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議論文類課文閱讀指導(dǎo)

議論，或出于口，或見于文字。議論文就是使議論內(nèi)容形成文字，進而寫成的文章。議論文的核心應(yīng)該是說話人的主張、觀點，稱為論點。閱讀議論文，一要弄清文章的論點，二要研究作者怎樣論證論點。這樣才能對論點是否正確、論證是否合理發(fā)表意見，或者接受，或者補充，或者反駁。實際上，讀—篇議論文就是和一個議論者進行交流。

好的議論文，并不只是講大道理。讀議論文，必須要有自己的發(fā)言權(quán)，也就是對論點和論證有自己的看法，這對全面發(fā)展理性思維能力很有幫助。文章無非就是表達事理人情，“理”是重要的一個方面。學(xué)會“說理”，就需要讀議論文。議論文不僅要闡釋道理，還要多方論證。閱讀議論文，能從中了解是非曲直、美丑善惡的道理和方方面面的知識，能提高思想、豐富知識、發(fā)展理性思維能力。

一、在瀏覽中，要注意句式特點。盡快發(fā)現(xiàn)“議論”

要將精力集中在議論性的語句上，這是一種感悟。感悟能力可以在閱讀實踐中逐漸增強，變成一種自覺意識。在讀議論類課文時，要抓住判斷句和概括性較強的語句，因為它們最適于表達作者的觀點。下面來看一篇議論文，這是歷史學(xué)家吳晗先生寫的《談骨氣》：

1.總提觀點：“我們中國人是有骨氣的。”

開宗明義的一句話講中國人和骨氣的關(guān)系。

接著引述孟子的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這三句話是講人的品格，作者作了解釋：“高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。”作者的解釋帶有他的理解，也是議論。大丈夫的種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，就叫做有骨氣。這就是作者的觀點。

下面是依據(jù)歷史進行說理分析：

“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。”

議論文表達作者的情感歷程，是通過有氣勢的語句來完成的。這句話很雄壯。

然后是一個轉(zhuǎn)折：

“當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。”

作者用科學(xué)得體的語言論述如何繼承先人的精神，下面就要舉出一些值得學(xué)習(xí)的典范加以論證。這篇文章的思路非常清楚：要有骨氣。骨氣是一種英雄氣概。在拉攏收買、艱難困苦、威脅利誘面前，有骨氣的人體現(xiàn)出來的是一種堅定的立場、美好的操守。 #p#分頁標題#e#

2.舉例論證

(1) 第一個榜樣是文天祥。作者在寫文天祥時選了一個片段，就是文天祥抗元被俘，元朝勸他投降，“他寫了一首詩，其中有兩句是：‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青。'意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?”

文天祥“選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上”，做到了“威武不能屈”。

這個事例為人所熟知，作者認為孟子所謂大丈夫的品節(jié)在文天祥身上有了全面體現(xiàn)。

(2) 文天祥是名人，另一個故事講的是一個不知姓名的人，因為拒絕了嗟來之食而餓死，出自《禮記》。“這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的”。

“那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲‘喂，來吃!'這個味道是不好受的。”寫得明白如話。

“顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事，看他的臉色”。

這個窮人寧可餓死，也不吃“嗟來”之食。這種骨氣是貧賤不能移。

(3) 以上兩個例子都是古代的，下面作者又選了現(xiàn)代的例子：聞一多。

“他是一九四六年七月十五日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利”。

毛主席在《別了，司徒雷登》中就表彰了聞一多的精神。此處引用了《別了，司徒雷登》的原文：“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”這就是民族的英雄氣概。

作者用事實說話，列舉了志士、平民、戰(zhàn)士，把中國人民所崇尚的骨氣解釋得非常清楚。

舉例論證可以讓人想到更多事例，劉胡蘭也是有骨氣的。本文作者議論的目的是為了呼喚繼承、培養(yǎng)、發(fā)揚民族的英雄氣概。明白了這一點，就會想到應(yīng)該怎樣向他們學(xué)習(xí)。

最后結(jié)尾是圍繞這一點，指出孟子的話直到現(xiàn)在還有積極的意義。作者呼喚：“絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米�，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進!”

