21.(2010，貴州省安順市，25—29，15分)閱讀下面的語(yǔ)段，完成：
人總得藐視點(diǎn)什么 (陳魯民)
①人生在世，你總得藐視點(diǎn)什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹(jǐn)小慎微，那就會(huì)把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。
②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或?yàn)?ldquo;守戶之犬”，或?yàn)?ldquo;虛名無(wú)實(shí)”，或?yàn)?ldquo;碌碌小人”，一無(wú)可取;謝安藐視苻堅(jiān)，在他看來(lái)，什么百萬(wàn)之眾，什么投鞭斷流，無(wú)非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒(méi)有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們?cè)儆袡?quán)勢(shì)，也決不與他們?yōu)槲椤?/p>
③列寧藐視帝國(guó)主義，嘲笑他們是“泥足巨人”;毛澤東藐視“一切反動(dòng)派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚(yú)肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了。”
④阮籍藐視漢高祖劉邦，說(shuō)他是“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”;李白藐視當(dāng)朝權(quán)貴，讓宰相楊國(guó)忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨(dú)清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨(dú)行，潔身自好，藐視那些登龍有術(shù)的“新貴族”，發(fā)不義之財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶。
⑤南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，藐視同行，傲睨詩(shī)壇，稱(chēng)“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗”;北宋名士劉少逸恃才傲物，目無(wú)余子，有妙聯(lián)曰;“目空天下士，只讓尼山一個(gè)人。”我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負(fù)，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來(lái)紅得發(fā)紫的娛樂(lè)明星，藐視那些“用身體寫(xiě)作”熱鬧異常的美女美男作家。
⑥藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲(chóng)得失，別人爭(zhēng)得你死我活，用盡渾身解數(shù)，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以己悲，”如此貪財(cái)圖利者，我藐視!還有評(píng)獎(jiǎng)晉級(jí)，提拔升遷，評(píng)定職稱(chēng)，排名先后，別人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽(yù)者，我藐視!
⑦打鐵先得本身硬，藐視，也得有點(diǎn)資本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，學(xué)富五車(chē);要藐視天下英雄如無(wú)物，自己就得是那頂天立地的真英雄;要藐視那些蠅營(yíng)狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且，要藐視點(diǎn)什么，不論對(duì)人還是對(duì)物，可能會(huì)讓自己吃點(diǎn)虧，受點(diǎn)冷落，“進(jìn)步”比別人慢點(diǎn)，“收益”比別人少點(diǎn)，“名氣”比別人小點(diǎn)，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
⑧果真如此，那就會(huì)無(wú)所畏懼，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來(lái)路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你!
(1)、本文的中心論點(diǎn)是什么?(3 分)
答：
(2)、本文第②③④⑤自然段主要運(yùn)用了哪些論證方法?(3 分)
答：
(3)、綜觀全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么?(3 分)
答：
(4)、結(jié)合生活實(shí)際，請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅?ldquo;打鐵先得本身硬”。(3 分)
答：
(5)、舉例談?wù)勀闼暌暤娜?或物或事)，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你能夠藐視的理由。(3 分)
答：
【答案】201122.(2010，湖北省荊州市，15—19，10分)
伯樂(lè)就是你自己
①慧眼識(shí)珠者為人景仰，知人善任者功德無(wú)量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂(lè)”卻往往是可遇而不可求。韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”我卻要說(shuō)：“千里馬，你要做自己的伯樂(lè)!”
②美國(guó)著名心理學(xué)專(zhuān)家安東尼?羅賓曾經(jīng)在《喚醒心中的巨人》一書(shū)中指出：“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘阉?hellip;…上天不會(huì)虧待任何一個(gè)人，他給我們每個(gè)人以無(wú)窮的機(jī)會(huì)去充分發(fā)揮自己。”既然如此，我們還等什么，為什么不去做自己的伯樂(lè)呢?
③當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)。”也就是說(shuō)，你要做自己的伯樂(lè)。他本人經(jīng)過(guò)多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫(xiě)作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。正是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了自己，才勇敢地將自己的才能展示給了眾人，他就是自己的伯樂(lè)!
④毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩，在趙國(guó)被秦軍圍困的關(guān)健時(shí)刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國(guó)宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之舌”，說(shuō)服楚王出兵，救國(guó)民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱(chēng)。毛遂之所以能夠名垂千古，正是因?yàn)樗矣诎l(fā)現(xiàn)自我，欣賞自我，敢于做自己的伯樂(lè)。
⑤如果你是一匹“千里馬”，千萬(wàn)別把希望寄托在別人身上，當(dāng)義無(wú)反顧地向毛遂學(xué)習(xí)，做自己的伯樂(lè)，發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風(fēng)采，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不得那個(gè)才高八斗、計(jì)謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時(shí)間來(lái)等待伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華險(xiǎn)些就被自己的消極等待給埋沒(méi)了。
⑥我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力;常常嘴嘆命運(yùn)不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)。那么，從現(xiàn)在起做自己的伯樂(lè)吧，別讓自己把自己理沒(méi)，努力地去發(fā)現(xiàn)自己的天賦和潛能，并將其發(fā)揚(yáng)光大。把我們心中的巨人喚醒，讓我們發(fā)現(xiàn)自己、賞識(shí)自己，看準(zhǔn)正確的人生方向，一步一個(gè)腳印往前走，總有一天，我們會(huì)走進(jìn)自己心中的圣殿。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
(作者：趙鎖仙，有刪改)
(1).(2分)說(shuō)出本文的結(jié)構(gòu)方式。
_______________________________________________________________
(2)說(shuō)出第④段運(yùn)用的典故。
_______________________________________________________________
(3).(2分)品讀第⑤段，說(shuō)說(shuō)主要采用了什么論證方法?
_______________________________________________________________
(4).(2分)第⑥段中加點(diǎn)詞能否去掉?為什么?
