中考語文議論文閱讀復(fù)習(xí)題11

(2010，廣西自治區(qū)河池市，20—22，11分)閱讀下文，完成各題：

(1)不知從何時起,“較真”這個詞悄悄掛上了些貶義色彩。比如說誰愛“較真”、太“較真”,言下之意是此人不好相處、認(rèn)死理兒,甚或還有愚鈍、狹隘、遇事愛鉆牛角尖、與人斤斤計較的意思。

(2)然而，并非所有的“較真”都不必要。試問,如果布魯諾不是寧肯被燒死也要堅持“日心說”,袁隆平不是較上了雜交稻的“真”,或許科學(xué)史的許多章節(jié)都將重寫。不妨再設(shè)想一下,假如“華南虎”、“毒奶粉”、“躲貓貓”等一些公共事件中缺少了媒體、政府、公眾對事實真相的追問與“較真”,假如汶川桑棗中學(xué)的葉志平不是一次次“較真”去搞校舍加固和安全演練……那么若干事情的走向與結(jié)果,可能不會是現(xiàn)在所樂經(jīng)見的。

(3)可見,辨析、評價“較真”,關(guān)鍵不在于是否“較真”,而在于因何“較真”、為誰“較真”。在一些瑣事、小節(jié)上過于“較真”,容易生疏、隔閡感情,甚至鬧僵關(guān)系,影響正常工作和身心健康。這樣的“較真”者,當(dāng)不足取。但出于崗位職責(zé)、公民意識乃至做人的本分和良心,為追求真理和自由、推動發(fā)展和進(jìn)步、維護(hù)公平和正義、弘揚(yáng)“真、善、美”,為捍衛(wèi)祖國聲譽(yù)、人民利益和黨紀(jì)國法尊嚴(yán),敢于直面“險”,矢志挑戰(zhàn)“難”,不畏叫板“惡”,這樣的“較真”者和“較真”作為,值得褒揚(yáng),應(yīng)予鼓呼。

(4)在很多時候,“較真”不僅是一種可貴的精神,更考驗人們的立場和意志。在有的部門、單位,相對于“老好人”、“和事佬”,一些堅持原則、責(zé)任心強(qiáng)、干事認(rèn)真的“較真”者,因為不好“說話”、不夠“活絡(luò)”、不會“通融”,反倒面臨得罪人、 “吃不開”甚至被“邊緣化”的尷尬;還有一些人,不乏在危難、風(fēng)險和壓力下“較真”的勇氣,但在“親情”、“人情”、“面子”前敗下陣來,“隨大流”、“裝糊涂”，做出一些喪失原則、有違規(guī)紀(jì)的事情,甚是可惜,須作警醒。

(5)是“較真”,還是放棄,需要每個人作出正確的辨判與抉擇。在一定意義上,“較真”的過程,就是激濁揚(yáng)清、撥亂反正、懲惡揚(yáng)善的過程,就是明是非、判真假的過程,就是選方向、定路子的過程。

(選自《光明日報》2009年7月2日)

(1)、本文第(4)段運(yùn)用了 的論證方法，證明了 的觀點(diǎn)。(3分)

(2)、議論文最基本的結(jié)構(gòu)是“提出問題——分析問題——解決問題”。結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析本文的論證過程。(4分)

(3)、請根據(jù)第(3)段作者對“較真”辨析的結(jié)論——“較真”有時不足取，有時應(yīng)鼓勵;結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，說說學(xué)習(xí)過程中應(yīng)如何“較真”?(4分) #p#分頁標(biāo)題#e#

【答案】201145.(2010，湖北省十堰市，19—21，7分)閱讀下面選文，回答問題。

習(xí)慣的力量

習(xí)慣的力量是驚人的，它能載著你走向成功，也能馱著你滑向失敗。有這樣一個寓言故事：一位沒有繼承人的富豪，死后將自己的一大筆遺產(chǎn)贈送給一位常年靠乞討為生的遠(yuǎn)房親戚。接受遺產(chǎn)的乞丐立即身價大增，成了百萬富翁。新聞教育小編便來采訪這名幸運(yùn)的乞丐：“你繼承了遺產(chǎn)之后，你想做的第一件事是什么?”乞丐回答說：“我要買一只好一點(diǎn)的碗和一根結(jié)實的木棍，這樣我以后出去討飯時方便一些。”

可見，習(xí)慣對我們有著絕大的影響，它在不知不覺中，經(jīng)年累月地影響著我們的行為，影響著我們的效率，左右著我們的成敗。在一個人一天的行為中，大約只有5%是屬于非習(xí)慣性的，而剩下的95%的行為都是習(xí)慣性的。即便是打破常規(guī)的創(chuàng)新，最終也可以演變成為習(xí)慣性的創(chuàng)新。

