中考語文議論文閱讀復習題12

(2010，湖南省衡陽市，17—21,11分)閱讀《習慣成自然》，回答問題

習慣成自然

葉圣陶

①“習慣成自然”，這句老話很有意思。

②我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動蕩，保持身體的均衡，不會跌倒在地上?我們說話，為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來，把要說的都說明了?因為我們從小習慣了走路，習慣了說話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費什么心，仿佛本來就像那樣子的意思。

③走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來，無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強強做一做都不干，當然更說不上我們有了那種能力了。

④聽人家說對于樣樣事物要仔細觀察，才能懂得明白，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說勞動是人人應做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動產生出來，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了勞動的能力。聽人家說讀書是充實自己的一個重要法門，書本里包含著古人今人的經驗，讀書就是向許多古人今人學習，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個好公民，現(xiàn)在是民主時代，個個公民盡責守分，才能有個好秩序，成個好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了做好公民的能力。

⑤這樣說下去是說不完的，就此打住，不再列舉吧。

⑥要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動的能力，必須真的動手去勞動。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時候，只是個“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實際上與“不知”并無兩樣。到了真的去觀察去勞動去讀書的時候，“知”才會漸漸化為我們的習慣，習慣成自然，才是我們的能力。

⑦通常說某人能力不強，就是某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。譬如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的聽見的一些事物好好記住的習慣。譬如說李四發(fā)表力不強，就是李四沒有把自己的思想和感情說出來寫出來的習慣。

⑧習慣養(yǎng)成的愈多，那個人的能力愈強。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習慣。

⑨養(yǎng)成習慣，換個說法，就是教育。教育不限于學校，也不限于讀書。學校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育的一部分。我們在學校里受教育，旦盟查疊盛翌邀：。擅堡絲盎。我們離開了學校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好，孔子一生“學而不倦”，就是看透了這個道理。 #p#分頁標題#e#

17.文中在闡述了習慣與能力的關系后，得出了什么結論? (2分)

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18.文章第②段以走路、說話為例，引出了下文什么觀點? (2分)

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19.第④段列舉了哪些事例?意在闡明什么? (3分)

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20.第⑥段加點的“似乎”一詞能否去掉?請說說理由。 (2分)

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21.結合實際，談談你對第⑨段學校教育“目的在養(yǎng)成習慣，增強能力”的認識。 (2分)

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【答案】201157.(2010，湖南省益陽市，14—16,6分)閱讀下文，完成14～16題。

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是污蔑。

14.寫出選段闡述的主要觀點。(2分)

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15.作者認為我們從古以來就不乏“中國的脊梁”，請你寫出一個具體的事例。(2分)

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16.選出下列對文章內容解說不正確的一項。(2分)

A.選段重點是從正面論述，采用的是先破后立的論證方式。

B.“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?”“這一類的人們”指從古以來的中國脊梁。

C.“……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’”一句中的“所謂”一詞，表達了作者對“為帝王將相作家譜”的“正史”的蔑視和否定。

D.選段中作者開頭說“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”，接下來提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并廣泛舉例，證明此觀點。但透過字里行間我們不難發(fā)現(xiàn)，當時的魯迅對“中國人失掉自信力了嗎”這一問題確實還是存在疑問的。

【答案】201158.(2010，內蒙古自治區(qū)呼和浩特市，21—24,9分)閱讀下文，完成21-24題。 #p#分頁標題#e#

讀“死”書與讀“活”書

蔣孔陽

①讀“死”書好，還是讀“活”書好?看起來，自然是讀“活”書好。讀“活”書，可以聯(lián)系實際，可以活學活用，可以打開思路，可以進行創(chuàng)造……一些舉一反三的例子，一些科學上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來自讀“活”書，以及善于“活”讀書。

②但是，天下任何事情，都要看時間、地點和條件而定。我們現(xiàn)在談的是中學生的讀書。中學生剛剛開始人生的路，他們剛剛學會自己讀書，需要的是牢固可靠的基礎知識，首先要把書讀懂，這樣掌握的知識是可靠的，準確無誤的，就可以終生受用。因此，對于中學生來說，我看與其鼓勵他們現(xiàn)在讀“活”書，不如老老實實地勸他們讀“死”書，或者是先讀“死”書，后讀“活”書。

③(a)所謂讀“死”書，是說要認真地照著書本去讀，先求準，后求懂，然后再求用。(b)書上怎樣講的，一個字一個字地認清楚，然后照著去理解。(c)讀“死”書，就是要抓住書中的形、音、義，把形認準，把音讀準，把義理解準，然后準確無誤地把書中的話記準、背準、用準。(d)我主張中學生讀“死”書，就是鼓勵他們要在書內用功夫。(e)要把書讀進去，真正讀懂，而不是不求甚解，或者不懂裝懂。

④我這樣講，是從我個人的切身感受出發(fā)的。首先，我有感于“四人幫”時的“假、大、空”，給我們的學風和文風所造成的危害。其次，我總結了過去的失誤：年輕時，我讀書，喜歡從興趣出發(fā)，強調讀“活”書。結果許多基本知識都還沒有搞通，就自以為是，夸夸其談，以至什么都沒有真正學到。年紀大了，回首往事，不勝懊惱。所以，讀書先要讀“死”書，有了讀“死”書的基礎，然后再讀“活”書為佳。

⑤古人說：盡信書，不如無書。讀書的終極目的，是要把“死”書讀“活”，讓書發(fā)揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補充。我們強調讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書。“死”與“活”，都是對人而言的。人要書“死”，書就“死”;人要書“活”，書就“活”。這就叫“運用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的。“死”與“活”的關系，大概有如書籍與金鑰匙的關系。我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處?因此，談讀書，就得先讀書。

