。
7、、略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
卻一點(diǎn)也沒有羨慕的心思，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖�，也就不感覺吃的、穿的不知他人了。
8、蓋余之勤且艱若此。 總之我求學(xué)時(shí)的辛勤與艱苦就是如此罷。
9、故余雖愚，卒獲有所聞。 所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識(shí)。
10、又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。 又苦于沒有大師名人和(自己)交流，(因而)曾經(jīng)跑到百里外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜忻那拜呎?qǐng)教。
三、閱讀課文，回答下列問題
1、本文作者寫自己年輕時(shí)學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要寫了哪些內(nèi)容。
艱苦的學(xué)習(xí)過程和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
2、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現(xiàn)了什么?
勤奮學(xué)習(xí)的謙虛求學(xué)的態(tài)度。
3、用一句話概括第二段的內(nèi)容 敘述了作者奔走求學(xué)之苦。
4、作者在寫自己的清苦生活時(shí)，為什么要寫同舍生奢華的生活?
通過對(duì)比更足以突出作者不慕富貴，專心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。
5、圍繞“嗜學(xué)”二字寫了哪兩件事? 借書之苦;求教之難。
6、“卒獲有所聞”這里的“聞”指什么? 得到知識(shí)，明白道理。
7、讀完全文;你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)?
不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅(jiān)守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。
8、與作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方?說說現(xiàn)代中學(xué)生有怎樣的苦樂觀?
吃穿無憂，國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。
珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂，以苦為樂。
(九)小石潭記——唐 柳宗元 唐宋八大家之一。
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 #p#分頁標(biāo)題#e#
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
一、詞語：
水尤清冽：格外。 伐竹取道，下見小潭 ：道路;出現(xiàn)。
為坻，為嶼，為嵁：水中高地;小島;不平的巖石。 潭中魚可百許頭：大約。
佁然不動(dòng)：呆呆的樣子。 以其境過清，不可久居：凄清;停留。
隸而從者：跟從。 從小丘西行百二十步 西：向西。
下見小潭：在下面。 日光下澈：往下。
皆若空游無所依：在空中。 斗折蛇行，明滅可見：像北斗星一樣;像蛇那樣。
其岸勢(shì)犬牙差互：像狗的牙齒那樣。 似與游者相樂 ：逗樂。
凄神寒骨，悄愴幽邃：使-----凄涼;使-----寒冷。 記之而去：離開。
二、句子翻譯。
1、從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。
從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能 聽到水聲，好象掛在身上的玉珮、玉環(huán)相互碰撞的聲音， 心里很是高興。
2、伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
于是砍了竹子，開出一條小路，順勢(shì)往下 走便可見一個(gè)小潭，潭水特別清澈。
3、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
4、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上
潭中游魚約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動(dòng)
5、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。
順著水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。
6、其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
溪岸的形勢(shì)象犬牙般參差不齊，無法知道水的源頭。
7、四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒 有人跡，使人感到心情凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。
8、以其境過清，不可久居，乃記之而去。
因?yàn)檫@地方過于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，就把當(dāng)時(shí)的情景記下來便離去了。
三、
課文按什么順序?qū)? 游覽順序。
課文抓住了小石潭什么特點(diǎn)? 幽靜。
作者對(duì)小石潭的整體感受是什么? 幽深冷寂，孤苦凄涼。悲哀深沉。
本文通過寫景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，從不同角度描繪小石潭的石、水魚、樹，著意渲染它的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，借景抒發(fā)了自己有寂寞處境中的悲涼、凄愴的情感。 #p#分頁標(biāo)題#e#
文中的“對(duì)比”和“烘托” 點(diǎn)撥：①為了突出魚的生動(dòng)活潑，把“怡然不動(dòng)”和“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕”忽”兩種情態(tài)加以對(duì)比，靜動(dòng)相對(duì)，尤顯出魚的活潑。②作者用反襯的手法寫魚在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像是“空”“無”，尤使水清之狀具有實(shí)感。
(十)岳陽樓記 范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?