根據(jù)行為心理學(xué)的研究結(jié)果表明：3周以上的重復(fù)會形成習(xí)慣，3個月以上的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習(xí)慣，即同一個動作重復(fù)3周，就會變成習(xí)慣性動作，形成穩(wěn)定的習(xí)慣。

亞里士多德說：“人的行為總是一再重復(fù)。因此，追求卓越不是單一的舉動，而是習(xí)慣。”在實現(xiàn)成功的過程中，除了要不斷激發(fā)自己的成功欲望，要有信心、有熱情、有意志、有毅力等之外，還應(yīng)該搭上習(xí)慣這一成功的快車。

我國南宋詩人陸游筆耕不輟，一生有近萬首詩篇傳世。其中他晚年所寫的《十一月四日風(fēng)雨大作》《示兒》等成為千古傳頌的不朽之作。生物學(xué)家柳比歇夫用“時間統(tǒng)計法”來安排自己的工作、生活，在50余年間取得了數(shù)百項科研的成果。 ，由此可見，習(xí)慣決定著你活動空間的大小，也決定著你的成敗。養(yǎng)成好習(xí)慣對于你的成功非常重要。

(1)對文章中心的概括最準(zhǔn)確的一項是( )(2分)

A.良好的習(xí)慣有助于成功

B.習(xí)慣決定你活動空間的大小

C.習(xí)慣能載著你走向成功，也能馱著你滑向失敗

D.習(xí)慣對人的影響是自然而然，不易察覺的

(2)有人說文章開篇引用的那則語言故事在文章中作用不大，甚至可有可無。對此，請表明你的觀點(diǎn)并闡述理由。(2分)

(3)請你為文章橫線處補(bǔ)充一個事實論據(jù)。(3分)

【答案】201146.(2010，湖北省咸寧市，18—21，12)閱讀下面文字，回答問題

選準(zhǔn)人生的參照物

①人生是需要參照物的，有了人生的參照物，你才能體會到什么是苦，什么是甜，什么是幸�？鞓�，什么是痛苦和悲傷;才能真正去感受人生，去品味人生。一個人只有選準(zhǔn)了人生的參照物，才有快樂人生、幸福人生和精彩人生。 #p#分頁標(biāo)題#e#

②然而，在人生的課題中，參照物的選擇并不是那么簡單，實質(zhì)上這是一個人的世界觀、人生觀、價值觀的重要體現(xiàn)。樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能選準(zhǔn)人生的參照物。一代廉吏張伯行有一句名言：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。”他秉著這句誓言，一生清正廉潔，從不收受下屬的禮品，在當(dāng)?shù)乩习傩罩杏锌诮员�，為人們所敬仰，康熙稱其為“天下第一清官”。民族英雄林則徐任兩廣總督查禁鴉片時期，曾在自己的府衙寫了一幅對聯(lián)：海納百川有容乃大;壁立千仞無欲則剛。這幅對聯(lián)形象生動，寓意深刻。上聯(lián)告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地;下聯(lián)砥礪自己，當(dāng)官必須堅決杜絕私欲，才能像大山那樣剛正不阿，挺立世間。林則徐以實際行動實踐了這一精神，令人欽敬，為后人之鑒。反之，如果一個人選錯了人生參照物，其對待生活盲目攀比，永不滿足，心理失衡，甚至可能會做出一些不道德的卑劣的行為。原云南省省長李嘉廷，利用職務(wù)之便，伙同其家人收受他人賄賂1810萬元，受到了法律的制裁，其妻自知罪責(zé)難逃而懸梁自盡，最終導(dǎo)致家破人亡。

③正確的世界觀、人生觀和價值觀應(yīng)該以實現(xiàn)人類的和平與發(fā)展、國家的繁榮富強(qiáng)以及人民的幸福安康為根本目的，將個人理想與實現(xiàn)這個偉大目標(biāo)相結(jié)合，這樣才能選準(zhǔn)人生的參照物，這樣的人生才是有意義的。毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家在革命和建設(shè)年代始終不渝地為全人類的和平與解放這個目標(biāo)而努力，開創(chuàng)了偉大的事業(yè)。“兩彈一星”元勛錢學(xué)森為了國家的富強(qiáng)，實現(xiàn)科技報國的人生理想，毅然放棄了在美國的優(yōu)厚待遇，回到一窮二白的新中國，在極其艱難的條件下，為我國的導(dǎo)彈衛(wèi)星事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 。

