(譯文答案)課外文言文200練(161-170)
161. 何梅谷之妻
何梅谷，鄱陽人也。其妻垂老，好事佛，自旦至夕，必口念“觀音菩薩”千遍。何梅谷以儒學(xué)聞?dòng)跁r(shí)，止之則弗從，弗止又恐貽笑士人。進(jìn)退狼狽。一日，呼妻至再三，隨夜隨呼勿輟。妻怒曰：“何聒噪若是耶?”梅谷徐答曰：“僅呼半日，汝即我怒，觀音一日被爾呼百遍，安得不汝怒耶?”妻子頓悟，遂止。
(選自明?程文憲《中州野錄》)
【譯文】
何梅谷，是鄱陽人。他的妻子將要老了，喜歡拜佛念經(jīng)，從早晨到黃昏，一定要嘴里念“觀音菩薩”上千遍。何梅谷憑著儒學(xué)好而在當(dāng)時(shí)出了名，(他想)阻止他的妻子做佛事，可是妻子不聽從，不阻止呢，他又怕給當(dāng)時(shí)的讀書人留下笑柄，(這樣使得他)進(jìn)退兩難。一天，他三翻兩次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊個(gè)不停。妻子生氣地說：“為什么這么吵鬧呢?”梅谷慢慢地回答說：“(我)才喊了你半天，你就對(duì)我生氣，觀音菩薩一天被你呼喊上百遍，怎么能對(duì)你不生氣呢?”妻子頓時(shí)明白了，于是停止做佛事。
【閱讀訓(xùn)練】
1. 解釋：
(1)垂 (2)夕 (3)止之則弗從(4)貽
2.翻譯：
觀音一日被爾呼百遍，安得不汝怒耶?
3.何梅谷為何“進(jìn)退狼狽”?
【參考答案】
1.(1)將(2)黃昏 (3)指何梅谷妻每天念千遍“觀音菩薩”這件事。(4)留下。
3.何梅谷妻每天念佛千遍，何梅谷阻止她她不聽，不阻止她呢，又恐怕會(huì)讓讀書人見笑。
162. ★邴原棄學(xué)
邴原①少孤，數(shù)歲時(shí)，過書舍而泣。師曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳。”師惻②然曰：“欲書可耳!”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍③有志，吾徒④相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經(jīng)》⑤《論語》。
(選自明?李贄《初潭集⑥?卷十二》)
【注釋】①邴原：三國時(shí)人，當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者，與管寧、華歆并稱“遼東三杰”。②惻：憐憫。③茍：假如，如果。④徒：白白地。⑤《孝經(jīng)》：中國古代儒家的倫理學(xué)著作。 ⑥《初潭集》：明代思想家李贄所撰，共十二卷，系內(nèi)府藏本，按內(nèi)容分為五類：曰夫婦，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每類之中又各有子目，皆雜采古人事跡，加以評(píng)語。
【譯文】
邴原幼時(shí)喪父，幾歲時(shí)，經(jīng)過書塾時(shí)忍不住哭了。書塾的老師問他：“小孩子為啥哭泣?”邴原說：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的人，凡是能夠?qū)W習(xí)的人，必然都是有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感傷，因此而哭泣。”老師憐憫地說：“你想讀書就來吧!”邴原說：“我沒有上學(xué)的學(xué)費(fèi)。”老師說：“孩子，你如果有學(xué)好知識(shí)的志向，我可以白白地教你，不要你的學(xué)費(fèi)。”邴原于是就進(jìn)了學(xué)堂。(他學(xué)習(xí)異常努力)，一個(gè)冬天，就能熟練地背誦《孝經(jīng)》和《論語》。 #p#分頁標(biāo)題#e#
【閱讀訓(xùn)練】
1. 解釋：
(1)凡得學(xué)者 (2)茍 (3)徒(4)資
2.翻譯：
(1)孤者易傷，貧者易感。
(2)一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)。
3.塾中的老師值得我們敬佩的是什么?
4.我們應(yīng)該向邴原學(xué)什么?