(選自自讀課本)

21.本文的中心論點是什么?(2分)

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22.下面的句子是從第③段抽出來的，它的位置應該在 句和 句之間。(2分) #p#分頁標題#e#

【由于圖片答案不清楚特補充：b句和c句之間】

由于書是文字構成的，中國的文字包括形、音、義三個方面。

23.第⑤段畫線句運用的論證方法是 ，“金鑰匙”是指 。(3分)

24.結合選文內容，請你說說對當今中學生閱讀現(xiàn)狀的認識。(2分)

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【答案】201159.(2010，山東省濰坊市，19—21,8分)閱讀下面文章，完成19 一21 題。

“衣食足”應“知書趣”

李景陽

①偶讀豐子愷《讀書》一文，才曉得古代的人文風景與今日大異。他逛西湖，發(fā)感慨說：“西湖上發(fā)表著的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點在到處的寺院臺榭中。”這“書香”景色，其實我也親見。曾游江浙一帶古鎮(zhèn)，周莊、烏鎮(zhèn)，都算是鄉(xiāng)間商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩，居戶的門楣，商鋪的門臉兒，也好像缺了這東西就難見人面似的。

②看今日，文化手段先進多了，何需木石上的鑿子功夫，什么信息都可“實時”。單說電視，在家看，出了家門在手機上看，一抬頭，公共場所到處掛著這玩意兒，不看也得看。不過請原諒我說句潑冷水的話：科技上去了，趣味下來了!或客氣一點說：科技上去了，趣味沒跟上。就說公交車上的電視罷，原先還有些雜耍，漸漸成了商家的別動隊，一水兒的廣告，隨時提醒你往錢眼里鉆，生怕你忘了做物質的奴隸，論文化氛圍，我們的確有點“不古”了。

③這倒不能怨傳播工具，好像都是先進科技惹的禍。熒屏上玩點“詩意”，實在并不費勁。關鍵還是“國民心態(tài)”。你搞高雅文化，只怕沒人買賬。不能說滿大街沒一個“雅士”，但看眼前的社會，實在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而無教”者，實在到處打頭碰臉。須聲明，我的批評不含“弱勢群體”，他們奔的是一碗飯，別苛求人家。但吃飽肚子的，還是得有點“超然物外”的想頭。當然話又說回來，你想“超然”，也未必能實現(xiàn)。以我的經歷說，屢次去報亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜志，攤主均告“無”，理由是“上貨，也賣不出幾本”。甚至去郵局訂，也聽得抱怨：“一個區(qū)才一兩份，不好送”。于是恍然大悟，這“陽春白雪”的東西越發(fā)成了稀有動物，愛好者別在大街上傻轉，頂好拔腳到它們龜縮的大森林里去尋蹤。

④剛才那句孟子的話，其實還剩一半：“……而無教，則近于禽獸”。我未敢說完全，怕有罵人之嫌，雖則是借古人的嘴。終于還是將話補齊，但我想恩格斯可為我打圓場。他前面的話記不清了，“使人最終脫離動物界”，這話記得清楚。照我的領會，人要是光吃光睡，的確就界定在“動物”圈內出不來了，“高級動物”的雅號都配不上。多一個“玩”字，就“高級”了?未必。動物，也會玩的，只是不進歌廳而已。 #p#分頁標題#e#

⑤我在此只是思考一個問題：衣食不愁了，精神怎么上臺階?管子有言：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。鬧饑荒的時候，“人肉以相食”的事都不新鮮，當然談不上禮節(jié)。但經濟條件好了，單曉得了禮節(jié)，曉得剔牙以餐巾遮口或見面說“哈嘍”“拜拜”之類，還是不夠。因此筆者想“發(fā)展”一下管子，曰：“衣食足”應“知書趣”。但我用“應”而不敢用“則”，因為現(xiàn)狀告訴我：衣食足未必知書趣。這是個好大的悖論，我也始料未及。因此，姑且用“應”字來一回“鼓與呼”罷!

⑥最后需做注解的是，“書趣”，與為“黃金屋”或為“顏如玉”的讀書不是一回事。我說的書趣，是境界。目下我們缺的，正是境界。

(《人民日報》2010年3月15日，有刪改)

19.選文開頭說：“偶讀豐子愷《讀書》 一文，才曉得古代的人文風景與今日大異。”結合選文內容談談“異”在何處。(2 分)

20.選文按照議論文“提出同題——分析問題——解決問題”的思路安排結構。開頭先提出“古代的人文風景與今日大異”的問題并舉例論證，然后圍繞“國民心態(tài)”分析了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，一是 ;二是 ，最后提出了解決問題的辦法，即文章的中心論點“ ”。(3 分)

21.結合全文內容，談談你對第④段中畫線句子的理解。(3 分)

人要是光吃光睡，的確就界定在“動物”圈內出不來了，連“高級動物”的雅號都配不上。多一個“玩”字，就“高級”了?未必。動物，也會玩的.只是不進歌廳而已。

【答案】201160.(2010，陜西省華陰市，7—10,14分)閱讀下面的文字，完成7—10題。

【甲】我進入微軟以后，在一萬五千人中是倒數第一，在技術方面是最差的。我若在技術上與他們競爭，過二十年、三十年我也不過是個普普通通的人，頂多是個高級工程師。我想應該避開和他們正面競爭，走差異化競爭路線。

