北京
(三)閱讀《君子之交淡如水》，完成第20～22題。(共8分)
君子之交淡如水
①據(jù)史料記載，唐朝貞觀年間，薛仁貴因“平遼”有功，被封為“平遼王”時(shí)，拒絕了所有賀禮，只收下平民王茂生送來(lái)的兩壇清水。薛仁貴當(dāng)中飲下后，說(shuō)：“早年我家境貧寒，全憑王茂生接濟(jì)。如今王兄貧寒，送清水也是一番情誼，君子之交淡如水。”君子之交，如清風(fēng)徐徐，若明月朗朗，平淡得讓人覺(jué)得如一汪清水。騰達(dá)時(shí)默默祝福，危難時(shí)給予支持，可以不去錦上添花，卻一定會(huì)雪中送炭。君子之交淡如水，這是朋友交往的最高境界。
②君子之交淡如水，那是俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的心心相印。春秋時(shí)上大夫①俞伯牙善彈琴，鄉(xiāng)野樵夫鐘子期善聽(tīng)。伯牙彈“高山”曲，鐘子期說(shuō)：“好啊，像巍峨的泰山!”彈“流水”曲，鐘子期說(shuō)：“好啊，如浩蕩的江河!”不需要太多的言語(yǔ)，更多的是心照不宣，還有什么比心靈上的相契相合來(lái)得更純粹?
③君子之交淡如水，那是馬克思和恩格斯40年革命生涯中的支持與牽掛。為了馬克思能夠集中精力研究革命理論，恩格斯違背自己本來(lái)的意愿去從事商業(yè)工作，在經(jīng)濟(jì)上資助貧困的馬克思。他們?cè)?0年身處兩地，思想和心靈的溝通卻始終不斷。當(dāng)恩格斯患病時(shí)，馬克思在給他的信中說(shuō)：“我關(guān)心你的身體健康，如同自己患病一樣……”不求回報(bào)的支持，兩地一心的牽掛，還有什么比彼此間的扶持和關(guān)心來(lái)得更長(zhǎng)久?
④君子之交淡如水，那是魯迅和瞿秋白腥風(fēng)血雨中的同舟共濟(jì)。面對(duì)國(guó)民黨的懸賞追捕，同樣處于危難中的魯迅四次收留瞿秋白在家中避難;而在形形色色的反動(dòng)文人侮蔑和詆毀魯迅雜文的戰(zhàn)斗意義時(shí)，是瞿秋白站出來(lái)給予魯迅雜文以極高的評(píng)價(jià)。僅僅憑借當(dāng)初翻譯進(jìn)步文學(xué)作品時(shí)的書信往來(lái)，便讓之前未曾謀面的兩人在反對(duì)國(guó)民黨反革命文化圍剿中，肝膽相照，引為同志。還有什么比患難與共、志同道合的友情來(lái)得更深厚?
⑤共同的志趣，共同的品質(zhì)，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖②，【甲】，【乙】，【丙】，這樣的君子之交，不正應(yīng)該是你我所追求的嗎?