④青年時期是一個人形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要時期，也是選準(zhǔn)人生參照物的重要階段。當(dāng)前，在高度商業(yè)化和一些媒體不正確的導(dǎo)向下，社會上拜金思想嚴(yán)重，唯利是圖的不良風(fēng)氣比比皆是，這些都可能對青年人選擇正確的人生參照物產(chǎn)生不利的影響。因此，青年朋友更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺提高個人修養(yǎng)，根據(jù)國家和時代的需要，結(jié)合個人的實際情況選準(zhǔn)人生的參照物。

⑤當(dāng)然，并不是說我們要放棄對物質(zhì)的追求。正當(dāng)?shù)�、合法的物質(zhì)追求是每個人的權(quán)利，也是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，是無可厚非的。

⑥前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基說過，人的一生應(yīng)該這樣度過，當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而痛苦，不因碌碌無為而悔恨，這樣，在他臨死的時候會說，我把自己的整個生命都交給了人類最崇高的事業(yè)——為全人類的解放而奮斗。讓我們牢記先哲們的話，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，選準(zhǔn)人生的參照物，把握正確的航向，去譜寫生命最美麗的篇章，讓生命更精彩。 #p#分頁標(biāo)題#e#

(1)作者認(rèn)為什么樣的人生才是有意義的?(3分)

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(2)細(xì)讀第③段所舉事例，根據(jù)畫線句子的提示，在該段空格處補(bǔ)寫一個事例，使論證更嚴(yán)密、更完整(填寫在答題卷上)。(3分)

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(3)第⑤段能否去掉?請說說你的理由。(3分)

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(4)請結(jié)合自己的實際，簡要談?wù)勀銜�以什么作為人生的參照物，并將怎樣為之努�?要求觀點(diǎn)明確、語言簡潔)。(3分)

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【答案】2011

47.(2010，廣東省珠海市，12—14，11)閱讀下文，完成問題：

三思而行 季羨林

①“三思而行”，是我們現(xiàn)在常說的一句話，是勸人做事不要魯莽，要仔細(xì)考慮，然后行動，則成功的可能性會大一些，碰壁的可能性會小一些。

②要數(shù)典而不忘祖，也并不難。這個典故就出在《論語?公冶長第五》：“季文子三思而后行。子聞之曰：‘再，斯可矣。’”這說明，孔老夫子是持反對意見的。吾家老祖宗文子的三思而后行的舉動，二千六七百年以來，幾乎得到了歷代天下人的贊揚(yáng)，包括許多大學(xué)者在內(nèi)。查一查《十三經(jīng)注疏》，就能一目了然。《論語正義》說：“三思者，言思之多，能審慎也。”許多書上還表揚(yáng)了季文子，說他是“忠而有賢行者”。甚至有人認(rèn)為三思還不夠�！度龂�志?吳志?諸葛恪傳注》中說：有人勸恪“每事必十思”�？墒俏覀兊目资ト藚s冒天下之大不韙，批評了季文子三思過多，只思二次(再)就夠了。

③這怎么解釋呢?究竟誰是誰非呢?

④我們必須先弄明白，什么叫“三思”�？偲饋碚f，對此有兩個解釋。一個是“言思之多”，這在上面已經(jīng)引過。另一個是文子自己說的，君子無論謀劃什么事，開頭、中間、結(jié)局都要考慮到。(見《左傳?哀公二十七年》)然而孔子以及上萬上億的眾人卻不這樣理解，他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。

⑤多思有什么壞處呢?又有什么好處呢?

⑥根據(jù)我個人幾十年來的體會，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說是“不肖子孫”，意思是與先人的行動不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但三思，而且超過三思，是否達(dá)到了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒做統(tǒng)計，不敢亂說。反正是思過來，思過去，越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見行動，不敢行動。我這樣一個過于細(xì)心的人，有時會誤大事的。我覺得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動。記得當(dāng)年在德國時，法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個詞兒Darauf-galngertum，意思是“說干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅決揚(yáng)棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。 #p#分頁標(biāo)題#e#

⑦所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。

(選自《季羨林談人生》，有刪改)

(1)根據(jù)作者的考證，“三思而后行”的“三”有哪幾種解釋?(3分)

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(2)簡述第⑥段的論證思路。(4分)

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(3)有人這樣評價本文：(1)本文立論有依有據(jù)，令人信服;(2)本文闡述道理親切平和。請你選擇其中一種，說說作者是怎樣論述才達(dá)到這樣的效果的。(4分)

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【答案】201148.(2010，湖南省岳陽市，17—20，8分)閱讀短文，回答問題

態(tài)度創(chuàng)造快樂

①一位訪美中國女作家，在紐約街頭遇到一位賣花的老太太。這位老太太穿著相當(dāng)破舊，身體看上去也很虛弱，但臉上的神情卻是那么祥和興奮。女作家挑了一朵花，說：“你看起來很高興。”