_______________________________________________________________
(5).(2分)就作者與韓愈的“人才觀”展開(kāi)辯論，請(qǐng)你將正反兩方的觀點(diǎn)提煉出來(lái)。
_______________________________________________________________
【答案】201123.(2010，湖南省婁底市，9，4分)(三)說(shuō) 真 誠(chéng)
? ①曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成功，富于幻想與憧憬。然而，當(dāng)歲月為我們的人生之樹(shù)又增添一圈嶄新的年輪時(shí)，我們卻愈來(lái)愈感到首先需要的是真誠(chéng)。因?yàn)檎嬲\(chéng)是火，當(dāng)心與心之間橫著樊籬時(shí)，它會(huì)焚去所有的阻隔，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情;真誠(chéng)是水，當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時(shí)，它會(huì)洗去一切誤解，在不同的思想之間串流一條理解的小溪。
? ②真誠(chéng)的人堅(jiān)強(qiáng)自信，樂(lè)觀向上，在他們眼里，困難是勝利的前奏，失敗是成功的信號(hào);真誠(chéng)的人從善如流，熱情大方，生活里平易近人，虛懷若谷，實(shí)踐中樂(lè)于助人，行為高尚;真誠(chéng)的人嫉惡如仇，崇尚真理，他們是現(xiàn)實(shí)生活的清潔工，又是良好社會(huì)秩序的交通警;真誠(chéng)的人瀟灑自在，人格高尚。真誠(chéng)像春天的明媚陽(yáng)光，即使有的地方普照不到，也會(huì)把溫暖輻射到那里。
? ③缺乏真誠(chéng)，心靈里會(huì)生長(zhǎng)芥蒂與隔膜，人與人之間無(wú)法溝通。沒(méi)有真誠(chéng)，生活會(huì)失去美好，變得虛偽與沉重，社會(huì)也將失去純真與同情。向往真誠(chéng)而不知其內(nèi)涵的人，將永遠(yuǎn)無(wú)法做到真誠(chéng)。只知真誠(chéng)卻在行動(dòng)上另是一套的人，只是在關(guān)鍵時(shí)期用它來(lái)偽飾自己的言行。人云亦云、隨波逐流不是真誠(chéng)，固執(zhí)己見(jiàn)、獨(dú)斷專(zhuān)行也不是真誠(chéng)。真誠(chéng)需要忘我，需要付出，只有思想上達(dá)到并保持一種毫無(wú)顧慮、毫無(wú)壓抑的至高、至善的境界時(shí)，方能自然流露真誠(chéng)。這猶如青春對(duì)于人生，只有心中的“天線”不斷從天上人間接收美好、歡樂(lè)、勇氣和力量的信號(hào)，才能青春永駐，風(fēng)華長(zhǎng)存。哪怕古稀高齡還能年輕，因?yàn)樗枷脒_(dá)到了超凡脫俗的境界。
? ④真誠(chéng)就要把心胸?cái)U(kuò)展，把虛偽斬?cái)�，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，從而多一點(diǎn)善心美意，多一些熱情奉獻(xiàn)。就像杜甫身居陋室，喊出的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”;就像范仲淹，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之心。而今有多少人，雖然很會(huì)使用“外交辭令”，卻令人一眼看穿其虛假的本質(zhì);又有多少人，雖然擁有太多的錢(qián)財(cái)，卻不能買(mǎi)到一絲真誠(chéng)。人們終于明白，真誠(chéng)金錢(qián)不換，真誠(chéng)巧語(yǔ)難當(dāng)。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
? ⑤真誠(chéng)是理想里的一朵白云，真誠(chéng)是生活中的一泓清泉，真誠(chéng)是感情里的一支勁歌，真誠(chéng)是奮斗中的一葉風(fēng)帆。
? ⑥恪守真誠(chéng)，它會(huì)幫我們創(chuàng)造金色的人生。
17.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
? 答：
18.本文第③段運(yùn)用了哪些論證方法?(2分)
? 答：
19.閱讀第④段引用杜甫和范仲淹詩(shī)文中的名句，其作用是什么?(2分)
? 答：
20.本文最后說(shuō)：“恪守真誠(chéng)，它會(huì)幫我們創(chuàng)造金色的人生。”請(qǐng)你從生活中舉一個(gè)實(shí)例具體談?wù)劇?3分)
? 答：
【答案】201124.(2010，湖南省邵陽(yáng)市，15—18，8分)閱讀《小議傳統(tǒng)教育》，完成下列各題：
傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的。童年之時(shí)飽學(xué)于身，成年后成為大家者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，還能看到這一點(diǎn)。
陳寅恪先生，是一個(gè)非常有代表性的童年飽學(xué)者。陳家重視對(duì)子孫的教育，不但開(kāi)設(shè)家塾，而且還辦學(xué)堂。倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)讀書(shū)教育，孩童之年在學(xué)識(shí)上已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書(shū)，《百家姓》《神童詩(shī)》等書(shū)即在此時(shí)期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了“四書(shū)五經(jīng)”�！缎⒔�(jīng)》和《資治通鑒》。
一個(gè)人讀書(shū)怎么樣，關(guān)鍵在讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)能力和讀書(shū)情趣的培養(yǎng)。孩童時(shí)期是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書(shū)習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書(shū)技能，這將會(huì)影響其終生。傳統(tǒng)讀書(shū)教育的成功，就在于此。錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生，一生“暇則讀書(shū)，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴。”錢(qián)基博先生讀書(shū)之勤奮，與其童年之時(shí)所受的傳統(tǒng)讀書(shū)教育有直接關(guān)系。
古代讀書(shū)，重記誦。孩童時(shí)期讀書(shū)，以記誦為主。待成年后，讀書(shū)也特別強(qiáng)調(diào)記誦。只有記誦精熟，才能融會(huì)貫通，所以有人把記誦比作“學(xué)習(xí)之舟車(chē)”。
古代讀書(shū)，還生朗讀。朱光潛先生曾說(shuō)朗讀“是學(xué)文言文的長(zhǎng)久傳統(tǒng)。過(guò)去是行之有效的。”“五四”以后，朗讀漸不為讀書(shū)者所重視。
古代讀書(shū)，更重學(xué)養(yǎng)。誦詩(shī)讀書(shū)以養(yǎng)心繕性，為古代讀書(shū)人之共識(shí)。錢(qián)基博先生繼承了古代的讀書(shū)精神，陳寅恪先生也特別重視學(xué)養(yǎng)，曾言：“學(xué)德不如人，此實(shí)吾之大恥。”
記誦乃積累之功，朗讀乃反復(fù)之功，學(xué)養(yǎng)乃學(xué)識(shí)修為之功。取傳統(tǒng)閱讀之長(zhǎng)，我們的讀書(shū)會(huì)有更大的進(jìn)步。
(選自《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》)
(1)作者開(kāi)篇即表明自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為。(2分)
________________________________________________________________ #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
(2)文中運(yùn)用的論證方法有( )和( )。(2分)
(3)第③段劃線語(yǔ)句中的“此”指代什么內(nèi)容?(2分)
________________________________________
(4)有人說(shuō)，私塾是封建文化的產(chǎn)物，不宜提倡;也有人說(shuō)，私塾是中華傳統(tǒng)文化的象征之一，可以發(fā)揚(yáng)。對(duì)此，你有什么看法?請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(2分)