【注】①上大夫：古代官職名。②勖(xu?)：勉勵(lì)。
20.文章開(kāi)頭舉出薛仁貴與王茂生交往的事例，有什么作用?(2分)
21.根據(jù)文意，將下面三個(gè)語(yǔ)句分別填入文中【甲】【乙】【丙】處(只填序號(hào))。(3分)
①不計(jì)安危 ②不論地位 ③不分彼此
【甲】處應(yīng)填： 【乙】處應(yīng)填： 【丙】處應(yīng)填：
22.閱讀第④段，簡(jiǎn)要分析這一段所用事例為什么可以證明君子之交淡如水。(3分) #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
20.揭示“君子之交淡如水”的內(nèi)涵，引出作者的觀點(diǎn)。
21.【甲】② 【乙】③ 【丙】①
22.答案示例一：“君子之交淡如水”的內(nèi)涵就是君子之間的交往，形式似“淡”，實(shí)則志同道合，友情深厚。魯迅和瞿秋白以前從未謀面，只憑書信往來(lái)，就相互信任;當(dāng)危難來(lái)臨之際，卻互伸援手，肝膽相照。所以，這個(gè)例子證明了君子之交淡如水。
答案示例二：魯迅和瞿秋白以前未曾謀面，平日相交只是書信往來(lái)，兩人的交往看似平淡，但當(dāng)危難來(lái)臨之際，卻互伸援手，肝膽相照，表現(xiàn)出君子間患難與共、志同道合的深厚情誼。所以，這個(gè)例子證明了君子之交淡如水。
蕪湖
輸不丟人，怕才丟人
(1)電影《梅蘭芳》中有個(gè)十三燕，是個(gè)曾名重一時(shí)的“伶界大王”。后來(lái)，梅蘭芳迅速崛起，大有取而代之之勢(shì)，他與梅蘭芳唱對(duì)臺(tái)戲時(shí)落于下風(fēng)。眼見(jiàn)敗勢(shì)已成，他卻沒(méi)有選擇逃避。即使面對(duì)空曠的戲臺(tái)，他仍然一絲不茍地堅(jiān)持唱完了最后一場(chǎng)，并且在臨死前留下那句擲地有聲的話語(yǔ)：“輸不丟人，怕才丟人。”所以，盡管十三燕是個(gè)失敗的人物，但卻是令人敬佩的，因?yàn)樗莱隽艘粋�(gè)做人的基本真理，而且自己就是實(shí)踐這一道理的榜樣。
(2)大千世界，我們不論干什么，只要與人對(duì)陣，參與競(jìng)爭(zhēng)，都會(huì)有輸贏，見(jiàn)高低，而世界上沒(méi)有常勝將軍，勝敗乃兵家常事，百戰(zhàn)百勝只是神話。因?yàn)椋焱庥刑�，你厲害還有比你更厲害的，你有降龍十八掌，人家可能有葵花寶典;你有屠龍刀，人家有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，三十年河?xùn)|三十年河西，這幾年你得勢(shì)占優(yōu)，再過(guò)幾年，你就可能被淘汰出局。所以，輸不丟人。如果害怕丟人，就永遠(yuǎn)不要參與競(jìng)爭(zhēng)，就干脆遠(yuǎn)離紅塵。
(3)楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽的最后悲劇，就在于他的怕丟面子，怕面對(duì)江東父老的指責(zé)。還是杜牧的《題烏江亭》寫得好：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒，江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”如果項(xiàng)羽能夠包羞忍恥東渡烏江，那么鹿死誰(shuí)手還是個(gè)未知數(shù);如果項(xiàng)羽能夠忍受打擊卷土重來(lái)，或許歷史將被重新改寫。
(4)“初生牛犢不怕虎”，雖然結(jié)局并不美妙，不會(huì)因?yàn)椴慌戮湍芸藬持苿�，�?chuàng)造奇跡，但不怕虎的精神卻是歷來(lái)被人贊頌的�？础秳�(dòng)物世界》，常見(jiàn)這樣的鏡頭，一大群野牛被一只獅子追著跑，我就想，這么多野牛要是團(tuán)結(jié)起來(lái)，就是踩也把獅子踩死了，可就是因?yàn)榕拢偸潜华{子欺負(fù)，甚至成為獅子的犧牲品。與野牛相比，人是有理智的，“人是會(huì)思想的蘆葦”，可正因?yàn)槿绱�，有些人反而怕得更多，野牛不過(guò)怕丟掉性命而已，人還要怕丟面子，怕名聲不好，怕被人議論，怕遭人嫉妒，怕不好出門見(jiàn)人，總之是前怕狼后怕虎，結(jié)果是害怕丟人卻偏偏丟人，不想丟人卻處處丟人。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
(5)人，能力有大小，水平有高低，既然出來(lái)打天下，既然要與人爭(zhēng)高低，輸贏都是正常的。奧運(yùn)會(huì)上的百米賽場(chǎng)上，無(wú)論誰(shuí)輸給博爾特都是再正常不過(guò)的，因?yàn)槟切∽邮前倌暌怀龅亩膛芷娌牛还苣惚焕露啻蟛罹�，誰(shuí)也不會(huì)笑話你。而你如果因?yàn)楹ε露速�，因害怕而�?zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏畏縮縮，不戰(zhàn)自敗，那就丟人丟大了。在北京奧運(yùn)會(huì)的乒乓球館里，我們還看到許多非洲國(guó)家的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，水平連我們的業(yè)余選手都不如，仍然面無(wú)懼色與世界一流高手過(guò)招，觀眾同樣報(bào)以熱烈的掌聲，其中就是對(duì)他們不怕精神的鼓勵(lì)。輸球之后，他們照樣大大方方地和對(duì)手握手擁抱，向觀眾致謝，他們是雖敗猶榮。體育競(jìng)賽如此，行行業(yè)業(yè)也都應(yīng)該如此。只要不怕強(qiáng)手，敢于“亮劍”，屢敗屢戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，我們就可能殺出自己的一片天地;即便輸了，也是雖敗猶榮。
(6)“輸不丟人，怕才丟人。”誠(chéng)哉斯言!