②“為什么不呢?一切都這么美好。”

③“對煩惱，你倒真能看得開。”女作家隨口又說了一句。

④豈料，老太太的回答更令女作家大吃一驚：“耶穌在星期五被釘上十字架時，是全世界最糟糕的一天，可三天后就是復(fù)活節(jié)。所以，當(dāng)我遇到不幸時，就會等待三天，一切就恢復(fù)正常了。”

⑤“等待三天”，多么富于哲理的話語，多么樂觀的生活方式。她把煩惱和痛苦拋下，全力去收獲快樂。

⑥看來，快樂與態(tài)度的確存在著某種關(guān)聯(lián)。

⑦著名作家沈從文，在“文革”期間陷入了非人的境地。他不僅遭到無數(shù)次的批斗，每天還要負(fù)責(zé)打掃歷史博物館的女廁所。后來，他又被下放到多雨泥濘的湖北咸寧接受勞動改造�？缮驈奈暮敛辉谝�，他在咸寧時給他的表侄、畫家黃永玉寫信說：“這兒荷花真好，你若來……”

⑧一句話，竟使那段苦難的日子飄蕩著荷花的芬芳，把多雨泥濘的咸寧描述成王孫可游的人間仙境。

⑨“荷花真好”，身陷苦難卻仍為荷花的盛開欣喜贊嘆不已，這是一種趨于澄明的境界，一種曠達(dá)灑脫的胸襟，一種面臨磨難坦蕩從容的氣度，一種對生活童子般的熱愛和對美好事物無限向往的生命情感。

⑩由此可見，如果把自己浸泡在積極、樂觀、向上的心態(tài)中，快樂必然會占據(jù)你的每一個日子。

(文/韓如意)

(1)通讀全文，你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)是什么?(2分)

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(2)文章開篇講了一個故事，請分析其作用。(2分)

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(3)請結(jié)合全文說說第八段中加點(diǎn)部分“荷花的芬芳”的含義。(2分)

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(4)下面這段話也是就“態(tài)度與快樂”之間的關(guān)系發(fā)表看法，請聯(lián)系上文，用簡明的語言談?wù)勊鼈儗δ闳松�的啟示�?2分)

【鏈接材料】一個人是一首曲，當(dāng)你播放迪斯科的時候，身邊的人會隨你跳舞;但當(dāng)你播放哀樂的時候，身邊的人只會隨你流淚。一個人是一團(tuán)火，可點(diǎn)燃身邊的柴;但一個人也可能是塊冰，會冷卻身邊的炭。

【答案】2011

49.(2010，遼寧省錦州市，26—31，15分)閱讀下面的短文，完成問題

做好你自己的事

王蒙

①前不久,在美國遇到一位中國訪問學(xué)者.出于對國事的關(guān)心,她問我:“你說,我們能做些什么呢?”

②我脫口而出的回答是:“做好你自己的事。”

③就是說,如果您現(xiàn)在在國外訪問,希望您的講學(xué)活動與學(xué)術(shù)交流活動成功�；貒�以后,繼續(xù)為促進(jìn)我國學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮與中外學(xué)術(shù)交流而努力。

④如果您在國內(nèi)是打籃球的,我希望您把球打得更好?

⑤如果您是拉提琴的,我希望您拉得更好,最好和帕格尼尼一樣好,或者更好。

⑥而我是個作家,我理應(yīng)把自己的努力、自己的注意力集中在為讀者提供更多更好的作品上面。

⑦做好您自己的事也包括私事。我祝愿每個人都愈來愈能處理好自己的生活,身體健康、家庭和睦、鄰里平安。齊家并非就能治國,但齊家起碼有利于治因而不是相反。

⑧很簡單,一個社會是一個分工合作的大集體i沒有合作就沒有社會,沒有分工就沒有社會,除了戰(zhàn)爭時期、非常時期。如果希望安定與發(fā)展,就必須尊重社會的分工,起碼碼多數(shù)人是各司其職、各安其業(yè),而不能動不動就搞全民總動員。如果把對于社會的總體關(guān)心與做好自己的事割裂開來,就會出現(xiàn)一大批夸夸其談、大言欺世、眼高手低、清談?wù)`國的野心者、賣狗皮膏藥人才和口力勞動英雄。

⑨我們周圍也有許多幫助他人的人,幫助他人當(dāng)然是好事。例如,一個公共汽車售票員,幫助了一位素不相識的農(nóng)村老大娘尋找兒子;這當(dāng)然好，當(dāng)然很好。但是這里同樣也有一個問題,那就是每個人應(yīng)該首先做好自己的事。一個公共汽車售票員應(yīng)該首先盡職盡責(zé)地把票賣好,把站名報好,把車內(nèi)秩序疏導(dǎo)好,對乘客態(tài)度好……然后再去幫助別人。各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜當(dāng)然不對,但專管他人瓦上霜,不掃自己門前雪,也很矯情可疑。