時(shí)六年九月十五日。
一、生字
謫(zhe?)守 朝暉(hui?)夕陰 霏霏(fe?i) 薄暮冥冥(mi?ng)
淫(yi?n)雨 心曠神怡(yi?) 皓(ha?o)月 寵辱偕(xie?)忘
潛行(qia?n) 浩浩湯湯 (sha?ng) 瀟(xia?o)湘 屬 ( zhu? 同“囑”)
二、重點(diǎn)解詞
增其舊制：擴(kuò)大它舊有的規(guī)模。制，規(guī)模。 橫無際涯：寬闊無邊。際：涯，邊。
朝暉夕陰：或早或晚(一天里)陰晴多變化。 暉，日光。大觀：雄偉景象。
前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。 山岳潛形：山岳隱沒了形體。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。
翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。
岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。 長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。
何極：哪有窮盡。 檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳斷折。 郁郁：形容草木茂盛。
把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把，持、執(zhí)。
微斯人：沒有這種人。微，無、沒有。 吾誰與歸：我同誰一道呢?歸，歸依。 #p#分頁標(biāo)題#e#
三、重點(diǎn)語句翻譯
1、越明年，政通人和，百廢具興。
譯：到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。(具，同“俱”)。
2、覽物之情，得無異乎? 譯：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧?
3、若夫霪雨霏霏，連月不開。 譯：在那春雨連綿不斷，整月不晴的時(shí)候(開，放晴)
4、至若春和景明，波瀾不驚
譯：待到春風(fēng)和煦，陽光明媚、湖面平靜(景，日光。驚，有“起”、“動(dòng)”的意思)
5、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏 譯：離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(人家)說壞話，懼怕(人家) 批評(píng)指責(zé)。(去，離開)
6、心曠神怡，寵辱偕忘。 譯：胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了。
(寵，榮耀;偕，一起)
7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為
譯：我曾經(jīng)探究過古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種心情不同。(求，探求。為，指兩種心情)
8、不以物喜，不以已悲。
譯：不因?yàn)橥馕?好壞)和自己(得失)而或喜或悲。(以， 因?yàn)?。
9、居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。
譯：在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮;不在朝廷做官就為君主擔(dān)憂。
10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
譯：擔(dān)憂在天下人之前，享樂在天下人之后。(先：在……之前，后：在……之后
11、而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里：有時(shí)大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。
12、刻唐賢今人詩賦與其上：把唐代名人和當(dāng)代作家的詩賦雕刻在上面。
四、文章知識(shí)1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。
2、歸納段意 第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。(記敘)
第二段：(寫景)描寫岳陽樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。
第三段：(寫景、抒情)寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。
第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。
第五段(抒情、議論)抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。
3、首段交待了什么內(nèi)容?在文中有什么作用?
答：寫滕子京在逆境中的成績(jī)，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。
4、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么?
答：說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。 #p#分頁標(biāo)題#e#
5、第二段中，“覽物之情，得無異乎?”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?
答：承上啟下(引出下文的抒情)
五、理解背誦、(1)寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么?答：悲“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏;”喜“心曠神怡，寵辱偕忘。”
(2)描寫微波時(shí)水面月光的句子是什么? 答：浮光躍金。
(3)描寫無風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么? 答：靜影沉璧。
(4)表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是什么?(表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子 是什么?)
答：居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
(5)“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么? 答：居廟堂之高;處江湖之遠(yuǎn)。
(6)突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。
(7)突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子 (與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。)答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
(8)作者寫這篇文章的直接原因是什么? 答：屬予作文以記之。
(9)請(qǐng)從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是什么?
答：銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。(銜、吞)
(10)贊美滕子京政績(jī)的句子是什么? 答：政通人和、百廢具興
(11)第二段中說“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話?孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩中是怎樣“述”的? 答：刻唐賢今人詩賦于其上。 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽
(12)從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。
(13) 從時(shí)間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。
(14)由"四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭"這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。 面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有"不以物喜，不以己悲"的心態(tài)。(用《岳陽樓記》中原句答)
六、思考(1)第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果?