___________________________________________
【答案】2011
25.(2010，江蘇省常州市，7—8，4分)閱讀議論文片段，完成各題：
①?gòu)男�，我們就拒絕驕傲，自己不能驕傲，也不能接受別人驕傲。
②但實(shí)際情況不是一加一等于二那么直截了當(dāng)。拉長(zhǎng)耳朵聽(tīng)聽(tīng)，睜開(kāi)眼睛看看，驕傲了還在進(jìn)步，謙虛了原地踏步，也少不了。其實(shí)，驕傲的含義廣得多，影響進(jìn)步與落后的要素也多得多，謙虛教育過(guò)于單一了。
③驕傲是一種心理和心情的反映�？梢允前谅涂穹牛部梢允亲孕藕拖矏�;可以在一時(shí)一事，也可以沉浸其間;可以成為一個(gè)終點(diǎn)，也可以是一個(gè)新的起點(diǎn);驕傲也是千姿百態(tài)的。顯而易見(jiàn)，把驕傲等同于自滿、昏頭、止步不前，是有失偏頗的。
④所以，中國(guó)人驕傲地說(shuō)60年中國(guó)進(jìn)步了，世界都鼓掌。這個(gè)驕傲是事實(shí)，也是自豪。舍我其誰(shuí)，驕傲還可以成為鼓勵(lì)劑、推動(dòng)力。
⑤謙虛也同樣是一種心理和心情的反映。虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)，謙虛可以通向成功，但成功的因素并非只是一種態(tài)度，謙虛代替不了知識(shí)代替不了技術(shù)代替不了規(guī)則。謙虛可以成為謙謙君子，但成為英豪的還是狂放的曹操。
⑥過(guò)度的謙虛教育，之于個(gè)人，可以有二害。一害，喪失自我，有他無(wú)我，只有我之短而無(wú)我之長(zhǎng)，久而久之，畏縮不前，無(wú)進(jìn)取之心。二害，拒絕他人張揚(yáng)，只取其態(tài)度，而不看人張揚(yáng)的依據(jù)驕傲的理由，自我封閉，最終還是落后于人。以謙虛之態(tài)度論成敗定功過(guò)，虛假之風(fēng)偽飾之風(fēng)必起。
⑦接受驕傲并不容易。之于己，既要對(duì)自己有信心，驕傲的資本經(jīng)得起實(shí)際和歷史的檢驗(yàn)，又不怕人說(shuō)三道四，神經(jīng)要有剛性韌性，又要能保持清醒的頭腦，不陶醉不止步;之于人，要容得了人，容得了人張揚(yáng)，看得到他人之長(zhǎng)而取人之長(zhǎng)。
⑧允許驕傲，接受驕傲，我們這個(gè)時(shí)代需要驕傲。讓驕傲成為一種自信。別老低著頭過(guò)日子。
(節(jié)選自《別老低著頭過(guò)日子》，作者秋末)
(1).下列對(duì)文章各段落的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(2分) 【 ▲ 】
A.第①段是樹(shù)靶子，準(zhǔn)備批駁舊觀點(diǎn)的偏激和教育方式的單一。
B.②~④段，全面闡述“驕傲”的含義，突出其積極意義。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
C.⑤~⑥段，就“謙虛”展開(kāi)論述。闡明謙虛并不永遠(yuǎn)是美德，謙虛可以造就謙謙君子，但卻難以造就絕代英豪，意在突出過(guò)分謙虛的消極影響。
D.⑦~⑧段，明確寫(xiě)作目的，強(qiáng)調(diào)清醒頭腦，把握好“謙虛”和“驕傲”的分寸。作者把“驕傲”的幾個(gè)常用含義混雜在一起，但并沒(méi)有犯概念不清的錯(cuò)誤。
(2).下列對(duì)文章內(nèi)容、特色的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(2分) 【 ▲ 】
A.這是一篇駁論性質(zhì)的議論文，行文簡(jiǎn)潔，視野開(kāi)闊，邏輯嚴(yán)密。
B.文章第②段列舉了人們的一些思維盲點(diǎn)，為下文說(shuō)理拓展了空間。
C.通篇采用舉例論證法，選例典型，描述準(zhǔn)確，第④、⑥段就值得我們揣摩借鑒。
D.本文具有鮮明的時(shí)代性。引導(dǎo)讀者看到“驕傲”的積極意義，主張讓驕傲成為一種自信。
【答案】2011
26.(2010，江蘇省連云港市，13—15，10分)閱讀下面的文段，完成
讀書(shū)是風(fēng)雅樂(lè)事 魯先圣
①我十分欽佩楊絳先生關(guān)于讀書(shū)的觀點(diǎn)：讀書(shū)好比串門(mén)兒——隱身的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室;而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)。
②把讀書(shū)看成了拜師訪友，是那種沒(méi)有任何功利的讀書(shū)，優(yōu)雅而閑適。如果我們真的能夠像楊絳那樣去看待讀書(shū)，把讀書(shū)當(dāng)做是去拜訪高人名流，那讀書(shū)就純粹是一件風(fēng)雅樂(lè)事了。
③但是中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，讀書(shū)卻沒(méi)有這份風(fēng)雅的。讀書(shū)是為了尋找黃金屋、千鐘粟和顏如玉的，因而就要頭懸梁、錐刺股。這里，讀書(shū)是為了入仕博名的，讀書(shū)的快樂(lè)當(dāng)然就蕩然無(wú)存了，反而讓人生出幾分膽怯和畏懼。今天我們中的許多人，多是借讀書(shū)之名，取利祿之實(shí)，讀書(shū)不過(guò)是一種裝潢而已。
④林語(yǔ)堂認(rèn)為讀書(shū)的主旨在于擺脫俗氣。黃山谷說(shuō)不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。說(shuō)的有些過(guò)頭了。淳樸的鄉(xiāng)村農(nóng)夫目不識(shí)丁，并未見(jiàn)其面目可憎，但是說(shuō)讀書(shū)擺脫俗氣，使人優(yōu)雅，倒是確切的。
⑤讀書(shū)的目的有很多，但是有一點(diǎn)是共同的，讀書(shū)會(huì)使人生充實(shí)，讀書(shū)會(huì)讓我們了解我們不知道的過(guò)去的世界，也能夠讓我們了解我們無(wú)法到達(dá)的遙遠(yuǎn)的地方。譬如我們都知道歷史中很多的故事，熟悉幾千年前的著名人物，我們還知道冰封的南極和非洲的撒哈拉大沙漠，這些毫無(wú)疑問(wèn)都因?yàn)槲覀冏x書(shū)的緣故。因此說(shuō)，讀書(shū)會(huì)豐富我們的學(xué)識(shí)，讀書(shū)會(huì)使我們的認(rèn)識(shí)深刻，讀書(shū)還會(huì)使我們的視野開(kāi)闊。
⑥讀書(shū)是有功用的，這毫無(wú)疑問(wèn)。當(dāng)然，如果能夠達(dá)到像楊絳先生那樣猶如串門(mén)訪友的達(dá)觀，則是一種極高的境界了。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
(選自《語(yǔ)文報(bào)》，有刪改)
(1).請(qǐng)說(shuō)出第①段“讀書(shū)好比串門(mén)兒——隱身的串門(mén)兒”這句話中“隱身”的含義。(3分)
_________________________________________________________________
(2).請(qǐng)分別說(shuō)出林語(yǔ)堂和黃山谷對(duì)待讀書(shū)的觀點(diǎn)，作者對(duì)他們的觀點(diǎn)持什么態(tài)度?(3分)
________________________________________________________________
(3).請(qǐng)結(jié)合②③段分析文章是怎樣證明“讀書(shū)是風(fēng)雅樂(lè)事”這一觀點(diǎn)的。(4分)
_________________________________________________________________
【答案】2011
27.(2010，四川省瀘州市，7—10，14分)閱讀下列文段，完成各題
①1910年，一位名叫陸士諤的晚清小說(shuō)家創(chuàng)作了幻想小說(shuō)《新中國(guó)》，暢想百年后的上海風(fēng)貌。其中關(guān)于過(guò)江隧道、地鐵、跨江大橋的描繪在那個(gè)中國(guó)貧弱的年代，顯得那么虛幻和空洞，而他關(guān)于百年后將在上海舉行萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的預(yù)言，在當(dāng)時(shí)饑寒交迫的國(guó)人看來(lái)更顯得荒誕和離奇，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)�？僧�(dāng)歷史的鐘擺真的擺進(jìn)了2010年，癡人的夢(mèng)說(shuō)竟然如此真實(shí)，觸手可及。對(duì)應(yīng)的時(shí)間，對(duì)應(yīng)的地點(diǎn)，穿江而過(guò)的條條隧道和橫越江面的座座大橋已成為現(xiàn)實(shí)，世博會(huì)的舉辦和百年前的夢(mèng)想也是如此高度契合。
②世博會(huì)究竟將給中國(guó)帶來(lái)什么影響呢?