【參考答案】
1.(1)能夠 (2)假如，如果(3)白白地 (4)錢，學(xué)費(fèi)
3.發(fā)現(xiàn)邴原無學(xué)而泣，躬身垂問。得知邴原身世后，甘愿舍棄自己的收入，免收邴原學(xué)費(fèi)。這位老師“關(guān)心貧幼”、“幫助有志者成才”的品質(zhì)值得每一個(gè)人敬佩。
4.貧不喪志，立志求學(xué)，并在學(xué)習(xí)中刻苦勤奮的精神值得我們學(xué)習(xí)。
163. ★晉人好利
晉人有好利者，入市區(qū)焉。遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物(吾)可服也，此吾可資也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯③隨而索其直④，晉人曰：“吾利火熾時(shí)，雙目暈熱，四海之物，皆若己所固有，不知為爾物也。爾幸予我，我若富貴當(dāng)爾償。”市伯怒，鞭之，奪其物以去。旁有哂⑤之者，晉人戟手⑥罵曰：“世人好利甚于我，往往百計(jì)而陰奪之，吾猶取之白晝，豈不又賢于彼哉?何哂之有?”
(選自明?宋濂《龍門子凝道記》)
【注釋】①攫(jue?)：奪取。②羞：通“饈”，美好的食品，這里當(dāng)動(dòng)詞用，意為“吃”。③市伯：市場(chǎng)上的管理官吏。④直：通“值”。⑤哂(she?n)：譏笑。⑥戟(ji?)手：豎起中指與食指如戟形。這是罵人時(shí)侮辱人的動(dòng)作。
【譯文】
有個(gè)貪財(cái)?shù)臅x國人，走進(jìn)市場(chǎng)。碰到東西就取，說：“這個(gè)東西我可以吃，這個(gè)東西我可以穿，這個(gè)東西我可以收藏，這個(gè)東西我可以用。”拿了就走。管理市場(chǎng)的官吏追出來和他要錢，這個(gè)晉國人說：“我剛才利欲熏心，兩眼暈眩、發(fā)熱，天下的東西都好像是我本來就有的，不知道是你的東西了。幸好你給了我，我如果以后發(fā)了財(cái)就還你錢。”管市場(chǎng)的官吏生氣了，用鞭子抽打他，把他拿的東西奪回來就離開了。旁邊有人譏笑他，晉人伸手指著他罵道：“世上貪財(cái)?shù)娜吮任疫�要嚴(yán)重，(他們)往往想方設(shè)法用陰謀搶奪財(cái)物，我還只不過是白天去搶，難道不是比他們好多了嗎?有什么好笑的?”
【閱讀訓(xùn)練】
1. 解釋：
(1)即去 (2)索 (3)予(4)甚于
2.翻譯：
(1)皆若己所固有。
(2)何哂之有?
3.就短文最后晉人的話，發(fā)表一下你的看法。
【參考答案】
1.(1)離開 (2)求取(3)給 (4)比……嚴(yán)重
3.雖然強(qiáng)搶不是什么值得表揚(yáng)的，但晉人的辯解卻也令人深思。好利是人類普遍的本性，最好的做法當(dāng)然是“君子愛財(cái)，取之有道”。但表面君子風(fēng)范，說起廉潔慷慨激昂，而暗地里卻貪得無厭，為自己利益費(fèi)盡心機(jī)者，實(shí)在比這晉人還要差!因?yàn)樗麄兌嗔艘粭l更卑劣的品行——虛偽! #p#分頁標(biāo)題#e#
164.★范仲淹罷官
范文正公守邠(bi?n)州①，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴(sha?ng)②，見缞绖(cui? die?)③數(shù)人營理④葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人⑤卒于邠，將出殯近郊，赗(fe?ng)殮⑥棺槨(guo?)⑦皆所未具。公憮然，即徹⑧宴席，厚赒(zho?u)⑨給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。
【譯文】
范仲淹鎮(zhèn)守邠州時(shí)，閑暇的時(shí)候帶領(lǐng)下屬和官員登上城樓準(zhǔn)備酒宴,還沒有舉起酒杯，就看見幾十個(gè)穿著孝服的人正在籌辦裝殮之物。他馬上派人去詢問，原來是一個(gè)客居在外的讀書人死在了邠州，將要埋葬在近郊。下葬時(shí)入殮的衣服、棺材外面的套棺都沒有準(zhǔn)備。范仲淹很傷感，立即撤掉了酒席，重重地救濟(jì)了他們，讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動(dòng)得流下眼淚的人。
【注釋】①邠(bin)州:古州名,在今陜西境內(nèi)。②觴(sha?ng)：酒杯。③缞绖(cui? die?):喪服，此指穿著喪服。④營理:籌辦。⑤寓居士人:寄居在外的讀書人。⑥赗 (fe?ng) 殮:下葬時(shí)入殮的衣服。⑦槨(槨)(guo?):古代套在棺材外面的大棺材(套棺)。⑧徹：通“撤”。⑨赒(zho?u)：救濟(jì)。
【閱讀訓(xùn)練】
1. 解釋：
(1)亟 (2)具 (3)憮然(4)畢
2.翻譯：
(1)暇日率僚屬登樓置酒
(2)坐客感嘆有泣下者。
3.從上文中摘出最能體現(xiàn)范仲淹“先天下之后而憂”思想的有關(guān)詞句。
4.這個(gè)故事表現(xiàn)了范仲淹怎樣的品質(zhì)?