在微軟五個月后發(fā)現(xiàn)開發(fā)模式上的問題，英文版本開發(fā)出來后，需要過八個月中文版本才開發(fā)出來，過五個月日語版本才開發(fā)出來。好多人都注意到這個問題，也有好多人提出許多書面方案交給經理，有八十多份。但是你想想你要是那個經理，你會看這么多的方案嗎?所以，交書面方案效果甚微。我就想如果我自己解決了這個問題，既找到方法也找到技術支持，那就很有效果了。然后我就開始發(fā)揮我勤奮的因素，利用晚上和周末的時間分析這三種版本的共同之處和不同之處，找到了一種可以將三種不同版本同步進行開發(fā)的模式，又找到了技術支持。然后寫了一份書面報告，不僅提出這個問題也解決了這個問題，我將編的程序都放在這里面了。經理開會一致通過了該方案，決定公司3500個人都使用這種研發(fā)模式。這樣就需要成立一個宣傳部門，在公司宣傳這種模式，我稱之為唐氏研發(fā)模式。理所當然的候選人就我一個，沒有競爭對手，我在剛進入微軟八個月后就當上了部門經理。這就是我要講的差異化競爭，運用與眾不同的商業(yè)模式。 #p#分頁標題#e#

我在洛杉磯開了一家第一移民律師事務所，我是計算器博士出身，對法律一點都不明白。我注意到別家事務所都是按小時收費，有時移民采用打電話的方式，一個小時都問不明白，但錢卻搭進去了，讓人感覺移民咨詢像個無底洞，不知道得花多少錢才能辦成。我就采用和別家事務所不一樣的商業(yè)模式：我是按案例收費。如工作卡轉簽證收1000美金，簽證轉綠卡600美金等。還有最重要的一句：不成功不收費，成功了再收費。這樣就在洛杉磯一炮打響，我的第一移民律師事務所在開業(yè)五個月后就排洛杉磯第一位。

我告訴大家接下來的兩年內我準備做一件事情，我從未涉足的領域——電影事業(yè)(臺下一片驚訝)，別驚訝，誰讓我愛好廣泛呢。中國好電影這么多，我的電影肯定做不成功，但我想運用一種和他們不同的商業(yè)模式。我不會請大腕明星，砸很多錢進去，我會采用就和我剛才講的在洛杉磯開律師事務所一樣的商業(yè)模式，就是滿意了收錢，不滿意可以退票。當然我有滿意的標準的，我會在每個電影放映室里安笑聲計數器，我要拍喜劇片，勵志型的外資喜劇片，我希望電影所達到的效果讓觀眾笑二十次，如果觀眾沒有笑二十次，那么觀眾可以退票，我們會無條件接受。當然我們拍片就得拍得很好看，有很高的標準。

《唐駿最精彩的演講稿》(有刪改)

【乙】在數字式影音產品市場的發(fā)育初期，數字式錄像機、大影碟機LD，以及隨之而來的DVD，都是國外巨頭們擁有核心技術的產品，且只有幾個國外的寡頭掌握著核心技術。當時的國內企業(yè)要在這些產品上去跟別人競爭，簡直就是用雞蛋去碰石頭�？墒荲CD小影碟機在設計上走了一條完全是自己的路：雖然音質、畫質的標準在“非標”之列，不入正統(tǒng)，但機芯不用專門設計，沿用市場上非常流行的CD機芯，自己開發(fā)一塊數據壓縮板就行了。VCD一經問世，以其價格低廉、碟片資源極大豐富、非常適應中國市場的特點而走進了中國的千家萬戶以及周邊國家，雖然廉價DVD不停地在“攪局”，但VCD始終是中國市場上的常青樹，打不垮，圍不死，成為符合中國市場特點的杰作，讓列強們絞盡腦汁，費盡心機。

7.閱讀【甲】文，說說什么是“差異化競爭”。(3分)

8.【甲】文中為了證明“差異化”競爭的有效性，唐駿舉了他生活中的兩個例子。請用簡潔的語言概括這兩個例子，并說說這樣寫有何好處。(4分)

9.【乙】文中“VCD小影碟機”的運作者有沒有運用到唐駿所說的“差異化競爭”?請結合【乙】文內容具體說明。(3分)

10.依據【甲】文內容并結合下面的材料，概述一下唐駿是一個怎樣的人。請聯(lián)系實際就其中的某一點談談你所受到的啟發(fā)。(4分) #p#分頁標題#e#

材料一：唐駿，江蘇常州人。多次獲得中國信息產業(yè)年度經濟人物、中華十大英才管理人物、中國十大科技人物、中國十大IT風云人物、中國十大最有價值職業(yè)經理人等殊榮。2008年4月16日，唐駿以10億元轉會費轉會新華都集團，成為中國最耀眼的職業(yè)經理人。人稱“打工皇帝”。

材料二：唐駿去“盛大”公司的時候就對“權力”二字有了新的認識。陳天橋(盛大總裁)一開始說要跟他分工，他說：“不用，我是輔佐你的，不是來跟你分江山的，你不做的事情，我做。這是我的簡單哲學。我相信你一定有不想做、不能做、做不了的事情，這些事情就是我的權力。”

材料三：唐駿認為：第一份工作一定要選一家好公司，不是選一份好職業(yè)和一份好薪水。為什么?一個好的公司就奠定了你職業(yè)的規(guī)范，是一個基礎。職業(yè)生涯里，基礎非常重要。以后能爬多高的山，很大程度上取決于第一步能站到多高的臺階上。