③筆者曾有幸當(dāng)面向連任兩屆國(guó)際展覽局主席、現(xiàn)任國(guó)際展覽局名譽(yù)主席的著名外交家吳建民討教，他說(shuō)：“世博會(huì)對(duì)中國(guó)的影響將超過(guò)奧運(yùn)會(huì)。因?yàn)樯虾Ｊ啦⿻?huì)的主題口號(hào)是‘城市，讓生活更美好’，而世博會(huì)確實(shí)能夠做到讓城市的生活更加美好。”不難明白的是，中國(guó)的城市化進(jìn)程正在加速推進(jìn)，世界城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的集中展示，將給中國(guó)不少城市帶來(lái)改變陳舊面貌、提升自身素養(yǎng)的大好契機(jī)。中國(guó)的城市人口現(xiàn)已占總?cè)丝诘慕霐?shù)，直接能對(duì)如此數(shù)量的中國(guó)人產(chǎn)生直接影響，其影響不可謂不大。
④不僅如此，本屆世博會(huì)還將是文化交流的盛會(huì)。目前官方預(yù)計(jì)的數(shù)據(jù)是，將有超過(guò)7000萬(wàn)的國(guó)內(nèi)外嘉賓和觀眾親臨世博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，將有來(lái)自世界各國(guó)的頂級(jí)藝術(shù)團(tuán)體在歷時(shí)半年的展覽期間，舉行超過(guò)2萬(wàn)場(chǎng)風(fēng)格各異的演出。屆時(shí)上海將成為一個(gè)巨大的城市交流和文明對(duì)話的舞臺(tái)，一個(gè)全世界參與的城市文明大互動(dòng)將恢弘上演，相隨而來(lái)的會(huì)是世界的新一輪大合作。
⑤不同文化的廣泛交流或深層碰撞必將產(chǎn)生火花，這種火花稍經(jīng)衍變便能成就思想和理念上的創(chuàng)新，而無(wú)數(shù)的火花也必將引發(fā)一輪創(chuàng)新熱潮。當(dāng)世界正在全力尋求走出經(jīng)濟(jì)困境的捷徑時(shí)，創(chuàng)新無(wú)疑會(huì)形成巨大的推力。
⑥如果說(shuō)北京奧運(yùn)會(huì)做到了讓世界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)，那么，時(shí)間周期更長(zhǎng)、參與人數(shù)更多、互動(dòng)程度更強(qiáng)的上海世博會(huì)將會(huì)“有過(guò)之而無(wú)不及”，把一個(gè)快速成長(zhǎng)的中國(guó)更加全面地推到世界的面前。這里沒(méi)有姚明和劉翔，沒(méi)有耀眼奪目的明星光環(huán)，卻有著一座座日新月異的中國(guó)城市，有著身臨其境的真實(shí)。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
⑦原上海市市長(zhǎng)汪道涵早在上世紀(jì)80年代就提出申辦世博會(huì)計(jì)劃，他認(rèn)為世博會(huì)是戰(zhàn)略性的，管50年。 今年5月1日，這個(gè)“管50年”的戰(zhàn)略正式拉開(kāi)大幕。這是一個(gè)需要用奧運(yùn)賽場(chǎng)上的澎湃激情去關(guān)注、去熱愛(ài)的戰(zhàn)略，這又是一個(gè)需要用城市發(fā)展中的理性思考去觀察、去學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略。對(duì)于中國(guó)，2010注定是“世博之年”，同時(shí)，還應(yīng)是開(kāi)啟中國(guó)“世博新時(shí)代”之年。
(1) 本文的中心論點(diǎn)是什么?試用一句話概括。(2分)
答:____________________________________________________________
(2) 第①段中“癡人的夢(mèng)說(shuō)”具體指什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)
答:___________________________________________________________
(3)上海世博會(huì)將給中國(guó)帶來(lái)哪些影響?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)
答:_____________________________________________________________
(4) 第④段畫(huà)線句在文中有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。(2分)
答:_____________________________________________________________
【答案】2011
28.(2010，北京市燕山區(qū)，19—21，7分)閱讀《不以人蔽己，不以己蔽人》，完成19——21題(7分)
不以人蔽己，不以己蔽人
①“不以人蔽己，不以己蔽人”，這句話的意思就是主張以存疑的態(tài)度來(lái)對(duì)待他人的意見(jiàn)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，同時(shí)又主張客觀看待自己的意見(jiàn)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，反對(duì)獨(dú)斷專(zhuān)行。這種態(tài)度對(duì)于從事科學(xué)研究的人來(lái)說(shuō)尤為重要。
②不以人蔽己，可以解疑解蔽，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的前進(jìn)。魯迅說(shuō)：“沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。”文藝如此，科學(xué)亦然。普朗克教授雖然提出了量子力學(xué)假設(shè)，但因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直虔誠(chéng)奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，所以他宣布取消自己的假設(shè)，物理學(xué)理論因此停滯了幾十年。而25歲的愛(ài)因斯坦不以人蔽己，他贊賞普朗克的假設(shè)并向縱深探索研究，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后他又銳意打破了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論。事實(shí)上，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)因受種種條件的限制，往往不可避免地帶有一定程度的表面性與片面性。誰(shuí)也不可能“一眼望穿天下事，一書(shū)寫(xiě)盡天下理”。如果對(duì)別人的觀點(diǎn)理論全盤(pán)接受，也許就會(huì)被錯(cuò)誤見(jiàn)解蒙蔽頭腦而一錯(cuò)再錯(cuò)了。所以，只有具有不以人蔽己的精神，才能去鑒別前人認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)，才能在實(shí)踐中去認(rèn)真考察，不斷思考，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所建樹(shù)。
③不以己蔽人，可以解放思想，讓許多后進(jìn)者創(chuàng)造出比前人更高的成就來(lái)。羅蒙洛索夫在德國(guó)留學(xué)時(shí)，指出老師沃爾夫的一個(gè)論點(diǎn)有錯(cuò)，沃爾夫這位歐洲著名科學(xué)家，在自己學(xué)生的真知灼見(jiàn)面前，欣然認(rèn)錯(cuò)，并鼓勵(lì)他寫(xiě)成論文在�？习l(fā)表。應(yīng)該說(shuō)，羅蒙諾索夫后來(lái)之所以能夠在化學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等許多領(lǐng)域都取得了杰出成就，被人稱(chēng)為“俄羅斯科學(xué)之父”，這與他在前進(jìn)道路上遇到了像沃爾夫這樣不以己蔽人的前輩有關(guān)。正是在這些“不以己蔽人”的學(xué)者名家的引導(dǎo)下，更多的人才能推陳出新，獲得了比前人更高的成就。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
④在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，能夠做到不以人蔽己，敢于否定別人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，固然不容易，但是要想做到不以己蔽人，勇于否定自己的錯(cuò)誤見(jiàn)解，就顯得更加困難些。值得慶幸的是，大多數(shù)科學(xué)家，不僅具有“不以人蔽己”的勇氣，而且具有“不以己蔽人”的胸懷，科學(xué)因此而發(fā)展，社會(huì)因此而進(jìn)步。
⑤科學(xué)的昌明，社會(huì)的進(jìn)步，需要大力發(fā)揚(yáng) “不以人蔽己，不以己蔽人”的精神。
(1).選文要闡明的中心論點(diǎn)是什么?(1分)
答： ____________________________________________
(2).第○2段與第○3段的論證角度有什么不同?(3分)
答： ____________________________________________