【參考答案】
1.(1)急忙，趕快 (2)具備，齊備(3)失意的樣子 (4)結(jié)束，完畢
3.亟令詢之、憮然，即徹宴席，厚赒給之。
4.表現(xiàn)了范仲淹體恤民生艱難、心系百姓疾苦的道德風(fēng)范與人格魅力。
165.★一知半解
宋人有學(xué)者，三年反而名其母①。其母曰：“子學(xué)三年，反而名我者，何也?”其子曰：“吾所賢者，無過堯、舜，堯、舜名。吾所大者，無大天地，天地名。今母賢不過堯、舜，母大不過天地，是以名母也。”其母曰：“子之于學(xué)者，將盡行之乎?愿子之有以易名母也。子之于學(xué)也，將有所不行乎?愿子之且以名母為后也。”
(選自《戰(zhàn)國策?魏策三》)
【注釋】①名其母：直呼他母親的名字。
【譯文】
宋國有個(gè)求學(xué)的人，(求學(xué))三年后回到家居然直呼他母親的名字。他母親說：“你學(xué)習(xí)了三年，(現(xiàn)在)回到家卻直呼我的名字，(這是)什么原因?”她的兒子說：“我所認(rèn)為是圣賢的人，沒有超過堯、舜的，可對(duì)堯、舜是直呼他們的名字;我所認(rèn)為大的東西，沒有大過天地的，可對(duì)天地也是直呼它們的名字�，F(xiàn)在母親你賢明不會(huì)超過堯、舜，母親你大不可能超過天地，因此我就直呼母親的名字。” 他的母親說：“對(duì)于你所學(xué)的，你將要全部按照它實(shí)行嗎?希望你有可能改掉的就是直呼母親的名字;對(duì)于你所學(xué)的，你會(huì)有不實(shí)行的嗎?希望你姑且把直呼母親名字這件事放在后面(暫緩實(shí)行)。” #p#分頁標(biāo)題#e#
【閱讀訓(xùn)練】
1. 解釋
(1)而名其母 (2)吾所賢者 (3)是以(4)子之于學(xué)者
2.翻譯
(1)吾所大者，無大天地，天地名。
(2)愿子之且以名母為后也。
3.題目“一知半解”是對(duì)文中宋人的諷刺，它諷刺了宋人的什么?
【參考答案】
1.(1)卻 (2)圣賢 (3)因此 (4)用在主語和介詞結(jié)構(gòu)之間，無義
3.讀死書而不善于運(yùn)用，變得非常迂腐，甚至連基本的人世常識(shí)和人情倫理都忘卻了。
166.★非所言勿言
非所言勿言，以避其患;非所為勿為，以避其危;非所取勿取，以避其詭①;非所爭(zhēng)勿爭(zhēng)，以避其聲②。明者視于冥冥;智者謀于未形;聰者聽于無聲;慮者戒于未成。世之溷濁③而我獨(dú)淸，眾人皆醉而我獨(dú)醒。
(選自《說苑?說叢》)
【注釋】①詭：欺詐，奸猾。②聲：聲望，名聲。③溷濁：渾濁。
【譯文】
不需你說的你就不要說，從而來避免禍害;不需你做的你就不要做，從而來避免危險(xiǎn);不需你拿的東西你就不要拿，從而來避免欺詐;不需你爭(zhēng)取你就不要爭(zhēng)取，從而來避免損害名聲。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情沒有發(fā)生時(shí)進(jìn)行謀劃;聽力靈敏的人能在無聲中聽到聲音;善于思考的人能在禍患沒發(fā)生時(shí)做好防備。這個(gè)世界很渾濁，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我還清醒。
【閱讀訓(xùn)練】
1. 解釋：
(1)患 (2)冥冥 (3)謀(4)戒
2.翻譯
聰者聽于無聲;慮者戒于未成。
3.“世之溷濁而我獨(dú)淸，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中的“獨(dú)清”、“獨(dú)醒”的具體體現(xiàn)是什么?