【答案】2011

61.(2010，云南省昭通市，19--24,18分)閱讀下面的文字，完成19-24題。

詩意的生活

俞敏洪

①詩幾乎可以表達人類生活的所有情感。人類離不開詩，也從來沒有離開過詩。其實每一個人心中都為詩留著一片圣地，只不過隨著歲月的流逝，瑣碎的生活用厚厚的塵埃把我們心中的這塊圣地封閉了起來，而遠離詩歌的我們變得日漸庸俗，我們似乎忘了生活中還有詩歌存在。但在我們心底深處，詩歌這片圣地卻永遠不會消失，只要一有機會，它就像花樹遇到春風一樣，一夜之間就能夠開出燦爛的花朵來。一個人只要心中懷有詩意，就已經達到了詩的境界;而一個人生活的最高境界，就是詩意的生活。詩意的生活是一種感覺，是一種把現(xiàn)實生活中瑣碎的情感升華為美好情感的過程。只要我們愿意，詩意總是可以找到的。

②什么是詩意的生活呢?在學校里，如果除了每天在教室里聽課、在圖書館看書之外，除了匆匆穿行于宿舍、食堂、教室三點一線之外，你也有過躺在草坪上看白云飄過的時候，也有過一個人靜靜地坐在池塘邊發(fā)呆的時候，也有過在黑夜里被教室的燈光所感動的時候，也有過春天看枯草泛綠、秋天嘆秋風落葉的時候，也有過枕靠在床上就著昏暗的床頭燈捧著自己心愛的書舍不得放下的時候，那你就已經有了詩意的生活。在工作或生活中，除了朝九晚五奔波忙碌之外，你也有過在辦公桌上放一盆綠色植物并細心養(yǎng)護的時候，也有過抬頭眺望夕陽正慢慢地下到山那邊的時候，也有過輕輕哼唱自己最喜歡的流行歌曲放松心情的時候，也有過喝上一杯咖啡讓自己的想象隨著咖啡的芳香一起飄飛的時候，那你也已經有了詩意的生活。詩意的生活不是刻意去尋找的，而是這樣一種能力——身處瑣碎的日常事務卻不被日常事務所淹沒，總能在不經意間抬頭看一看天空，想一想遠方，做一做白日夢。很多人陷入世俗事務的糾葛中，就像一個不會游泳的人跳進水中一樣，除了痛苦的掙扎和絕望什么都沒有。而懂得詩意生活的人就像一個會游泳的人，在水中能夠悠然自得，既能夠和水相融，也能夠體會到搏擊大海、劈波斬浪的快感。那些懂得生活的人總能夠從平凡的日子中找到美好，找到讓自己心靈獲得營養(yǎng)的詩意瞬間。 #p#分頁標題#e#

③詩意的生活也意味著我們要為自己留出一些空白。“留白天地寬”，就像一幅畫得太滿的畫不會給觀賞者留下想象的空間一樣，充塞著各種世俗事務的生活也不會給人留下太多的詩意空間。我們需要留白的空間和時間才能活得更加從容，才能釋放種種壓力達到內心安寧的平衡，而只有內心安寧的人才會擁有欣賞世界上美好事物的眼睛，才能進入詩意的生活狀態(tài)。《圣經》描述上帝在一開始創(chuàng)造世界的時候就是工作六天休息一天，現(xiàn)在我們已經做到了工作五天休息兩天，表面上看比上帝還會生活，其實不然。我們常常用這兩天的時間更加拼命地學習或工作，拼命地聯(lián)絡或應酬來構建所謂的社會關系，往往疲憊之感比工作的五天還甚。還記得小時候很喜歡星期天，因為一到星期天我們就可以在原野上追逐蝴蝶，奔跑撒歡。而現(xiàn)在的一些孩子常常害怕周末，因為周末一到，家長安排的無數課外學習和補習在等著他們，他們根本沒有時間享受童年。孩子從小的生活就沒有了詩意，長大后除了成為工作狂或厭世者，很難成為一個從容生活、有詩意的人。

④因此，請從這一刻開始，暫時放下手中的學習和工作，關掉電腦和手機，閉上眼睛，調整呼吸，把腦子里令人煩惱的世俗事務驅逐出去。然后，再睜開眼看一眼窗外的天空，想象窗外的大地，那里鮮花正在盛開，河水正在奔流，百鳥正在歌唱，每一株草、每一棵樹都在等待著你，等你去尋找一種詩意的生活……

(文章略有刪改)

19.第①段中畫線句采用了什么修辭方法?“它”指代什么?(3分)

20.閱讀第①段，請解釋“詩意的生活”的含義。(3分)

21.結合文意談談你對第②段中“懂得詩意生活的人就像一個會游泳的人，在水中能夠悠然自得，既能夠和水相融，也能夠體會到搏擊大海、劈波斬浪的快感”一句的理解。(3分)

22.第③段中作者認為：生活要“留白天地寬”，請談談你的理解。(2分)

23.結合文章內容，說說文章最后一段在文中的作用。(3分)

24.閱讀這篇文章后，你一定有所感悟，請聯(lián)系生活實際，談談感想。(不少于80字)(4分)

【答案】201120112011福州

白手起家，不能手無寸鐵

魯先圣

①我們常常說，“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”。這里的“鐵”，就是一個人立身處世的資本和能耐，也可以說是你創(chuàng)業(yè)的本領。

②哈佛大學教授哈恩曼曾經這樣說：即使你再羸弱、再貧窮、再普通，你仍然擁有別人羨慕的優(yōu)勢。對于夢想難成真的人來說，不是缺少才能，而是缺少對自己才能的發(fā)現(xiàn)，缺少對自己人生價值的開發(fā)利用。 #p#分頁標題#e#