(3)讀罷本文，你得到了怎樣的啟示?請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。(3分)
答： ___________________________________________
【答案】201129.(2010，山西省)閱讀議論文，完成20～26題
熬住就是一切
張頤武
①我們經(jīng)常用競(jìng)技來(lái)比喻人生。在漫長(zhǎng)的人生競(jìng)技中，什么都不是一眼看得到頭的。一時(shí)的春風(fēng)得意算不了什么，一時(shí)的失敗其實(shí)也不能算數(shù)。林彪與越南的國(guó)防部長(zhǎng)武元甲會(huì)見(jiàn)時(shí)。他告訴武元甲，與美國(guó)對(duì)抗只有一個(gè)字：熬。這一個(gè)字的確道出了人生的一種真諦，美國(guó)那么強(qiáng)大，和它對(duì)抗當(dāng)然不容易，但因?yàn)?ldquo;熬”住了，最后越南還是贏了美國(guó)。但真正熬得住又談何容易。林彪自己經(jīng)過(guò)了“熬”，成了接班人，最后卻到底沒(méi)“熬”住，鬧到“搶班奪權(quán)”，遂有溫都爾汗的一劫。
② “熬”住其實(shí)非常重要。人生中進(jìn)進(jìn)退退是尋常事，關(guān)鍵是能夠“熬”得住。所謂“熬”就是對(duì)于自己的事情不輕易放棄，不隨便離開(kāi)自己的位置，就在那里一步一步地努力，有時(shí)候就好像龜兔賽跑的那只烏龜，未必跑得快，但“熬”得住，卻能笑在最后。
③這樣的例子太多太多。曾經(jīng)看在大阪舉行乒乓球世界錦標(biāo)賽的電視轉(zhuǎn)播，看到中國(guó)的劉國(guó)正和韓國(guó)金澤洙在男子團(tuán)體賽上異常激烈的比賽，劉國(guó)正幾乎老是要輸，但居然能夠九死一生地“熬”下來(lái)，也笑到了最后。當(dāng)然這僅僅是一場(chǎng)比賽，但他旁邊的教練蔡振華的經(jīng)歷就更加讓我感慨。當(dāng)年我還是學(xué)生的時(shí)候，蔡振華就是乒乓球運(yùn)動(dòng)員，以旋轉(zhuǎn)球拍著名，他能夠?qū)⑶蚺脑谑种酗w速旋轉(zhuǎn)，使對(duì)方無(wú)法知道他兩面不同的膠皮，接不住他的球。但那時(shí)我們都是另外一位名將郭躍華的球迷。當(dāng)時(shí)蔡振華多是贏不了郭躍華的，后來(lái)國(guó)際乒聯(lián)又限制了旋轉(zhuǎn)球拍，蔡振華便黯然退役。那時(shí)，郭躍華的輝煌和蔡振華的黯淡恰成對(duì)比。郭退役后開(kāi)始從商，漸漸淡出了體育界，而蔡振華始終在這一行里“熬”著，直到成了國(guó)家體育總局的副局長(zhǎng)。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾經(jīng)聽(tīng)到一位知名的老學(xué)者講笑話，說(shuō)他大學(xué)時(shí)同屋的三個(gè)人中，另外兩個(gè)都才氣逼人，他覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)在他之上，不過(guò)，天妒英才，一個(gè)在大學(xué)時(shí)因失戀自殺，才華還沒(méi)有表現(xiàn)就死了。另外一個(gè)在五十歲就病故了，才華同樣沒(méi)有得到充分發(fā)揮。而他卻身體健康，活到高壽。老先生說(shuō)：現(xiàn)在幾乎沒(méi)有自己的同代人了，學(xué)生或者晚輩自然都捧場(chǎng)。于是乎水漲船高，就是泰斗了。老先生當(dāng)然是說(shuō)笑話，但仔細(xì)想想也非常有道理。
⑤寫(xiě)小說(shuō)也是如此。有些人偶爾才華一閃，就再也不見(jiàn)了的，終究難于讓人記住。我記得90年代初有位小說(shuō)家叫薛勇，寫(xiě)都市人的心態(tài)寫(xiě)得非常妙，可惜作品不多，后來(lái)也不見(jiàn)再有作品問(wèn)世。而賈平凹和莫言，從出道以來(lái)就沒(méi)有中斷寫(xiě)作，作品非常多，讓人有了印象。未必他們每本書(shū)都寫(xiě)得好，我記得早年賈平凹還曾經(jīng)被人批評(píng)過(guò)有粗制濫造的情況，但現(xiàn)在提起中國(guó)文學(xué)的大家，沒(méi)有人能夠繞過(guò)他們。這非常容易理解，在十部書(shū)中有兩部杰作的概率總比僅僅寫(xiě)兩部大得多。
⑥所以我們只能像阿甘那樣，在人生的馬拉松中“熬”住。詩(shī)人里爾克曾說(shuō)：“挺住就是一切。”但“挺”字沒(méi)有“熬”那么傳神，在某種意義上可以說(shuō)成“熬住就是一切”。當(dāng)然，人其實(shí)也有不出場(chǎng)比賽或者中途退場(chǎng)的權(quán)利，但只要選擇參加，就不能不“熬”住。(選文有刪改)
1.本文的中心論點(diǎn)是 ，采用的論證方法主要是 。
2.從第①段中摘抄一句有關(guān)人生辯證哲理的句子。
3.把第②段中的“龜兔賽跑”的事例換為“守株待兔”好不好?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。
4.第③段中劃?rùn)M線的句子在層次結(jié)構(gòu)上所起的作用是 。
5.用你平時(shí)所積累的名言警句為本文補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)道理論據(jù)。
6.把第⑥段中最后一句去掉好不好?為什么?
7.用自己的話從文中所列舉的事例中提煉出你對(duì)“熬”的理解。
【答案】1.20112.20113.20114.20115.20116.20117.2011
30. (2010?四川省成都市，7-10，18分)閱讀下面的文章，完成7~10題。(18分)
怎么跌的有尊嚴(yán)
龍應(yīng)臺(tái)
①今天臺(tái)灣的新聞，一個(gè)國(guó)三的學(xué)生自殺了。
②讀到這樣的新聞，我總不忍去讀細(xì)節(jié)。掩上報(bào)紙，走出門(mén)，灰蒙蒙的天，下著細(xì)雨。已經(jīng)連下了三天雨，望向窗外，濃濃的霧緊緊鎖住了整個(gè)城市。這個(gè)十五歲的孩子，人生最后的三天，所看見(jiàn)的是一個(gè)灰蒙蒙、濕淋淋、寒氣沁人的世界。在這黯淡的三天之中，有沒(méi)有人擁抱過(guò)他?有沒(méi)有人撫摸過(guò)他的頭發(fā)，對(duì)他說(shuō)：“孩子，你真可愛(ài)”?有沒(méi)有人跟他同走一段回家的路?有沒(méi)有人發(fā)短信給他，約他周末去踢球?有沒(méi)有人對(duì)他微笑過(guò)，重重地拍他肩膀說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系啊，這算什么”?有沒(méi)有人在MSN上跟他聊過(guò)天、開(kāi)過(guò)玩笑?有沒(méi)有人打過(guò)電話給他，用不放心的聲音說(shuō)：“嘿，你今天怎么了?” #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
③在那三天中，有沒(méi)有哪一個(gè)人的名字被他寫(xiě)在筆記本里，他曾經(jīng)一度動(dòng)念想去和對(duì)方痛哭一場(chǎng)?有沒(méi)有某一個(gè)電話號(hào)碼被他輸入手機(jī)，他曾經(jīng)一度猶疑要不要撥那個(gè)電話去說(shuō)一說(shuō)自己的害怕?
④那天早上，十五歲的他決絕地出門(mén)之前，桌上有沒(méi)有早點(diǎn)?廚房里有沒(méi)有聲音?從家門(mén)到校門(mén)的一路上，有沒(méi)有一句輕柔的話、一個(gè)溫暖的眼神，使他留戀，使他動(dòng)搖?
⑤我想說(shuō)的是，K，在我們整個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程里，誰(shuí)，教過(guò)我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)痛苦、挫折、失敗?它不在我們的家庭教育里，它不在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教科書(shū)或課程里，它更不在我們的大眾傳播里。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育只教我們?nèi)绾稳プ非笞吭�，從砍櫻桃的華盛頓、懸梁刺骨的張秦到平地起樓的比爾蓋次，都是成功的典范。即使是談到失敗，目的只是要你絕地反攻，再度追求出人頭地，譬如越王勾踐的臥薪嘗膽，洗雪恥辱，譬如哪個(gè)戰(zhàn)敗的國(guó)王看見(jiàn)蜘蛛如何結(jié)網(wǎng)，不屈不撓。
⑥我們拼命地學(xué)習(xí)如何成功沖刺一百米，但是沒(méi)有人教過(guò)我們：你跌倒時(shí)，怎么跌得有尊嚴(yán);你的膝蓋破得血肉模糊時(shí)，怎么清洗傷口、怎么包扎;你痛得無(wú)法忍受時(shí)，用什么樣的表情去面對(duì)別人;你一頭栽下時(shí)，怎么治療內(nèi)心淌血的傷口，怎么獲得心靈深層的平靜，心像玻璃一樣碎了一地時(shí)，怎么收拾?
⑦誰(shuí)教過(guò)我們，在跌倒時(shí)，怎樣的勇敢才真正有用?怎樣的智慧才能度過(guò)?跌倒，怎樣可以變成行遠(yuǎn)的力量?失敗，為什么往往是人生的修行?何以跌倒過(guò)的人，更深刻、更真誠(chéng)?
⑧我們沒(méi)有學(xué)過(guò)。
⑨如果這個(gè)社會(huì)曾經(jīng)給那十五歲的孩子上過(guò)這樣的課程，他留戀我們 ——以及我們頭上的藍(lán)天——的機(jī)會(huì)是不是多一點(diǎn)?