【參考答案】
1.(1)禍害，災(zāi)難 (2)糊涂、愚昧的樣子(昏暗的樣子)(3)謀劃(4)防備，戒備
2.聰明的人，還沒有一點(diǎn)聲響時(shí)就預(yù)計(jì)到了;會(huì)思考的人還沒有成功時(shí)就做好防備。
(聽力靈敏的人能在無聲中聽到聲音;善于思考的人能在禍患沒發(fā)生時(shí)做好防備。)
3.非所言勿言，以避其患;非所為勿為，以避其危;非所取勿取，以避其詭;非所爭(zhēng)勿爭(zhēng)，以避其聲。
【特別說明】
本段中“紅色字體”為對(duì)原書的“文段”和“參考答案”的修改，敬請(qǐng)讀者自察。
167.★武王問治國之道
武王問于太公曰：“治國之道若何?”太公對(duì)曰:“治國之道，愛民而已。”曰：“愛民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。此治國之道，使民之義也，愛之而已矣。”
(選自《說苑?政理13》) #p#分頁標(biāo)題#e#
【譯文】
武王問姜太公：“治理國家的方法是什么?”太公回答說：“治理國家的方法就是愛護(hù)百姓罷了。”武王說：“愛護(hù)百姓是做什么事?”太公答：“給他們以利益而不要加害于他們，讓他們成功不要使他們失敗，使他們好好活著而不要?dú)⒑λ麄儯o了他們的東西就不要再搶回來，使他們快樂別讓他們痛苦，對(duì)他們和顏悅色而不要怒目相向。這是治理國家的方法，使百姓有合宜的道德、行為，憐愛他們罷了。”
【閱讀訓(xùn)練】
1. 解釋：
(1)道 (2)而已 (3)若何(4)利
2.翻譯：
(1)愛民若何?
(2)此治國之道，使民之義也，愛之而已矣。
3.文中具體體現(xiàn)“治國之道”的內(nèi)容是什么?
【參考答案】
1.(1)方法 (2)罷了(3)怎么樣 (4)利益，好處
3.利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。
168.★君子之言
君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也，入于身(耳)，藏于心，行之以身。君子之治也，始于不足見，終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無。
【譯文】
君子的話少而真實(shí)，小人的話多而虛假。君子的學(xué)習(xí)，傳入耳中，記在心里，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。君子考慮幸福往往不能周全，但思考禍患卻百倍于思考幸福。君子在領(lǐng)取財(cái)物時(shí)要看對(duì)象，施與財(cái)物時(shí)卻不選擇人。君子的充實(shí)如同空虛一樣，有如同沒有一樣。
【閱讀訓(xùn)練】
1. 解釋：
(1)寡 (2)弗及 (3)慮(4)禍
2.翻譯：
(1)君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。
(2)君子擇人而取，不擇人而與。
3.君子之言與小人之言的區(qū)別在于什么?
4.列出文中的兩對(duì)反義詞。
【參考答案】
1.(1)少 (2)不及，比不上(3)考慮 (4)災(zāi)難，禍害
3.前者寡而實(shí)，后者多而虛。
4.寡——多、實(shí)——虛、有——無
169.★劉備納賢
初，涿郡①劉備，中山靖王之后也。少孤貧，與母以販履為業(yè)，長(zhǎng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳;有大志，少語言，喜怒不形于色。嘗與公孫瓚②同師事盧植，由是往依瓚。瓚使備與田楷徇青州有功，因以為平原相。備少與河?xùn)|關(guān)羽、涿郡張飛相友善，備與二人寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨備周旋，不避艱險(xiǎn)。常山趙云為本郡將吏兵詣公孫瓚，劉備見而奇之，深加接納，云遂從備至平原，為備主騎兵。 #p#分頁標(biāo)題#e#
(節(jié)選自《資治通鑒》)
【注釋】①涿(zhuo?)郡：地名，在今河北中部。②公孫瓚(za?n)：人名
【文化常識(shí)】
說“劉關(guān)張”：在歷史上，劉備、關(guān)羽和張飛三人關(guān)系親密的“恩若兄弟”。再加上《三國演義》的渲染，虛構(gòu)了劉備、關(guān)羽、張飛在桃園結(jié)拜為兄弟的情節(jié)，發(fā)誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，他們一起反董卓、抗曹操、伐東吳，謀大業(yè)，同心同德，生死與共。劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”的故事在民間產(chǎn)生了廣泛的影響。結(jié)義、結(jié)拜就是將沒有血緣關(guān)系的群體和人，以一種虛構(gòu)的血緣關(guān)系為特征的、準(zhǔn)宗族組織的形式結(jié)合在一起，形成團(tuán)體的凝聚力，這是弱小群體抵御強(qiáng)暴、免于饑寒的最常用的手段。桃園結(jié)義作為后人效仿的經(jīng)典和楷模已然深入到社會(huì)。