⑩在一個連起碼的敬業(yè)精神還有待于進(jìn)一步培養(yǎng)的國家里,離開做好自己的事,離開了實干興邦的提倡,而只談救國救民以天下為己任、以世界革命為目標(biāo)、以專門利人為榜樣等等——總是讓人覺得替你難為情。 #p#分頁標(biāo)題#e#

(摘自《王蒙自述:我的人生哲學(xué)》有刪改)

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

(2)第⑨段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

(3)在作者看來,“野心者、賣狗皮膏藥人才和日力勞動英雄”都是什么樣的人?(2分)

(4)聯(lián)系上下文,作者為什么在第⑦段還要強(qiáng)調(diào)做好自己的“私事”?(2分)

(5)請在⑤⑥段之間補(bǔ)充一個恰當(dāng)?shù)恼摀?jù),使上下文連貫。(3分)

(6)社會是一個分工合作的集體,除了做好自己的事,還要學(xué)會與他人合作,請聯(lián)系實際說說你在合作過程中的體會成感悟。(3分)

【答案】201150.(2010，遼寧省沈陽市，21—25，20分)閱讀短文，回答問題。

積極面對無奈

①人生中有太多的無奈。劉翔為傷痛不能馳騁田壇而無奈， 生為相差幾分不能跨進(jìn)大學(xué)校門而無奈，子女為工作所累不能照顧年老的父母而無奈，貧窮的父母因“差錢”不能很好地培養(yǎng)孩子而無奈，老年人因體弱多病生活不能自理而無奈，殘疾人因天生的缺陷而無奈。在漫長的人生道路上，我們每一個人都會碰到數(shù)不清的無奈。

②對待人生的無奈，有兩種截然不同的態(tài)度。一種是消極的態(tài)度，由無奈而生怨氣，怨天怨地怨人，進(jìn)而對生活失去信心，郁郁寡歡，在消沉中不能自拔;一種是積極的態(tài)度，創(chuàng)造條件克服困難，發(fā)揮主觀能動作用，化解矛盾，努力走出無奈的陰影。竊以為，兩種態(tài)度，往往會產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果：A面對無奈，消極沉淪，無奈就永遠(yuǎn)是你人生道路上的絆腳石; B積極面對，才能在人生道路上邁開新步伐。正如馬克?吐溫所說：“人生在世，絕不能事事如意。反正，遇見了什么失望的事情，你也不必灰心喪氣。你應(yīng)當(dāng)下個決心，想法子爭回這口氣才對。”

③世界超級小提琴家帕格尼尼，就是一個面對無奈永遠(yuǎn)積極進(jìn)取的人。在一般人看來，他可能是一個一生都倒霉透頂?shù)娜耍?歲時險些死于猩紅熱;4歲時一場麻疹，又讓他險些進(jìn)了棺材;13歲時患上了嚴(yán)重的肺炎;46歲時突然長滿膿瘡，只好拔掉幾乎所有的牙齒;牙病初愈，又染上了嚴(yán)重的眼疾，幼小的兒子成了他的“拐杖”;50歲后，關(guān)節(jié)炎、腸道炎、喉癌等疾病不斷向他襲來，后來，他的聲帶也壞了，幾乎成了啞巴。58歲就吐血而亡�？删褪沁@個經(jīng)常為身體不好感到無奈的人，憑著自己的刻苦努力，3歲學(xué)琴，8歲時就創(chuàng)作了第一首小提琴奏鳴曲，9歲入市立歌劇院的管弦樂團(tuán)，11歲登臺演奏自己創(chuàng)作的《變奏曲》，一舉成功。他把苦難與成才這兩項生活的饋贈，用自己的琴弦演奏到了極致。巴爾扎克說：“不幸，是天才的進(jìn)身之階;信徒的洗禮之水;能人的無價之寶;弱者的無底之淵。”而培根則認(rèn)為：“順境中的好運(yùn)，為人們所希冀;逆境中的好運(yùn)，則為人們所驚奇。”帕格尼尼是不幸的，上帝給了他一個糟糕的身體，讓他經(jīng)常處于無奈之中;然帕格尼尼又是幸運(yùn)的。因為正是生活的苦難，成就了這位天才。他沒有在苦難面前低頭，在無奈之中徘徊，而是用自己頑強(qiáng)的毅力去戰(zhàn)勝它，使自己從苦難者成為一個音樂的天才。 #p#分頁標(biāo)題#e#