⑩現(xiàn)在K也絆倒了。你的修行開(kāi)始。在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個(gè)溫暖的眼神、一個(gè)結(jié)實(shí)的擁抱，我們都在這里，等著你�？墒切扌械穆房偸枪陋�(dú)的，因?yàn)橹腔郾厝粊?lái)自孤獨(dú)。
注：本文是作者寫(xiě)給朋友的一篇隨感。
(有刪改)
7.從文章題目到文中的一個(gè)個(gè)追問(wèn)，都顯現(xiàn)了作者的思考，她針對(duì)“男孩自殺”事件闡述了自己的哪些看法?結(jié)合文意概括回答。(6分)
答：
8.文章第②段畫(huà)波浪線的語(yǔ)句在文中有什么作用?(4分)
答：
9.結(jié)合文章理解：“修行的路總是孤獨(dú)的，因?yàn)橹腔郾厝粊?lái)自孤獨(dú)”一句的含義。(4分)
答：
10.對(duì)文中作者歷數(shù)的現(xiàn)實(shí)教育中的種種缺失，你怎樣看待?如果說(shuō)生活即教育，那我們又該在生活中獲得怎樣的智慧呢?請(qǐng)你結(jié)合你的生活感悟，談?wù)勛约旱目捶ā?4分) #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
答：
【答案】
2011
31. (2010?河南省，13-16，12分)閱讀下文，完成13—16題。(共12分)
匠人與大師
①在社會(huì)上常聽(tīng)到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品，說(shuō)有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?
②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒(méi)有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。
③匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒(méi)從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作�！跫酌鎸�(duì)一片瓜地，匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本;大師視鮮花掌聲為過(guò)眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個(gè)諾獎(jiǎng)。
④匠人較單一，大師善綜合。我們常說(shuō)一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛(ài)因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)畫(huà)家，當(dāng)他成為繪畫(huà)大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫(huà)，而是音樂(lè)、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書(shū)，毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、軍事、文學(xué)的寶典。
⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無(wú)貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說(shuō)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來(lái)的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍�！跻音敯嘧畛跻彩且幻胀窘常�(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí)，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語(yǔ)說(shuō)，法乎其上，得乎其中;法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。
(作者：梁衡，有改動(dòng))
13.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
14.第③段、第⑤段畫(huà)橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)
□甲：
□乙：
15.笫④段中有一個(gè)事實(shí)論據(jù)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)明理由。(2分)
16.請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證過(guò)程。(4分)
【答案】
2011
32. (2010?湖北省襄樊市)閱讀議論文《讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣》，完成1-5題。
讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣
朱鐵志
①每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，把別人用來(lái)喝咖啡的時(shí)間用于讀書(shū)寫(xiě)作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。
②所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無(wú)需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。
③優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒(méi)有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié)，后來(lái)者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。
④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無(wú)一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說(shuō)，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無(wú)不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬(wàn)不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無(wú)借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來(lái)不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
⑤因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來(lái)，是起碼的德性;考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績(jī)，將來(lái)有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以睡的懶覺(jué)自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見(jiàn)的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。
⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開(kāi)客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開(kāi)客觀條件，但從不過(guò)分依賴(lài)客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過(guò)他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說(shuō)自己不行，認(rèn)為自己無(wú)知;平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來(lái)，世界上沒(méi)有比這更愚蠢的事情了。
⑦優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩(shī)人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。
(摘自《人民日?qǐng)?bào)》2010年4月19日，有改動(dòng))
1.認(rèn)真閱讀全文，找出文章的中心論點(diǎn)。用原文語(yǔ)句回答。
2.文章首段引用魯迅、哈佛大學(xué)的事例的作用是什么?
3.讀文歸納填空：“讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣”，一是要不斷追求;二是要勤勉;三是 ;四是 。
4.文章第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
5.如果把文章第④段中的“優(yōu)秀的人無(wú)一不是勤勉的”一句作為觀點(diǎn)，請(qǐng)你參照下面示例再寫(xiě)一個(gè)具體事例作論據(jù)(所舉事例限制在所學(xué)初中教材的范圍內(nèi))。
示例：聞一多日不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，終于寫(xiě)成了《唐詩(shī)雜論》。
【答案】
2011
33. (2010?黑龍江省哈爾濱市，20-23，10分)閱讀《心系一處，難能可貴》，回答20-23題(10分)
心系一處，難能可貴
①很多人都知道要有所作為就應(yīng)該“心系一處”的道理，但現(xiàn)實(shí)生活中能真正做到“心系一處”的人并不多。“心系一處”，難能可貴。
②做到“心系一處”，需要具有頑強(qiáng)的毅力。世界著名物理學(xué)家丁肇中先生在40歲時(shí)就獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人問(wèn)他成功的原因，丁先生說(shuō)：“與物理無(wú)關(guān)的事我從來(lái)不參與。”事實(shí)的確如此，幾十年來(lái)他始終把精力集中在科學(xué)研究上，集中在探索宇宙的奧秘上。他在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)候連續(xù)四五天不睡覺(jué)，正是憑著這股韌勁，他的實(shí)驗(yàn)獲得了成功。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
③做到“心系一處”，需要守住內(nèi)心的寧?kù)o。在這個(gè)越來(lái)越繁華的世界，人們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童一直以來(lái)潛心創(chuàng)作，心無(wú)旁騖。作品《妻妾成群》被改編成電影后，他名聲大噪，上門(mén)的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜，他對(duì)教育小編說(shuō)：“門(mén)外的繁華不是我的繁華，我是過(guò)室內(nèi)生活的人，以前很安靜，現(xiàn)在更安靜。”另一個(gè)作家張煒則奉行‘三不主義“不看熱鬧的書(shū)，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。對(duì)于許許多多的成功者而言，最難能可貴的是他們成功后依然做到了“心系一處”。
④“心系一處”是一種智慧。這種智慧不是一意孤行的固執(zhí)，而是繁華過(guò)后的覺(jué)醒;不是缺乏思想的單純，而是一種去繁就簡(jiǎn)的境界。當(dāng)你處在人生的低谷，“心系一處”能讓你學(xué)會(huì)堅(jiān)持，給你重振雄風(fēng)的希望;當(dāng)你處在人生的峰巔，“心系一處”能讓你保持清醒，一帶給你再創(chuàng)輝煌的動(dòng)力。
(選文有刪改)
20.(2分)本文的中心論點(diǎn)是什么?
21.(2分)第②段以丁肇中先生為例證明了什么道理?
22.(4分)第③段中加點(diǎn)的“門(mén)外的繁華”和“我的繁華”的含義分別是什么?
門(mén)外的繁華：
我的繁華：
23.(2分)為什么說(shuō)“‘心系一處’是一種智慧”?
【答案】
2011
34. (2010?四川省資陽(yáng)市，15-20，16分)
真“重理”就不該“輕文”
張志公
①一提到各行的“家”， 比如文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、電子學(xué)家等，你會(huì)以為，他們大概是各專(zhuān)一行，別的什么都不管的。不對(duì)，不是這樣。任何一個(gè)稱(chēng)得上“家”的人，他不但專(zhuān)精于一樣，而且一定有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)。沒(méi)有一個(gè)不懂物理的化學(xué)家;沒(méi)有一個(gè)不懂物理、化學(xué)的醫(yī)學(xué)家;沒(méi)有一個(gè)對(duì)科學(xué)一竅不通的文學(xué)家。你看過(guò)電影《李時(shí)珍》、話劇《伽利略傳》嗎?如果編劇、導(dǎo)演、演員對(duì)科學(xué)一竅不通，這些電影、話劇能夠編得好、演得好嗎?