【譯文】
當(dāng)初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的后代。他小時(shí)候就失去了父親，家境貧苦，和母親一起靠販賣草鞋為生。劉備身高七尺五寸，雙手下垂時(shí)能夠超過膝蓋，(耳朵很大，)自己一回頭都能看得到;他胸懷大志，平時(shí)很少說話，高興、憤怒等表情不在臉上輕易流露。他曾經(jīng)與公孫瓚一起在盧植門下學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義，所以前去依附公孫瓚。公孫瓚派他與田楷奪取青州，建立了戰(zhàn)功，因此把他任命為平原國相。劉備年輕時(shí)與河?xùn)|人關(guān)羽、涿郡人張飛交情深厚，他與這兩人同榻而眠，情同手足，但是在大庭廣眾之中，關(guān)羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛(wèi)。他們跟隨劉備應(yīng)付周旋，不避艱險(xiǎn)。常山人趙云率領(lǐng)本郡的隊(duì)伍前去拜見公孫瓚，劉備見到趙云后，認(rèn)為他膽識(shí)出眾，便用心交結(jié)。于是趙云就跟隨劉備到了平原國，為他統(tǒng)領(lǐng)騎兵。
【閱讀訓(xùn)練】
1.解釋：
(1)后 (2)顧 (3)依(4)以為 (5)詣 (6)奇
2.翻譯：
(1)少孤貧，與母以販履為業(yè)。
(2)②有大志，少語言，喜怒不形于色。
3.劉備的人生經(jīng)歷給了你怎樣的啟示?
【參考答案】
1.(1)后代 (2)回頭看(3)依附，依靠 (4)把……作為(5)拜見 (6)以……為奇
3.要有一番作為，就要善于海納百川。(生于憂患，死于安樂。)
170.★絕妙好辭
魏武①嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作“黃絹、幼婦、外孫、齏臼②”八字。魏武謂修曰：“卿解不?”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修別記所知。修曰：“黃絹，色絲也，于字為“絕”;幼婦，少女也，于字為“妙”;外孫，女子也，于字為“好”;齏臼，受辛也，于字為“辤”;所謂“絕妙好辤”也。”魏武亦記之，與修同，乃嘆曰：“我才不及卿，乃覺三十里。” #p#分頁標(biāo)題#e#
(節(jié)選自南朝?宋?劉義慶《世說新語?捷語》)
【注釋】①魏武：指曹操。②齏(ji?)臼(jiu?)：搗粉末的器具。
【文學(xué)常識(shí)】
《世說新語》是南北朝時(shí)期(公元420年～公元581年)的一部記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)撰寫，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，該書所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料，價(jià)值很高。《世說新語》善用對(duì)照、比喻、夸張及白描等文學(xué)手法，佳句多多，典故不俗，后人對(duì)“魏晉風(fēng)度”的理解，很大程度上得益于這部著作，尤其是摹劃人物，只寥寥數(shù)語，精神面貌便躍然紙上，誠為中華文學(xué)中的瑰寶奇葩�？上У氖�，《世說》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，時(shí)年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈(zèng)其謚號(hào)為“康王”。
【譯文】
魏武帝曾經(jīng)從曹娥碑下經(jīng)過，楊修跟隨著。碑的背面題寫了“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。魏武帝對(duì)楊修說：“你懂不懂得它的含義?”楊修回答說：“懂得。”魏武帝說：“你不要說，等我想一想。”走了三十里路，魏武帝才說：“我已經(jīng)懂得了。”于是讓楊修另外記錄下他所理解的意思。楊修記道：“黃絹，是有色的絲，在字中是一個(gè)‘絕’字;幼婦，是年少女子，在字當(dāng)中是一個(gè)‘妙’字;外孫，是女兒之子，在字當(dāng)中是一個(gè)‘好’字;齏臼，是受辛之器，在字當(dāng)中是一個(gè)‘辭’字：合起來就是‘絕妙好辭’的意思呀!”魏武帝也記下了這八個(gè)字的含義，與楊修所記相同，于是他感嘆說：“我的才能比不上你，竟然相差了三十里。”
【閱讀訓(xùn)練】
1.解釋：
(1)過 (2)不 (3)行(4)女子 (5)記
2.翻譯：
(1)卿未可言，待我思之。
(2)我才不及卿，乃覺三十里。
3.從文末曹操感嘆自己的才能不如楊修，說明楊修是______的人。
【參考答案】
1.經(jīng)過 (2)同“否” (3)走 (4)女兒的兒子(5)記錄 2.略
3.才高八斗，絕頂聰明
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