(作者齊夫，原文有改動(dòng))
8.請(qǐng)?jiān)谙铝卸温湫蛱?hào)間用“//”將文章分成三部分，并概括本文的中心論點(diǎn)。(4分)
答：(1)(2)(3)(4)(5)(6)
中心論點(diǎn)：
2011 9.第(1)段在文章中有什么作用?(4分)
201110.第(2)段主要運(yùn)用了哪種論證方法?說(shuō)說(shuō)它在文段中的作用。(4分)
答
201111.參照下面的提示，請(qǐng)補(bǔ)寫出第(4)段的論證提綱。(4分)
答： 舉野牛的例子論證“ 怕”會(huì)輸?shù)脕G人的道理
201112.根據(jù)你對(duì)第(5)段中“體育競(jìng)賽如此，各行各業(yè)都應(yīng)該如此”這句話的理解，補(bǔ)寫一個(gè)實(shí)例。(4分)
答：
20118.①//②③④⑤//⑥ 輸不丟人，怕才丟人。
9. ①引起讀者閱讀的興趣;②引出論題并揭示論點(diǎn)。
10.第②段主要采用道理論證，有力論證了“輸不丟人”的觀點(diǎn)。
11.指出“不怕”的精神歷來(lái)被人贊頌;由牛及人進(jìn)一步論證“怕”才丟人的道理。
12.示例：抗日名將戴安瀾率師遠(yuǎn)征，所部陷入日軍重圍，但將軍不畏強(qiáng)敵，浴血奮戰(zhàn)，最終壯烈犧牲。其精神彪炳史冊(cè)，令人敬仰。
湛江
(一)“湛江情懷”是湛江人的一份寶貴的財(cái)富
①說(shuō)到“故土情懷”，大概世界上沒(méi)有比中國(guó)人更強(qiáng)的了。一個(gè)泉州人，一個(gè)雷州人，在美國(guó)一個(gè)稍大點(diǎn)的城市，很容易就能找到“泉州會(huì)館”，“雷州會(huì)館”。國(guó)人的這種“故土情懷”，固然和中國(guó)文化有關(guān)，但和中國(guó)人過(guò)去的那種“安土重遷”的生活習(xí)慣也不無(wú)關(guān)系。而現(xiàn)代的中國(guó)，很多城市已經(jīng)成為或正在成為“移民城市”，比如深圳。生活在深圳的人，大都有一種以做深圳人為榮的“深圳情懷”。香港學(xué)者梁文道認(rèn)為，“深圳情懷”是深圳人最珍貴的財(cái)富。隨著石油、鋼鐵、紙漿等大項(xiàng)目的落地，湛江也很可能成為一個(gè)新的“移民城市”，同樣，“湛江情懷”也是湛江人的一份寶貴的財(cái)富。湛江幾任市委書記到任第一天說(shuō)的都是同一句話，“從今天開(kāi)始，我就是光榮的湛江人了”。有一名從黑龍江來(lái)到湛江教書的女老師總喜歡對(duì)她的學(xué)生說(shuō)，“湛江是一塊福地，我也是湛江人，我為此感到快樂(lè)和自豪。” #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
②市委書記和普通女教師異口同聲，決非心血來(lái)潮，激動(dòng)所至，而是發(fā)自肺腑的心聲。這是一種樸素而又崇高的感情寄托，湛江在他們心中，無(wú)疑是一個(gè)可愛(ài)的城市。
③湛江的確是一塊福地，氣候宜人，環(huán)境優(yōu)美，城市綠地、空氣質(zhì)量一直居全國(guó)各大城市前列，是令南來(lái)北往的過(guò)客無(wú)比羨慕的宜居城市。在北方許多城市沙塵橫飛的時(shí)候，湛江的空中飄飛的是美麗的紫荊花瓣。
④湛江也是一塊寶地，在海洋城市中，湛江海洋資源、港口資源十分豐富。上海寶鋼選擇在湛江建廠，與其說(shuō)是湛江人的福氣，不如說(shuō)是寶鋼人“有眼光”。
⑤湛江還是一塊有底氣的人文寶地，雷州文化有著悠久的歷史。雷劇、醒獅、人龍舞、飄色、儺舞、泥人塑，使湛江揚(yáng)名海內(nèi)外;而海洋大學(xué)、廣東醫(yī)學(xué)院、還有湛江師院，又為湛江培育和聚攏了多少人才!