②普通教育階段，屬于基礎(chǔ)知識(shí)的功課一般區(qū)分為文科和理科兩大類(lèi)。語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史，這些是文科;數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、生理衛(wèi)生，這些是理科;地理課里邊有所謂人文地理的內(nèi)容屬于文科性質(zhì)，自然地理的內(nèi)容屬于理科性質(zhì)，所以這門(mén)課可以說(shuō)是文、理兼而有之。此外，還有政治、體育、音樂(lè)、圖畫(huà)課，也都是基礎(chǔ)課程。所有這些功課，統(tǒng)統(tǒng)是打基礎(chǔ)的，都不是專(zhuān)門(mén)性的。做一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家公民，應(yīng)當(dāng)具備這些基礎(chǔ)知識(shí);不論日后進(jìn)一步學(xué)什么、研究什么、干什么工作，這些基礎(chǔ)知識(shí)都是有用的，并且都是必要的。每個(gè)人往往有自己的興趣愛(ài)好，各方面的才能也并不是完全等同的，某一兩門(mén)功課學(xué)得特別好，其余學(xué)得一般，這種情形是不少見(jiàn)的。有的人對(duì)數(shù)、理、化有興趣，有的人對(duì)文學(xué)、歷史有興趣，這也是許可的，應(yīng)該鼓勵(lì)的。如果有人在某方面顯示出較高的才能，我們還應(yīng)當(dāng)珍視它，為它的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。但是，萬(wàn)丈高樓平地起，只有把基礎(chǔ)打好了，個(gè)人的愛(ài)好和特長(zhǎng)才能得到發(fā)展。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
③特別需要指出的是，所有這些基礎(chǔ)課程有一門(mén)共同的基礎(chǔ)課，那就是語(yǔ)文課。語(yǔ)文是學(xué)習(xí)任何文化科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)。不論是社會(huì)科學(xué)的文、史、哲、政、經(jīng)、法，還是自然科學(xué)的數(shù)、理、化、生，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用語(yǔ)文這個(gè)工具。語(yǔ)文不學(xué)好，不善于說(shuō)，不善于讀，不善于寫(xiě)，無(wú)論學(xué)什么，研究什么，做什么，都會(huì)受到影響，效率都不會(huì)很高。人們都知道，學(xué)不好數(shù)學(xué)會(huì)影響學(xué)物理;那就更應(yīng)當(dāng)知道，學(xué)不好語(yǔ)文還會(huì)影響到學(xué)數(shù)、理、化。因?yàn)閿?shù)、理、化的敘述、論證以及公式和定理都要通過(guò)精練、嚴(yán)密的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)，如果不掌握好語(yǔ)文這個(gè)基礎(chǔ)工具，你怎么能很好理解這些東西呢?比如“解方程”和“方程的解”是兩個(gè)不同的數(shù)學(xué)概念，“兩數(shù)的平方和”和“兩數(shù)和的平方”，意義完全不同，解題時(shí)往往一字之差，就可能謬以千里。語(yǔ)文課是基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不好，就會(huì)影響其他課程。等到以后參加了工作，無(wú)論從事哪個(gè)部門(mén)的科學(xué)技術(shù)業(yè)務(wù)，總需要經(jīng)�？葱┘夹g(shù)資料，如果閱讀能力不高，那對(duì)工作將會(huì)有多大的影響!當(dāng)技術(shù)員寫(xiě)不好實(shí)驗(yàn)報(bào)告，當(dāng)醫(yī)生寫(xiě)不好病歷，有了發(fā)明創(chuàng)造，寫(xiě)不好科學(xué)論文，有了經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)不好總結(jié)，那對(duì)工作又會(huì)有多大的影響!
④當(dāng)前，在青少年學(xué)生中間有一股“重理輕文”的風(fēng)氣，就是重視學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，不重視學(xué)習(xí)歷史、地理，尤其不重視學(xué)習(xí)語(yǔ)文。其實(shí)，照這樣的“重”法，這個(gè)“理”就恰恰學(xué)不好。忽視了文必將影響他學(xué)理，影響他日后干理科的工作。真正重理的人，決不應(yīng)輕文;同樣，真正重文的人，也決不應(yīng)輕理。由于志趣不同，在某方面一般地認(rèn)真學(xué)習(xí)，而在另一方面特別多下工夫?qū)W習(xí)，這種情形是自然的現(xiàn)象。但是，“重”一樣，“輕”一樣，卻是不正常的思想和心理的反映。普通教育階段是打基礎(chǔ)的，樣樣都不過(guò)是學(xué)點(diǎn)起碼的知識(shí)、技能，這些起碼的知識(shí)、技能對(duì)學(xué)生心智的發(fā)展有很大的作用，“輕”了一樣，最終必然會(huì)影響到主觀上覺(jué)得該“重”的那一樣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這后果是很壞的。
⑤愛(ài)吃蔬菜的可以多吃點(diǎn)蔬菜，愛(ài)吃肉的可以多吃點(diǎn)肉，但是只吃一樣，別的不吃，那可不行。食譜廣一些好，不能“偏食”，“偏食”造成營(yíng)養(yǎng)不良，影響健康。學(xué)習(xí)也是一樣。
15.作者論述的觀點(diǎn)是： (2分)
16.簡(jiǎn)略說(shuō)說(shuō)選文第⑤段用了怎樣的論證方法，其作用是什么?(3分)
17.選文第①段連用三個(gè)“沒(méi)有一個(gè)不”有怎樣的表達(dá)效果?(3分)
18.選文第③段從兩方面強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科重要的基礎(chǔ)性。這兩方面分別是：
、 (2分)
19.作者說(shuō)“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)任何文化科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)”，請(qǐng)你運(yùn)用相關(guān)的語(yǔ)法知識(shí)說(shuō)說(shuō)“解方程”和“方程的解”的意義有何不同。(3分) #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
20.結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勀銖奈闹惺艿降膯⒌稀?3分)
【答案】
2011
35. (2010?黑龍江省雞西市，21-25，11分)閱讀下面文章，回答21—25題。(共11分)
①每年“世界讀書(shū)日”前后，“閱讀”都會(huì)成為一個(gè)熱門(mén)話題。近年來(lái)，“閱讀”領(lǐng)域內(nèi)的一些新變化，如迅速流行開(kāi)來(lái)的“淺閱讀”現(xiàn)象，越來(lái)越引起人們的關(guān)注。
②所謂“淺閱讀”，是指一種淺層次的，以簡(jiǎn)單輕松、實(shí)用性甚至娛樂(lè)性為最高追求的閱讀形式。“淺閱讀”的出現(xiàn)與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們工作、學(xué)習(xí)節(jié)奏快，壓力大有關(guān);同時(shí)也與信息爆炸帶來(lái)的多樣選擇有關(guān)。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀并存的多元化閱讀方式，帶來(lái)了鋪天蓋地的資訊。這在拓展人們知識(shí)面的同時(shí)，也使得以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的“淺閱讀”取代了“深閱讀”。
③對(duì)于這一現(xiàn)象，一些專(zhuān)家認(rèn)為不必視同洪水猛獸。著名文化批評(píng)家王曉漁說(shuō)：“30年前，大家都讀‘走向未來(lái)’叢書(shū)，都讀李澤厚的書(shū)，而發(fā)展到后來(lái)，特別是近10年，閱讀的分野出現(xiàn)了。‘淺閱讀’時(shí)代最大的進(jìn)步，就是選擇的自由。有人喜歡讀通俗小說(shuō)，有人熱衷勵(lì)志類(lèi)、財(cái)經(jīng)類(lèi)的書(shū)籍，也有人青睞哲學(xué)、文史類(lèi)的書(shū)籍。每個(gè)人都有自己的閱讀喜好，于是閱讀也就呈現(xiàn)出了多樣性。”
④然而，面對(duì)“淺閱讀”迅猛的攻城掠地，“深閱讀”越來(lái)越式微，許多專(zhuān)家還是感到憂慮。事實(shí)上，近年來(lái)，世界各國(guó)學(xué)者都意識(shí)到“淺閱讀”帶來(lái)的負(fù)面影響，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)式“深閱讀”，如西方一些學(xué)者倡議“關(guān)掉一周電視”，反對(duì)閱讀“淺表化”、“快餐化”，呼吁“深閱讀”、“深呼吸”等。
⑤“‘淺閱讀’這種閱讀態(tài)度導(dǎo)致了閱讀的工具性質(zhì)，加深了整個(gè)社會(huì)的浮躁。”上海大學(xué)社會(huì)學(xué)教授鄧志偉認(rèn)為，思想使人進(jìn)步，思考又往往是沉重的。那些讀來(lái)顯得沉重的文字，往往能夠使人更好地了解社會(huì)，激發(fā)起讀者的感悟和思考。不能僅僅因?yàn)?ldquo;淺閱讀”的輕松、愉快，而放棄學(xué)習(xí)積累的機(jī)會(huì)。
⑥“無(wú)論現(xiàn)代人多么功利，總得給攸關(guān)心靈的閱讀留出空間。”接受采訪時(shí)，著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)這樣說(shuō)，他很懷念這樣的自己：“在書(shū)店的一角斜倚著，默默地讀著，不覺(jué)天已黃昏;在圖書(shū)館坐了一整天，閉館的電鈴聲響了，周?chē)娜硕甲吡耍覞M足地伸了個(gè)懶腰;午睡時(shí)看書(shū)，書(shū)掉到地上了，我也沉沉睡去……”
(摘自2010年《半月談》，有改動(dòng))
21.閱讀全文，給文章擬一個(gè)標(biāo)題。(2分)