④現(xiàn)代社會，競爭日趨激烈。許多人因為下崗、上當(dāng)受騙、經(jīng)商失敗、親人遭受不幸等陷入人生的低谷，感受到生命的種種無奈，有的人因此而患上了憂郁癥，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。其實，當(dāng)你將一切歸零，給自己時間，給自己空間，重新認(rèn)識世界，就會感到，原來生活沒有自己想象的那樣糟。一轉(zhuǎn)念，就是一個全新的生命。

⑤朋友，如果你此時因傷痛而暫時折斷了飛翔的翅膀，像帕格尼尼那樣為生病而經(jīng)受苦難，或者碰到種種不如意甚至無奈的事情，那么，請記�。�“不幸是一所最好的大學(xué)。”只有戰(zhàn)勝不幸，從不幸中走出來的人，才是真正的強(qiáng)者。

(選自《 人民日報 》，有改動)

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)

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(2)選文第①段有什么作用?(4分)

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(3)選文第②段A、B兩句不能調(diào)換的原因是什么?(3分)

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(4)選文第③段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)

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(5)下列各項中對選文內(nèi)容表述有誤的一項是( )(3分)

A.人們面對人生的許多無奈，有積極和消極兩種態(tài)度。

B.在人生路上，“無奈”是絆腳石還是墊腳石，取決于你的主觀抉擇。

C.培根的話告訴我們，處于無奈中的人是不可能取得成功的。

D.當(dāng)我們感受到人生的種種無奈時，可以試著將一切歸零，重新認(rèn)識世界。

(6).請從以下備選人物中任選一個，結(jié)合他(她)的事例，完成下面的句子，使其成為本文的事實論據(jù)。(3分)

面對 的無奈， 。

備選人物：韓愈 袁隆平 貝多芬 海倫?凱勒

【答案】201151.(2010，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，1—5，12分)閱讀短文，回答問題。

給困難起名字

你給困難起了一個只有一個字的名字，叫：坎。

在你最顯眼的位置上，懸掛著一幅卷軸，上面寫著斗大的一個坎。沒有人知道這個字的意義，但你知道。幾年前，你一手創(chuàng)建的企業(yè)因為遇上一場意外而風(fēng)雨飄搖。你正愁悶著，那天，你父親來了，送來這幅字。他說：孩子，說白了，這困難其實就是道坎，你說，這天下有人邁不過去的坎嗎?

我給困難起了一個兩個字的名字，叫：彈簧。

有一天，我以前教過的一個學(xué)生來找我，老是說他現(xiàn)在如何的處境不佳，如何的困難重重。我在他說話的間隙，插了一句：困難像彈簧……他不等我說完就接下去說：你弱它就強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，說完他就笑了，再也不提困難這兩個字了。 #p#分頁標(biāo)題#e#

他給困難起了一個三個字的名字，叫：絆腳石。

他是我的一個朋友。有一次，打電話找他，問起他最近在做什么。他說他在搬石頭。我吃了一驚。心想他一個搞電腦軟件的怎么會去搬石頭呢?原來，他正在開發(fā)一個軟件，已經(jīng)失敗了好多次了，可他一直堅持著。他說：再給我點(diǎn)時間，我準(zhǔn)會把這塊絆腳石搬開的。

我們給困難起了一個四個字的名字，叫：小菜一碟。

那天，老總召集全公司員工開會。公司接到一筆大訂單，按理要三個月才能完成的工作量卻要求我們在一個月內(nèi)交貨。老總很清楚這決不是件容易的事，但從公司發(fā)展的角度出發(fā)卻必須完成。在會上，老總問，怎么樣?能不能完成?真完不成我們就放棄這筆訂單。我們?nèi)�體員工是這樣說的：沒問題，小菜一碟。

困難沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，如果你認(rèn)為它是道坎它就是道坎，你遲早會邁過這道坎;如果你認(rèn)為它是彈簧它就是根彈簧，你鉚足勁一不留神就把彈簧拉得失去彈性;如果你認(rèn)為它是絆腳石它就是塊絆腳石，搬開后，你的面前就馬上呈現(xiàn)出一條寬闊的陽光大道;如果你認(rèn)為它是小菜一碟它就是小菜一碟，你肯定會有十足的信心將它幾大口吃個精光。

當(dāng)然，你若是非要認(rèn)定困難就是困難不可，那么你十有八九要在這困難的面前①②了。

1.文中的 坎彈簧絆腳石和小菜一碟運(yùn)用了什么論證手法?簡要說明其在文中的作用。(2分)

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2.請從表達(dá)方式的角度，分析本文的論述特點(diǎn)。(2分)