⑥無(wú)庸諱言，湛江并不是上帝的“伊甸園”，湛江經(jīng)濟(jì)目前在全省排名較靠后，湛江的工資待遇有點(diǎn)低，湛江的房?jī)r(jià)有點(diǎn)高，湛江的交通有點(diǎn)亂，湛江人的陋習(xí)有點(diǎn)多……
⑦事實(shí)上，任何一座城市都有這樣那樣的不足，都有這樣那樣的不如人意之外。一個(gè)人如果對(duì)他工作生活的地方?jīng)]了興趣，沒(méi)有感情，總怨怨艾艾，必定會(huì)眼前一無(wú)是處，未來(lái)一片灰暗。但是，作為一個(gè)具有“湛江情懷”的湛江人，不論是生于斯長(zhǎng)于斯的“本地人”，還是南飛北下的“外來(lái)人”，他們并不是看不到湛江這樣那樣的不足，但他們更看到湛江的美麗環(huán)境，看到湛江的優(yōu)越條件，看到湛江的美好前景……在他們的心中，湛江不是別人的湛江，而是“我們自己的湛江”!被雷州人親切地稱為“保伯”的退休老干部陳光保，八十多歲，靠輪椅代步，每天還要上風(fēng)守望著半島的紅土地;1982年大學(xué)畢業(yè)就離開(kāi)家鄉(xiāng)來(lái)到湛江的海大教授李思東，二十多年一直在湛江從事著“甜蜜的事業(yè)”——菠蘿品種改良和精細(xì)加工研究……他們用自己的雙手，用自己的智慧，用自己的心，去建設(shè)一個(gè)更美好的湛江，去追求心中的夢(mèng)想!他們都有著滿腔深厚的湛江情懷。他們是湛江人中最可愛(ài)的一群。
⑧“湛江情懷”是湛江人的一份寶貴的財(cái)富，“湛江情懷”是湛江人的“魂”，它可以凝聚民心，激發(fā)熱情，煥發(fā)聰明才智，能讓千千萬(wàn)萬(wàn)的湛江人以主人翁的姿態(tài)投身到城市發(fā)展的建設(shè)之中，形成一種大家為湛江主動(dòng)作為，人人為湛江拼搏進(jìn)取的可貴局面。今天，在盡快實(shí)現(xiàn)湛江經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展的同時(shí)，我們也要努力培育湛江廣大老百姓的“湛江情懷”，這樣，使湛江成為粵西龍頭和北部灣沿海中心城市的愿景就不會(huì)是空中樓閣，建設(shè)幸福湛江，也就水到渠成了。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
(本文是參考《湛江日?qǐng)?bào)》有關(guān)材料寫成)
7.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“湛江情懷”的主要內(nèi)容并寫出本文的中心論點(diǎn)。(4分)
8.簡(jiǎn)要解釋下面句子的含義。(答本題時(shí)請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置標(biāo)出小題序號(hào))(4分)
(1)湛江并不是上帝的“伊甸園”。
(2)“湛江情懷”是湛江人的“魂”。
9.如何培育湛江廣大老百姓的“湛江情懷”，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容寫出兩點(diǎn)建議。(4分)
10.請(qǐng)從表達(dá)方式或修辭手法使用的角度，簡(jiǎn)析文章第段語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)和表達(dá)效果。(6分)
7.(1)①湛江氣候宜人，環(huán)境優(yōu)美，空氣質(zhì)量?jī)?yōu)等，是一個(gè)宜居城市;②湛江海洋資源、港口資源十分豐富，是一塊寶地;③湛江是一塊有底氣的人文寶地，雷州文化有著悠久的歷史。(2)“湛江情懷”是湛江人的一份寶貴的財(cái)富。
8.(1)指經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民收入高，人人安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧幸福(意近即可)
(2)指“湛江情懷”是湛江人的精神支柱，凝聚民心，激發(fā)熱情，煥發(fā)聰明才智，能讓所有湛江人積極主動(dòng)地投入到建設(shè)幸福湛江的浪潮中。