③美國人馬克?吐溫作為職業(yè)作家和演說家，在文學領域和演說領域取得了極大的成功，成為世界范圍內受人尊敬的文學和演說大師。但是，在他選擇文學和演說之前，他曾經試圖成為一名商人。他先是投資開發(fā)打印機，花費了整整3年的時間，最后把千辛萬苦借來的5萬美元全部賠光了。他又發(fā)現(xiàn)出版商因為發(fā)行他的著作而賺了大錢。他很不服氣，心想，我自己寫了文章自己出版發(fā)行，所有的利潤不都是自己的嗎?為何不自己開一個出版公司呢?他于是又投資開了一家出版公司。但是，他不知道，寫作與經商是截然不同的兩回事，他很快就因為債務陷入了困境，出版公司破產了，他也陷入了更大的債務危機當中。

④經過兩次經商失敗的打擊，馬克?吐溫終于認識到自己經商的無能，他徹底斷絕了經商的念頭。痛定思痛，他發(fā)現(xiàn)自己沒有找到自己的強項，自己有寫作和演講的才能，而自己卻沒有很好地使用。到全國巡回演講，在演講的間隙里埋頭寫作。很快，風趣幽默的馬克?吐溫聲名大噪，成為全國知名的演說家，膾炙人口的作品也迅速走紅。

⑤美國政治家富蘭克林說：“寶貝放錯了地方就是廢物。”馬克?吐溫開始經商的經歷就是把寶貝放錯了地方。尺有所短，寸有所長。你也許興趣廣泛，掌握多種技能，但是，在所有的長處中，總是有你的強項。成功者的原則是：去選擇最能夠使自己全力以赴的、最能夠使自己的品格和長處得以充分發(fā)揮的職業(yè)。因為，唯有充分利用了自己的長處，才能夠讓自己的人生增值;相反，你總是選擇自己的短處，你的人生就只能貶值了。

⑥很顯然，一個人的成功，來自于對自己優(yōu)勢的發(fā)現(xiàn)，來自于對自己所從事的事業(yè)的專注和投入，來自于對自己事業(yè)的無怨無悔!而這些，正是一個成功者必備的人生之“鐵”。

⑦當你發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)了自己的手中之“鐵”的時候，等待你去采摘的，都是人生甘甜的果實。

(選自《意林》2011第5期)

15.作者由“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”這一俗語說起，以“鐵”喻 ;接著用馬克?吐溫的事例及 ，闡釋了一個成功者必備的人生之“鐵”是 ，

， 。(5分)

16.本文在論述過程中，舉了馬克?吐溫投資開發(fā)打印機失敗的事例之后，又舉了他投資出版公司失敗的事例，這看似多余，其實并非如此，為什么?(3分)

17.讀了全文，聯(lián)系實際，談談你對第⑦段劃線句的感悟聯(lián)想。(50字左右)(5分)

(二)15.立身處世的資本和能耐(或：創(chuàng)業(yè)的本領) 富蘭克林的名言 對自己優(yōu)勢的發(fā)現(xiàn)對自己所從事的事業(yè)的專注和投入 對自己事業(yè)的無怨無悔(5分，每處1分) #p#分頁標題#e#

16.因為二者論述的側重點不同，舉馬克?吐溫第二次失敗的例子是為了把論證引向深入。(或：舉馬克?吐溫第一次失敗的例子是為了論證“對于夢想難成真的人來說，不是缺少才能，而是缺少對自己才能的發(fā)現(xiàn)”的道理;而舉他第二次失敗的例子是為了論證“發(fā)現(xiàn)了自己優(yōu)勢后，還要對自己所從事的事業(yè)的專注和投入”才能成功的道理。二者論述的重點不同。或：舉第一次失敗的例子是為了論證想要成功先要善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢的道理;舉第二次失敗的例子是為了論證要充分發(fā)揮優(yōu)勢才能成功的道理。)(3分，言之有理即可。)

17.示例：①這句話讓我明白，每個人都有實現(xiàn)夢想的機會，每朵花都有開放的理由，關鍵是我們要善于發(fā)現(xiàn)自己手中的“鐵”，這樣就會采摘到甜美的果實。②也許你沒有運動的天賦，也許你缺乏藝術的才華，但是，“天生我才必有用”，只要不斷培養(yǎng)你的優(yōu)勢，總有一天你會實現(xiàn)你心中的夢想。(5分，言之有理均可)

201120112011蘭州

心靈百葉窗

劉心武

①你的心靈小木屋，有與外界溝通的窗口，那心靈之窗，你安裝百葉簾了嗎?

②常常地，你為那從窗口滿瀉而入的金光，滿心歡喜，無比自豪。是的，人生怎能沒有光明，心靈怎能任其幽暗?心靈小木屋，必得有大千世界的光和熱涌入，才會有生機，有生趣，才能釀出靈感，產生出創(chuàng)造的沖動。所謂幸福與歡樂，與心靈門窗的暢開程度，一般來說，是成正比的。

③但是，在生命歷程的某些時段，外界所射入的光，未必都是純凈的陽光。你取得了某些成績，獲得了某些收益，于是，捧場的光、阿諛的光、嫉妒的光、懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗涌入，或許令你興奮莫名、忘記了自己的實際斤兩;或許令你頓生煩惱、不能冷靜自持。這時，□□你的心靈之窗安裝了操縱自如的百葉簾，□□，你就可以靈活調整那葉片的開合程度，使那些光線恰到好處地透射進來——你需要適度的鼓勵之光，以滋潤你那在奮進中也許有些疲憊的心靈;你也應該適度地容納批評挑剔之光，以使自己清醒地認識到自己的不足。