這篇文章短小精悍，觀點事實極為清楚。

發(fā)現(xiàn)議論點，爭取主動和作者交流。把握文章中的“理”，了解文章中的“事”。《談骨氣》的中心就是文章開始的幾段話，不能被收買，不怕折磨，不怕威脅，這是英雄氣概。這樣，文章的要點就把握住了。

二、梳理文章中的“議論”。體會作者議論的目的，提取或概括中心論點，把握全文中心意思 #p#分頁標題#e#

精讀還應(yīng)該梳理文章中的議論。有的文章中議論性的語句較多，如《談骨氣》，作者提出骨氣在不同時代、不同階級那里含義有區(qū)別。但是有一點是不應(yīng)該變的，那就是為了人民利益、民族利益，堅定自己的立場、信仰、操守。這是作者的觀點。此外在講“不食嗟來之食”這個故事的時候，作者也加以引申：吃了這碗飯之后該怎么辦?這也是一種議論。所以，要梳理文章中作者的論點和圍繞論點所作的發(fā)揮，這樣就會對議論的中心把握得更準確、更牢固、更全面。

示例：林家箴的《說“勤”》：

議論點不止一個，但總體來看是要提倡一種治學(xué)態(tài)度。

“俗話說‘一勤天下無難事'”，

引用俗語強調(diào)“勤”。

俗話之后就是雅話：“唐代文學(xué)家韓愈說：‘業(yè)精于勤'”，這就過渡到文章的論題上來：“學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。”

作者于是提出自己的觀點：“勤，就是要珍惜時間，勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤探索，勤實踐”，多角度、多層次地詮釋了“勤”。珍惜時間是前提，勤應(yīng)該表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、思考、探索、實踐上。

所以結(jié)論就出來了：“古今凡有建樹者，無不成功于勤。”

這篇文章，更值得借鑒的是，作者分段論述，每個段落用短小精悍的語句加以概括，實際上都是論點：

第一，勤出成果。

第二，勤出智慧。

“勤出成果”。舉的事例有馬克思寫《資本論》，司馬遷著《史記》，歌德創(chuàng)作《浮士德》，陳景潤破解“哥德巴赫猜想”。這些成功人士都很勤奮。

“勤出智慧”也舉了例子。古希臘演說家德摩斯梯尼，小時候口吃，因勤奮練出口才。一個姓陳的人，反應(yīng)很遲鈍，但他勤讀苦讀，成了博學(xué)之士。這些事例印證了勤出智慧。

這篇文章的觀點就是講“勤”，主要是針對做學(xué)問而言。要想有精深的造詣，必須珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐。偉大人物的成就和他們一生的勤奮分不開;即使資質(zhì)差，也可以成為有智慧、有知識的人。

所以，全文得出這樣的結(jié)論：“實踐證明，一個人知識的多寡，成就的大小，關(guān)鍵在于勤的程度。懶惰者永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己聰明。”又引了一些格言：“高爾基說：‘天才出于勤奮。'卡萊爾說：‘天才就是無止境刻苦勤奮的能力。'”作者號召深刻體會“勤”的含義。

這篇文章的議論不是一句話，而是從幾個方面分別解釋。這就意味著在讀議論文時，要歸納所有論點，概括全文的中心論點。

讀議論文不是為了消遣，是要增長見識，開拓眼界，提高覺悟。這是中學(xué)生在發(fā)展思維能力、樹立品格信仰、繼承前人的優(yōu)良道德和文化傳統(tǒng)上必須要走的一條路。 #p#分頁標題#e#

示例：戲劇家曹禺先生的文章《讀書與做人》，題目就表明做一個高尚的人、有益于人民和社會的人需要讀好書。

“我83歲了，現(xiàn)在回想起來，最懊惱的是讀書沒有讀專。”

隱含著一個意思：青年朋友讀書要“專”一點。

“讀過之后真正用到的也不多。”