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3.本文的構(gòu)思十分巧妙，請選擇一個角度分析這樣構(gòu)思的妙處。(3分)

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4.最后一段①②處應(yīng)填望而卻步一蹶不振，還是一蹶不振望而卻步?請說明理由。(3分)

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5.本文的中心論點(diǎn)可以概括為_________________________________(2分)

【答案】2011

52.(2010，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，20—23，19分)閱讀下文，完成20-23題。(19分)

學(xué)會感激

劉自力

①心理學(xué)家認(rèn)為，人際交往存在著一種“互酬互動效應(yīng)”。就是說，你以何種心態(tài)和行為去對待他人，別人即會以同樣的方式給以回報。

②據(jù)說，在慶祝三峽大壩竣工時，有位教育小編問指揮長：你的第一杯酒敬誰?指揮長回答：首先要敬曾經(jīng)反對過修建三峽大壩的人。因為有他們的反對，我們在設(shè)計方案的時候不斷征求意見，以科學(xué)的態(tài)度聽取不同意見，并不斷修改、完善，使其更加科學(xué)合理。大壩修建成功，他們功不可沒，所以應(yīng)敬酒以表示感謝。 #p#分頁標(biāo)題#e#

③學(xué)會感謝他人，就是要用寬容來調(diào)劑人生。與領(lǐng)導(dǎo)、同事或社會上的其他人交往相處，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住對方的長處;對反對過自己、包括反對錯了的人，也要不計前嫌，與之和諧共事。一旦做到了這一點(diǎn)，就會覺得身邊人人都是朋友，處處見友誼，獲得一種幸福、美麗、充實、愉快的心情。

④與此相反，倘若個人心胸狹窄、斤斤計較得失，總不忘懷他人對自己曾有過的某種“不是”，甚至凡事猜疑、揣度人家是否“居心不良”，必然在心間滋生莫名的記恨心理，將他人看成是“敵對者”，從而使自己生活在一種充滿困惑、憂郁、陰暗的自我環(huán)境中。

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20.本文的中心論點(diǎn)是什么?(4分)

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21.文章③④段運(yùn)用了什么論證方法?這樣寫的好處是什么?(5分)

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22.請為第③段補(bǔ)充一個事實論據(jù)。(5分)

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23.請為本文補(bǔ)寫兩句結(jié)尾的話，使之與開頭相照應(yīng)。(5分)

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【答案】2011

53.(2010，福建省寧德市，18—19,8分)閱讀下面文章，回答18-19題。

德性與學(xué)術(shù)

周來祥

①德性與學(xué)術(shù)，是個老問題，也是個新話題;是一個普遍的問題，也是一個頗具中國特色的話題。“立言先立德”“德文并茂”是我國傳統(tǒng)文化的重要思想和國學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

②德性的內(nèi)涵是品德、人格的修養(yǎng)，其最高境界是“至善”;學(xué)術(shù)的內(nèi)涵是研究發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)與規(guī)律，其最高追求是至真。理論上二者有區(qū)別，現(xiàn)實中道德與學(xué)問也常常是不平衡的。司馬光曾說：“德才兼?zhèn)錇槭ト�，德勝于才者為君子，才勝于德者為小人，無才無德為愚人。”這種對“圣人”“君子”“小人”“愚人”的界定，或許還可進(jìn)一步討論，但司馬光所談的德與才、道德與學(xué)問結(jié)合的四種不同類型，大概是古今類似而普遍存在的。從價值與意義上說，“德才兼?zhèn)?rdquo;和“德勝于才”的人對社會是有益的，而“無德無才”特別是“才能勝過德行”的人對社會總是有害的，而且才能越大，學(xué)問愈高而德行愈壞者，對社會之危害則愈大。

③大德性是一種大境界，大學(xué)問也是一種大境界。在小德性、小學(xué)問中二者可能不協(xié)調(diào)，甚至是相悖的，但在大德性、大學(xué)問這種大境界中，二者卻必然是和諧的、一致的。德性制約著學(xué)問，沒有大德性難于作出大學(xué)問;學(xué)問也升華著德性，沒有大學(xué)問也難于達(dá)到大德性。要想做出大學(xué)問，必須立大德性。站在泰山之巔可以“一覽眾山小”;有大德性、大境界，才能有大胸懷，才能有無私的大愛，才能納百川而匯大海，才能聚群峰而成高山，才能如張載所說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”;才能如司馬遷所說“究天人之際，通古今之變，成一家之言”;才能獨(dú)創(chuàng)出新思想、新體系、新學(xué)問、新智慧，才能成為大師，走向新的人文之巔。 #p#分頁標(biāo)題#e#