④不過，當下的中國人，因成功發(fā)財而受到強光照射的，畢竟還是很小的一部分，中間狀態(tài)的所謂“蕓蕓眾生”，多有“不如意事常八九”之嘆;還沒有走上社會的學生，學業(yè)的壓力、考取 級學校的壓力、家長“望子成龍”的壓力、同學間公開競爭與隱性攀比的壓力，都不小;從技校或大學畢業(yè)出來的青年人，求職的壓力、求到職后工作任務的壓力、特別是人際交往間怎么也磨合不好的壓力，都會使心靈里蓄滿焦慮。在這種情況下，適當開大心靈的窗戶，增加進光量，并擴展自己的視野，可作為第一步措施。但天有陰晴風雨，不能總是企盼外光來療救自我心靈因焦慮而派生出的幽暗低沉;再說，了望外面那精彩的世界，這山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激勵自己在這以競爭為發(fā)展機制的社會中，胸懷抱負艱苦奮斗，以期能躋身“成功人士”行列的好的一面，但過多地“外望”，欲望膨脹，把心旌弄得噼啪亂卷，也可能會生發(fā)出好高騖遠、不自量力的浮躁乃至非分之心。這樣，就必須采取第二步措施——安裝窗簾，使自己和窗外的光線與風景，保持以能變化的互動關系。 #p#分頁標題#e#

⑤在生命的某些時刻，不僅卷起百葉簾，而且洞開窗扉，讓外界的陽光、氣流，挾帶著人間的復雜滋味，任其涌入，當然是必要的，也往往會給我們帶來生命中最直接的快感。

⑥但是，在生命的更多時段，還是以心靈之窗的百葉簾，把內心的光線與氛圍調節(jié)在對自己最恰切的狀態(tài)吧。如果外界瀉入的光線太強，就把百葉合攏一些，保持一派安謐平靜;如果外界一時陰雨綿綿，就點燃你的心燈，把你的心靈小木屋照得和平時一樣明亮。

⑦你那心靈小木屋的窗戶還沒有安裝百葉簾么?莫遲疑，快動手，趕緊把它裝上!

22.閱讀全文，說說你對標題“心靈百葉窗”的理解。(4分)

23.聯(lián)系上下文，填入第③段空格處的詞語恰當的一項是( )(4分)

A.因為 但是 B.即使 那么 C.雖然 但是 D.如果 那么

24.第⑥段中加點的“瀉入的光線太強”“一時陰雨綿綿”分別指代什么內容?(4分)

瀉入的光線太強：

一時陰雨綿綿：

26.結合你的一次經歷，談談對“所謂幸福與歡樂，與心靈門窗的暢開程度，一般來說，是成正比的”這句話的認識。(3分)

22.(4分)“百葉窗”可以自如地調整葉片開合程度。“心靈百葉窗”是說人要善于調節(jié)自己的狀態(tài)，面對外界是非風雨。

23.(3分)D

24.(4分)“瀉入的光線太強”指代成功發(fā)財(取得成績、獲得收益)的時候;“一時陰雨綿綿”指代人生因不如意而心靈蓄滿焦慮時。

25.(4分)判斷1分，理由1分。示例：

名言一可以作為論據。(1分)“勝不驕，敗不餒”是說取得成績的時候不驕傲自滿，失敗的時候不氣餒，可以用來論述本文正確面對外物的得失這一觀點。

名言二不可以作為論據。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”是說“思”和“內省”是促進自己提高的方式，與本文論述的觀點不符。

26.(3分)應圍繞“外界對人的積極影響”談。認識2分，結合實例1分。

201120112011安順

(四)閱讀下面選文《 讓有些話穿耳而過》 (段奇清)，完成25——29 題。(14 分)

① 李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3 歲時的一些充滿意趣的奇言妙語。有次他兒子在回答“人為什么會長兩只耳朵”時說：“可以一個耳朵進，一個耳朵出，光進不出就會裝不下。”

② 由此，我想起了一句話：讓有些話穿耳而過。

③ 譬如某一天，你無意中聽到一些誹謗和中傷你的話語，就讓它穿耳而過。那也許是別人對你某一個不經意的行為、某一句不經意的話產生了誤解你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時日，他一定會看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。 #p#分頁標題#e#

④ 如果偶爾聽到有人指責你太不細心，未能做到未雨綢繆、防微杜漸，要讓它穿耳而過盡管他的指責是善意的，可是在這個世界上，每個人都是渺小的，誰也不能保證自己不踏入認識上的歧途不要太過相信“人無遠慮，必有近憂”的話，無論自己對將來有多少設想，可它終究沒有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，認認真真活在當下。如此，才會在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費自己寶貴的光陰，才會不為那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟詠與歌唱。你才能聽到妻兒的歡聲笑語，才能沐浴到金色的夕陽、絢爛的晚照。即便風雨驟然而至，也依然輕裘絞帶，玉樹臨風。

⑤ 如果有人說你才貌雙全，要讓它穿耳而過。那才華學識本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎。

⑥ 如果有人說你出類拔萃，卻白壁微瑕，也要讓它穿耳而過。是否出類拔革姑且不說，不完美本是人生的一種常態(tài)，如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠頹勢”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區(qū)，就始終能保持清醒的頭腦。

⑦ 對于一些冷漠無情或者耍小聰明的話，對于一些玩世不恭，不知輕重的話，對于一些上下之勢、高低權爭、男女緋聞的話，都要讓它穿耳而過。這樣，你就會秋波無很，素心如玉�？v然那些對你有用，卻讓你智所不能逮、力所不能及，以致被奪了幸福與快樂的話語，就要讓它們穿耳而過，隨風而逝。

⑧ 人生是一個容器，可這個容器的容量實在是非常有限愁苦與畏懼多了，歡樂與勇氣就少了;局促與緊張多了，瀟灑與輕松就少了;傲慢與驕矜多了，恭謹與謙虛就少了一些不需要的話語存放太多了，一些箴言就會無處落腳。讓有些話穿耳而過。