答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲”，天氣美好才會(huì)“心曠神怡”。
(2)第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系?(寫這兩段的目的是什么?)
答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。
(3)遷客騷人的覽物之情是什么? 答：以物喜，以已悲。
(4)第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么?這句話在文中有什么作用?作者對(duì)“二者之為”持什么態(tài)度? #p#分頁標(biāo)題#e#
答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。 否定。
(5)作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么? 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。
(6)“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里?
答：悲喜觀不同;遷客騷人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲;居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”(2003年河北省中考填空題)
(7)第五段的議論作用是什么?
答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵;抒發(fā)了作者的政治抱負(fù);勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。
七、詞語欣賞。陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。
答：“怒”以擬人的手法寫出了風(fēng)勢(shì)之大，聲音之響。(1分)
滕子京謫守巴陵郡：封建官員降職或遠(yuǎn)調(diào) 越明年 ：到了
乃重修岳陽樓，增其舊制：于是;規(guī)模。 刻唐賢今人詩賦于其上：在;。
屬予作文以記之：我;來。 予觀夫巴陵勝狀 ：那;勝景。
銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江：連接。 橫無際涯，朝暉夕陰：邊;日光。
此則岳陽樓之大觀也：雄偉景象。 前人之述備矣：描述;詳盡
然則北通巫峽，南極瀟湘：雖然如此，那么……;盡。遷客騷人：降職遠(yuǎn)調(diào)的人;詩人。
淫雨霏霏：連綿的雨;雨或雪繁密的樣子。 連月不開：放晴;
薄暮冥冥;去國(guó)懷鄉(xiāng)：迫近;離開。 春和景明;沙鷗翔集 ：日光;鳥停息在樹上。
岸芷汀蘭;此樂何極： 小草;小洲;窮盡。 寵辱偕忘：榮耀;：一起。
把酒臨風(fēng)：持。 予嘗求古仁人之心：探求;古時(shí)品德高尚的人。
或異兩者之為：或許;指兩種心情。廟堂：朝廷。江湖：民間。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：在……之前;在……之后
微斯人(登斯樓也)，吾誰與歸：沒有;這;歸依。
若夫：像那。 至若：至于。 嗟乎：唉。
不以物喜：因?yàn)椤?心曠神怡 ：愉快。
越明年，政通人和，百廢具興。
到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 我看那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。
遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎
被降職外調(diào)的官員和不得志的詩人大多在這里聚會(huì)，他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?
登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到誹謗和諷刺的心情，再抬眼望去，盡是蕭條的景象，必將感慨橫生而十分悲傷的了。 #p#分頁標(biāo)題#e#
登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，于是在春風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點(diǎn)。
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?
我曾經(jīng)探究過古代品德高尚的人們的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同， 這是什么緣故呢?
不以物喜，不以己悲。 不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
在朝廷上做官就為平民百姓憂慮，退處江湖就替君主擔(dān)憂。
其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。
大概人們一定會(huì)說“在天下人憂之先憂，在天下人樂之后才樂”吧。
【通假字】(1)屬予作文以記之 屬同“囑”，囑托。 (2)百廢具興 具同“俱”，
中心思想：本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
① 滕子京重修岳陽樓的原因是：政通人和，百廢具興。
② 作者寫本文的原因是：屬予作文以記之。
③ 表現(xiàn)洞庭湖“勝狀”或“岳陽樓大觀”的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。
④ 前人之述備矣中“前人之述”指：唐賢今人詩賦。
⑤ “遷客騷人”覽物之情有兩種：悲和喜;作者認(rèn)為覽物之情應(yīng)該是：不以物喜，不以己悲。 ⑥ 登斯樓也中的“斯樓”是指“岳陽樓”。
⑦ 在句子“或異二者之為”中的“二者”是指：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者;二、心曠神怡，寵辱偕忘，
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