22.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，概括“淺閱讀”的負(fù)面影響。(2分)
23.文段⑤中劃線句的論證方法是 ，作用 。(2分) #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
24.你贊成文中哪種閱讀方式?談?wù)勀愕睦碛伞?2分)
25.在文段⑥中，評(píng)論家雷達(dá)談到了讀書(shū)時(shí)投入忘我的經(jīng)歷，請(qǐng)把你的閱讀經(jīng)歷寫(xiě)出來(lái)，
與我們一起分享。(3分)
【答案】
2011
36.(2010?北京市，18-20，8分)閱讀《創(chuàng)新的快樂(lè)從哪里來(lái)》，完成第18～20題。(共8分)
創(chuàng)新的快樂(lè)從哪里來(lái)
鄧中翰
①我國(guó)著名數(shù)學(xué)家谷超豪院士，曾將自己的三大研究領(lǐng)域——微分幾何、偏微分方程和數(shù)學(xué)物理，親昵地稱(chēng)為“金三角”，并告訴別人：“別看它們表面上枯燥，其實(shí)只要深入進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中奧妙無(wú)窮，充滿快樂(lè)。而正是這快樂(lè)給予了我無(wú)窮的動(dòng)力。”谷先生的數(shù)學(xué)人生啟示我們，科研工作者要在創(chuàng)新之路上不斷前行，不可缺少那種發(fā)自心底而又融入生活的創(chuàng)新的快樂(lè)，否則就缺少了動(dòng)力�？墒�，在很多人眼里，科研創(chuàng)新是艱深、枯燥、乏味的“苦差事”，又如何成為快樂(lè)的源泉呢?其實(shí)快樂(lè)就來(lái)源于創(chuàng)新的各個(gè)環(huán)節(jié)：從源頭到過(guò)程再到結(jié)果。
②創(chuàng)新的快樂(lè)，基于對(duì)科研的熱愛(ài)。許多從事基礎(chǔ)創(chuàng)新科研的學(xué)者，對(duì)自己所研究的學(xué)問(wèn)懷有真誠(chéng)的喜愛(ài)、極大的興趣、澎湃的激情與樂(lè)道的情懷，把治學(xué)作為人生最高價(jià)值來(lái)追求�？茖W(xué)巨匠們都有這樣的心得：搞科研要有對(duì)科研的熱愛(ài)�！炯住坑辛诉@種熱愛(ài)，學(xué)者們才會(huì)對(duì)艱辛的研究工作甘之如飴，興味盎然，產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動(dòng)力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)。
③創(chuàng)新的過(guò)程雖然充滿著艱難曲折，但其中卻有著無(wú)限的樂(lè)趣。從谷超豪到鄧稼先、孫家棟，科學(xué)家們或埋頭于復(fù)雜的數(shù)字演算，或跋涉在人跡罕至的荒漠，或堅(jiān)守在偏僻孤寂的實(shí)驗(yàn)室，雖有艱辛，但樂(lè)趣無(wú)窮�！疽摇繛榱丝萍脊リP(guān)，科學(xué)家們戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)，攀登了無(wú)數(shù)的險(xiǎn)峰。正是在這樣的過(guò)程中，他們享受著因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來(lái)的種種樂(lè)趣。
④創(chuàng)新的快樂(lè)，還在于對(duì)創(chuàng)新成果的分享。愛(ài)迪生用電燈給人類(lèi)增添光明，袁隆平用雜交水稻為人類(lèi)解決溫飽，高錕用光纖使人類(lèi)加強(qiáng)交流……一直以來(lái)，全球的科學(xué)家都有一個(gè)共同的夢(mèng)想：讓全人類(lèi)共享科技進(jìn)步的成果�！颈坑脛�(chuàng)新成果為大眾創(chuàng)造美好生活，是科研工作者最大的快樂(lè)。
⑤科技創(chuàng)新事業(yè)，因其興趣的基礎(chǔ)、挑戰(zhàn)的過(guò)程和共享的目的而充滿了魅力，帶給了科研工作者無(wú)限的快樂(lè)，也因?yàn)檫@樣的快樂(lè)，創(chuàng)新智慧才會(huì)競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)新成果才會(huì)大量涌現(xiàn)，國(guó)家自主創(chuàng)新的步伐才會(huì)堅(jiān)實(shí)有力。
(有刪改)
------------------
【注】①鄧稼先，我國(guó)核物理學(xué)家，被譽(yù)為“兩彈元?jiǎng)?rdquo;。②孫家棟，我國(guó)運(yùn)載火箭與衛(wèi)星技術(shù)專(zhuān)家。③袁隆平，我國(guó)雜交水稻育種專(zhuān)家，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。④高錕，華裔物理學(xué)家，被譽(yù)為“光纖之父”。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
18.文章第①段引用谷超豪院士的事例意在表明 。(不超過(guò)25個(gè)字)(2分)
19.閱讀第②-④段，簡(jiǎn)要分析為什么說(shuō)創(chuàng)新的快樂(lè)來(lái)源于“對(duì)科研的熱愛(ài)”、“創(chuàng)新的過(guò)程”和“對(duì)創(chuàng)新成果的分享”。(3分)
答：
20.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處(只填序號(hào))。(3分)
①孟子認(rèn)為，獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不若與眾樂(lè)樂(lè)(自己一個(gè)人欣賞音樂(lè)快樂(lè)，不如與眾人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè))。
②古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“世上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。”
③俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它都不是痛苦，而是一種快樂(lè)。”
【甲】處應(yīng)填： 【乙】處應(yīng)填： 【丙】處應(yīng)填：
【答案】
2011
37. (2010?天津市，6-8，每題3分，共9分)閱讀《事物的正確答案不止一個(gè)》一文中的節(jié)選文字，回答6～8題。
“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問(wèn)題的話，說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問(wèn)題那樣。生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱�，如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。
然而，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴(lài)于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?
有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。”
對(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
這方面的典型代表，首推約翰?古登貝爾克。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類(lèi)的小平面上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢?”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
另一個(gè)例子是羅蘭?布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒(méi)意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。
6.選文第三自然段中的“這種情況”指的是
A.富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)。
B.這些知識(shí)隨時(shí)都可以進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。
C.無(wú)論古代，還是現(xiàn)代，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。
D.生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。
7.下面不屬于文中創(chuàng)造性思維“必需的要素”的一項(xiàng)是( )
A.有淵博的知識(shí)
B.有持之以恒的毅力
C.有天才般的智慧和靈感
D.有活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)
8.下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.選文第一自然段指出，生活中解決問(wèn)題的方法不止一個(gè)，因此不放棄探求非常重要。
B.選文第二自然段的設(shè)問(wèn)，既引發(fā)讀者思考，又起到過(guò)渡的作用。
C.選文中作者提出的主要觀點(diǎn)是，只要有知識(shí)就會(huì)有創(chuàng)造力。
D.選文列舉事例，證明了發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于如何運(yùn)用知識(shí)。
【答案】 2011
381.(2010，廣西省桂林市，8—12，12分)閱讀下文，完成各題：
千萬(wàn)別折騰漢字
姚安隆
①這兩年，總有人拿漢字說(shuō)事。一會(huì)兒說(shuō)繁體字要進(jìn)課堂，一會(huì)兒又說(shuō)用十年時(shí)間，放棄簡(jiǎn)化字、恢復(fù)繁體字。如果你像小沈陽(yáng)那樣問(wèn)一句“為什么呢?”他會(huì)說(shuō)出一大串的理由
歡迎使用手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備訪問(wèn)中考網(wǎng)，2023中考一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看