25 、第① 段事例的作用是什么?( 3 分)

答：

26 、本文的中心論點是什么?( 3 分)

答：

27、第③ 段中有一個短語“平靜安寧的心”，請從第⑦ 段中找出意思與之相近的兩個詞語。 ( 2 分)答：

28 、從結構上看，③ ④ ⑤ ⑥ 段之間是什么關系?請結合文章內容作簡要說明。(3 分)

答：

29 、讀完全文后，寫出你獲得了怎樣的人生啟示。(3 分)

答：

25、增強可讀性;引出中心論點

26、讓有些話(語)穿耳而過

27、秋波無痕 素心如玉

28、并列關系。因為3、4段是從反面說我們要有平和寧靜的心態(tài)，要認識到自己的不足,5、6段是從正面說我們要謙虛，要始終能保持清醒的頭腦。

29、示例1：人生是一個容量有限的容器，因而要選擇歡樂與通氣、瀟灑與輕松、恭謹與謙虛，讓有些話語穿耳而過。 #p#分頁標題#e#

示例2：對于一些冷漠無情，耍小聰明、玩世不恭、不知輕重、上下之勢、高低權爭的話語都要讓它們穿耳而過。

201120112011河北

5、閱讀下面的議論文，回答 14～17題。( 11分)

①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論;五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤，終日誤終日中的觀點。可見，在錯誤中學習，勇于嘗試，就有機會獲得成功。

②楚漢相爭時，項羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯誤地認為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段，從自負的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結果只有死路一條。

③劉邦的成功，得益于在錯誤處注意學習。有人當面指責他，不應該一面洗腳一面和長者說話;有人暗暗提示他，不應該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人誠懇，怎告他，不應該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關中去……他總會翻然醒悟，在錯誤中學到很多，終于獲得事業(yè)的成功。

④由此想起《替虛》上的一句名言：“項羽日勝而亡，高祖日敗而王。”因為缺少學習改進的機會，引臺至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡;因為在失敗之中善于學習，不斷總結經驗教訓，所以日敗反而稱王。

⑤古語也有“學書紙費，學醫(yī)人費”的說法。不費紙，學不好寫字;不費人，學不好醫(yī)術。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細數他當年學習過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓。古諺說“巧者不過習者之門”。只要不怕錯誤，反復學習，便能達到巧妙的境地。

⑤“逐日淘沙定有擴，成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應為錯誤、失敗而氣餒，反而應該以失敗為師，在錯誤中汲取教訓，從而走向成功的彼岸。

14.選文的中心論點是什么?(2分)

答：

15.選文②③兩段的順序能否調換?請說出理由。門分)

答：

16.請簡要分析選文第⑤段的論證思路。(3分)

答：

17.請為選文補充一個事實論據或道理論據。門分)

答：

14.在錯誤中學習，勇于嘗試，就有機會獲得成功。

15.不能：因為第②段寫項羽，第③段寫劉邦，第④段引用名言和論述的內容與②③段的順序相對應，體現(xiàn)了議論文的結構的嚴謹。 #p#分頁標題#e#

16.先用古語作為道理論據，接著用學書、學醫(yī)兩個事例進行闡釋并作為事實論據，論證中心論點;最后以古諺作精道理論據，再一次論證中心論點。

17.示例一：愛迪生在發(fā)明電燈過程中，經過無數次的試驗，在失敗中不斷總結經驗教訓，最后才獲得了成功。示例二：失敗是成功之母。

201120112011唐山

一個人的奔跑

那是一個再也經典不過的夜晚，喧囂的墨西哥城終于漸漸安靜了下來，奧運會田徑比賽的主體育場也慢慢地被籠罩在夜色之中，享譽國際的記錄片制作人格林斯潘，將當天馬拉松比賽優(yōu)勝者們領取獎杯、慶祝勝利的鏡頭都制作完畢了，才發(fā)現(xiàn)體育場內已空無一人。

“我該回賓館休息了。”早已疲倦的他自言自語地說。

就在格林斯潘剛要離開體育場時，他突然看見一個右腿沾滿血污、綁著繃帶的人跑進體育場，這個人氣喘吁吁、一瘸一拐地跑著，但卻沒有停下來。他順著跑道跑了一周，抵達終點后，才突然一下子癱倒在地……格林斯潘意識到，這是一名馬拉松運動員。

在好奇心的驅使下，格林斯潘走了過去，詢問這名運動員為什么要這么吃力地跑到終點。

這位來自坦桑尼亞、名叫艾克瓦里的年輕人輕聲回答道：“我的國家從兩萬公里外把我送來這里，不是叫我在這場比賽中起跑，而是派我來完成這場比賽的。我要跑到終點，盡管我已經在奔跑隊伍的最后面，但我有著和他們一樣神圣的目標：我要跑到終點，即使已經不再有人為我加油，我也必須這樣做，因為我的背后有著祖國的凝望……”

聽了艾克瓦里的話，格林斯潘早已熱淚盈眶。很快，他就用鏡頭將奧運史上這最動人的一幕傳遞到了世界上的每一個角落。 (摘自《格言》雜志2005年5月號)

11.請準確概括文末作者所說的“奧運史上這最動人的一幕”指什么。(50字內)(4分)

12.對艾克瓦里的行為，格林斯潘對先是“ ”，最后是“ ”(各填文中的一個詞)，說說這種情感變化的原因。(5分)