(《光明日報》2010年2月18日，略有刪改)

18.根據(jù)文中第②段的內(nèi)容填空：司馬光所說的四類人中對社會危害最大的人是 (2分)

19.本文作者所主張的觀點(diǎn)是什么?作者認(rèn)為德行與學(xué)術(shù)之間的具體關(guān)系式什么?(6分)

觀點(diǎn)是： _______________________________________________

關(guān)系是： _______________________________________________

【答案】201154.(2010，福建省泉州市，12—14,14分)閱讀《應(yīng)有格物致知精神》選段，完成12—14題。

我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳�神在科學(xué)上的重要性。

科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測的過程。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有具體細(xì)致的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)�。至于這一目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究就馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨驚慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。

12、作者所闡述的主要觀點(diǎn)是什么?(3分)

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13、在科學(xué)實驗過程中，需要怎么做?在求知過程中，又該摒棄哪些不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣?為什么?(8分)

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14、從初中學(xué)過的課文中選取一位科學(xué)家的事例做事實論據(jù)，以支持作者所闡述的觀點(diǎn)。(3分)

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【答案】201155.(2010，黑龍江省牡丹江市，20—23,8分)閱讀下面文章，回答20—23題。

①每年“世界讀書日”前后，“閱讀”都會成為一個熱門話題。近年來，“閱讀”領(lǐng)域內(nèi)的一些新變化，如迅速流行開來的“淺閱讀”現(xiàn)象，越來越引起人們的關(guān)注。

②所謂“淺閱讀”，是指一種淺層次的，以簡單輕松、實用性甚至娛樂性為最高追求的閱讀形式。“淺閱讀”的出現(xiàn)與社會競爭加劇，人們工作、學(xué)習(xí)節(jié)奏快，壓力大有關(guān);同時也與信息爆炸帶來的多樣選擇有關(guān)。近年來，網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀并存的多元化閱讀方式，帶來了鋪天蓋地的資訊。這在拓展人們知識面的同時，也使得以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的“淺閱讀”取代了“深閱讀”。

③對于這一現(xiàn)象，一些專家認(rèn)為不必視同洪水猛獸。著名文化批評家王曉漁說：“30年前，大家都讀‘走向未來’叢書，都讀李澤厚的書，而發(fā)展到后來，特別是近10年，閱讀的分野出現(xiàn)了。‘淺閱讀’時代最大的進(jìn)步，就是選擇的自由。有人喜歡讀通俗小說，有人熱衷勵志類、財經(jīng)類的書籍，也有人青睞哲學(xué)、文史類的書籍。每個人都有自己的閱讀喜好，于是閱讀也就呈現(xiàn)出了多樣性。”

④然而，面對“淺閱讀”迅猛的攻城掠地，“深閱讀”越來越式微，許多專家還是感到憂慮。事實上，近年來，世界各國學(xué)者都意識到“淺閱讀”帶來的負(fù)面影響，開始強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)式“深閱讀”，如西方一些學(xué)者倡議“關(guān)掉一周電視”，反對閱讀“淺表化”、“快餐化”，呼吁“深閱讀”、“深呼吸”等。

⑤“‘淺閱讀’這種閱讀態(tài)度導(dǎo)致了閱讀的工具性質(zhì)，加深了整個社會的浮躁。”上海大學(xué)社會學(xué)教授鄧志偉認(rèn)為，思想使人進(jìn)步，思考又往往是沉重的。那些讀來顯得沉重的文字，往往能夠使人更好地了解社會，激發(fā)起讀者的感悟和思考。不能僅僅因為“淺閱讀”的輕松、愉快，而放棄學(xué)習(xí)積累的機(jī)會。

⑥“無論現(xiàn)代人多么功利，總得給攸關(guān)心靈的閱讀留出空間。”接受采訪時，著名文學(xué)評論家雷達(dá)這樣說，他很懷念這樣的自己：“在書店的一角斜倚著，默默地讀著，不覺天已黃昏;在圖書館坐了一整天，閉館的電鈴聲響了，周圍的人都走了，我滿足地伸了個懶腰;午睡時看書，書掉到地上了，我也沉沉睡去……” #p#分頁標(biāo)題#e#

(摘自2010年《半月談》，有改動)

20.閱讀全文，給文章擬一個標(biāo)題。(1分)

21.文段⑤中劃線句的論證方法是 ，作用 。(2分)

22.你贊成文中哪種閱讀方式?談?wù)勀愕睦碛伞?2分)

23.在文段⑥中，評論家雷達(dá)談到了讀書時投入忘我的經(jīng)歷，請把你的閱讀經(jīng)歷寫出來，與我們一起分享。(3分)

【答案】2011

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