隱含一個觀點：讀書應(yīng)該“專”，那“專”究竟是什么?可能是根據(jù)專業(yè)特長來讀書，也可能是指專心致志讀書。學(xué)以致用，這也是隱含的意義。

“面對年輕的中學(xué)朋友，我希望你們要從中學(xué)開始想。”

想什么?想要“做一個什么樣的人，對人類、對國家、對社會有怎樣的益處”。進而就要想，“要讀書，讀好書。要在好書的指引下，做一個大寫的‘人'，‘人'這個字，就這么一撇一捺，但真正做一個大寫的人確不容易”。這一段就把做人和讀書融合在一起。這個問題，不是一句兩句話可以說清的。所以讀議論文，有時一篇文章能讓人終身回味、終身思考。

這段話的重要信息提取出來就是：

要讀書，讀好書。書中有很多導(dǎo)師，書中有很多朋友，要在好書的指引下，做一個對人類、對國家、對社會有益處的大寫的“人”。

讀議論文的時候，不僅要發(fā)現(xiàn)議論，而且要處理議論。梳理文章中的觀點，整合觀點，體會作者議論的目的，提取概括中心論點。由此培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、整合觀點的能力。

《談骨氣》這篇文章關(guān)鍵之處在于作者以孟子的話為線索，以古往今來的事例為依據(jù)，詮釋中國人骨氣的本質(zhì)、特征。作者還有一個觀點，就是孟子的話直到今天還有積極意義。

這篇文章最核心的信息可以用三句話概括：

我們中國人歷來是有骨氣的。為正義，拒絕高官厚祿收買，不怕貧窮困苦折磨和強暴武力威脅，這是有骨氣的行為。我們應(yīng)當(dāng)繼承民族精神，做有骨氣的人。

骨氣要表現(xiàn)在行為上，而不是理念上。作者寫這篇文章的用心是號召大家做有骨氣的人。

三、審視作者選取、使用論證材料的意圖和效果。體味文章的語言特點

不少議論文都是擺事實講道理，論證材料的選取就有一定的規(guī)律。比如，吳晗先生選取文天祥，就沒有再選岳飛，盡管他們都很有名;另選的是一個窮人的事例。這兩個人都是古代的，再選取一個現(xiàn)代人的例子，論證就做到了全面、科學(xué)。

1.審視

(1) 論證材料是否與文章的觀點和主張有密切的關(guān)系。比如，林家箴先生的《說“勤”》，勤出成果，選的是有巨大成就的人，他們都很勤奮。

(2) 作者使用的這些材料是否證明自己的觀點主張。作者使用的材料如果和觀點脫節(jié)就是敗筆�？梢栽O(shè)想《談骨氣》換用別的材料能不能達到同樣的效果。審視實際上是一種思考，是一種琢磨，甚至在審視中要有假想。 #p#分頁標題#e#

2.體味

(1) 議論性語句在表意上是否明確、嚴謹，是否合于邏輯。

比如《說“勤”》提出一個觀點：大凡有成就者，都有“勤”作保證，進而論述“勤”與“不勤”各自的結(jié)果。所以議論顯得明確、嚴謹、合于邏輯。

(2) 詞語的感情色彩是否得當(dāng)，特點鮮明的句式產(chǎn)生了怎樣的效果。反問句、比喻句、排比句的效果又怎樣。

在《紀念白求恩》中，毛澤東提出了我們要做一個什么樣的人。作者在歌頌白求恩的精神之后寫道，白求恩因公殉職，我們都感覺很難過。紀念他一是因為他的精神感人至深;二是表示要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)白求恩“毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)橐粋�大有利于人民的人”。

下面一句話是核心觀點：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。一組排比句把一個優(yōu)秀人物的多層次閃光點說出來了。這是非常值得思考的，所以要細心體味。

從整體來講，閱讀議論文比較辛苦，因為議論文講道理需要嚴肅。但是在嚴肅中有一種沉穩(wěn)的美、嚴謹?shù)拿�。在讀議論文的過程中，要汲取方方面面的理論知識和感性材料，這對發(fā)展語文能力和語文素養(yǎng)來講是必不可缺的.

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