13.《格言》雜志在刊載這篇文章時配發(fā)了圖片，圖片下方還有一行揭示文章主旨的文字。根據你對本文的理解，你覺得最可能是下列哪一句話。( )(3分)

A.堅持到底就是勝利。 B.祖國的利益高于一切。 C.責任重于榮譽。 D.奧運會重在參與。

14.你是如何理解文中加點的“祖國的凝望”的?為了這一“凝望”，無數志士仁人被感奮激發(fā)著。請你也說出一個類似的故事。(6分)

11.坦桑尼亞運動員艾克瓦里在奧運會馬拉松比賽中(1分)雖因受傷而遠遠的落在后面(1分)卻仍然堅持跑完了全程(1分)。語言表達簡潔流暢(1分)。12.“好奇”“熱淚盈眶”(各1分)，格林斯潘是被艾克瓦里牢記著自己作為運動員的責任(或“祖國的凝望”)所感動。(3分)(若只是泛泛而說“被感動”，只得1分)13. C.責任重于榮譽。 #p#分頁標題#e#

14.祖國人們的囑托、注視和期待。(3分)故事語言流暢，圍繞“責任”與“祖國”(3分)。

201120112011荊州

議論文閱讀

做一個漢字傳人

①世界上有四大古文字，唯有漢字碩果僅存，至今不衰。其實漢字的發(fā)展并不是一帆風順，它曾面臨“拉丁化”的挑戰(zhàn)，計算機的挑戰(zhàn)……不過事實告訴我們，承載著幾千年人類文明的漢字，是有著頑強的生命力的。但，當下，漢字依然面臨著挑戰(zhàn)。作為人類的智慧成果，漢字并沒有得到應有的敬重;作為文化傳承的工具，漢字也沒有得到精心的維護。在漢字教育和漢字運用方面，有不少問題是值得關注的。

②比如字理的模糊。和拼音文字不同，每一個方塊字都有著獨特的字理，研究字理成了一門學問，這就是“小學”，即文字學。我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學的熏陶。陳獨秀曾在獄中編寫《小學識字讀本》;魯迅聽章太炎講解《說文解字》，寫過別具慧眼的《門外文談》;郭沫若更是甲骨文方面的研究專家�？墒牵�今天的識字教育似乎無“理”可言，文字學早被驅逐出課堂，學生只知點橫撇捺，不知造字理據。所以才會有人經常把“天翻地覆”寫成“天翻地復”，把“不脛而走”寫成“不徑而走”，把“草菅人命”寫成“草管人命”。

③又如讀音的紊亂。漢字是音形義的結合體，準確的讀音，是掌握漢字的基本要求。有些人卻視讀音為兒戲，秀才識字讀半邊，古已有之，于今為烈。于是，“齲齒”成了“201120112011u?齒”，“瀕臨”成了“pi?n臨”。“說服”的“說”字，字典里注音為“shuo?”，口語里讀音為“shuo?”，卻被不少電視臺的主持人刻意改讀成“shui?”。

④再如形體的失范。漢字的字形有一個演變過程，到了漢代經歷“隸變”以后基本成熟，從筆畫到結構，形成了社會共識。新中國建立以后，通過自覺的文字改革，書寫有了明確的規(guī)范要求，可這些規(guī)范并沒有得到應有的遵循。“世博會”的“博”左邊常被寫成“忄”了，“康師傅”的“康”下邊寫成了“水”。甚至電腦字庫里的有些字，一打出來就是錯的，比如“假”字的右上角誤成了“幾何”的“幾”，“肺”字的右半邊誤成了“城市”的“市”。當年鉛排時代，印刷廠的字模要經過專家嚴格審核。如今電腦字庫各行其是，錯了也無人過問，出現(xiàn)了文化管理上的盲區(qū)。

⑤還有書寫的退化。世界上有近兩千種文字，唯有漢字形成了一門獨特的書寫藝術——書法。寫字，歷來是文化人的基本功。看看“五四”以來的作家手稿，哪一個不是寫得一手好字?“墨寶”，曾經是一個十分流行的詞語。可是不知從什么時候起，漢字書寫被邊緣化了。當年教育部長蔣南翔曾經說過：“我最怕兩樣東西：一是北京售貨員的臉，二是中國大學生的字。” #p#分頁標題#e#

⑥漢字，是我們民族的文化瑰寶。漢字能有今天，是和一代又一代漢字傳人的努力分不開的。如今漢字的接力棒已經到了我們手里，作為一個漢字的傳人，如何正視漢字的生存現(xiàn)狀，提高漢字的文化地位，讓漢字綻放出更為燦爛的花朵，這是歷史賦予我們的責任。

(作者：秦光，有刪改)

14.(2分)說出本文的結構方式。

15.(2分)第2段舉陳獨秀、魯迅、郭沫若的事例，想表達什么樣的觀點?

16.(2分)讀第5段，說出劃線句子采用的兩種論證方法。

17.(2分)“撼祖國強盛，衛(wèi)京都泰安。”這是故宮博物院贈送給北京市公安局錦旗上的感謝語。上面有一個錯別字，請你指出并改正這個錯別字。故宮作為研究古文物和古文字的地方，竟然也寫錯別字。如果將這個事例放到文中，你認為放到第幾段最合適?

18.(2分)結合文章內容，說說要做一個漢字的傳人，我們可以怎么做?

14.總分總(或總分)

15.我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學的熏陶。

16.舉例論證對比論證道理論證(或引用論證)(說出兩種即可)

17.“撼”改為“捍”;放在第2段最合適。18.①認真學習漢字的音、形、義、理;②規(guī)范使用漢字;③傳承漢字藝術;④做好宣傳普及工作。(意思相近，言及兩點即可)

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