9.示例：①“湛江是一塊有底氣的人文寶地”，我們應(yīng)該加大宣傳力度，潛心打造文化品牌，讓人龍舞、醒獅、飄色等傳統(tǒng)文化進(jìn)一步貼近百姓生活。(2)“湛江環(huán)境優(yōu)美，空氣質(zhì)量?jī)?yōu)等”，在全市公園已經(jīng)實(shí)現(xiàn)免費(fèi)的基礎(chǔ)上，加大資金投入，完善管理機(jī)制，讓廣大百姓切實(shí)體會(huì)到環(huán)境優(yōu)美、空氣質(zhì)量?jī)?yōu)等帶來(lái)的好處。
10.運(yùn)用抒情、記敘，前者如“而是‘我們自己的湛江’”，抒發(fā)湛江人為湛江而自豪、驕傲的情懷，增加了議論的感染力;后者如敘述了雷州“保伯”對(duì)半島紅土地的深愛(ài)，增加了議論的說(shuō)服力。
孝感
(三)學(xué)術(shù)人尤其需要自律意識(shí)
羅志敏
①近年來(lái)，學(xué)術(shù)圈內(nèi)屢見(jiàn)不鮮的學(xué)術(shù)不端事件引起社會(huì)廣泛關(guān)注，也引發(fā)了人們對(duì)于學(xué)術(shù)不端治理機(jī)制的思考。其中，大家比較關(guān)注的是制度建設(shè)問(wèn)題，這無(wú)疑是至關(guān)重要的。但除此之外，如何培養(yǎng)學(xué)術(shù)人的自律意識(shí)，也是一個(gè)不可忽視的重要方面。
②之所以要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)人的自律意識(shí)，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)活動(dòng)具有自身獨(dú)特的性質(zhì)。學(xué)術(shù)活動(dòng)的主要目的在于探究規(guī)律、探尋真理，學(xué)術(shù)的生命力主要在于自由思考、自主創(chuàng)新，這就決定了學(xué)術(shù)人的學(xué)術(shù)活動(dòng)具有很強(qiáng)的自主性和獨(dú)立性，有著許多規(guī)章制度無(wú)法規(guī)范也不應(yīng)規(guī)范的地方。如果用細(xì)密繁多的條條框框把學(xué)術(shù)人究竟應(yīng)該如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究完全規(guī)定好，學(xué)術(shù)就難以創(chuàng)新和發(fā)展。于是，就出現(xiàn)了一個(gè)令人困惑的問(wèn)題：一方面要讓學(xué)術(shù)人擁有足夠的自主性以促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展，另一方面又要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范以防止學(xué)術(shù)不端行為。解決這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)人要有比其他行業(yè)從業(yè)人員更強(qiáng)的自律意識(shí)，使自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)始終符合學(xué)術(shù)倫理。當(dāng)前，可以從以下三個(gè)方面著力： #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
③喚起學(xué)術(shù)人的羞恥意識(shí)。羞恥意識(shí)是個(gè)人將自我呈現(xiàn)在真善美面前、通過(guò)自我評(píng)價(jià)所形成的一種自律意識(shí)，是人之道德的最后防線和安身立命的基本法則。在中國(guó)，從孟子的“恥之于人大矣”到龔自珍的“以教之恥為先”;在西方，從古希臘德謨克利特的“對(duì)可恥行為的追悔是對(duì)生命的拯救”到馬克思的“羞恥本身已經(jīng)是一種革命”，中外文化都非常重視羞恥意識(shí)對(duì)人的行為的重要影響。學(xué)術(shù)人一旦有了羞恥意識(shí)，就會(huì)在其心靈深處形成最能激發(fā)學(xué)術(shù)良心的內(nèi)在道德力量，從而把自己的行為限定在“可以”“應(yīng)當(dāng)”的范圍之內(nèi)。朱熹的“人有恥，則能有所不為”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
④形成學(xué)術(shù)人的敬畏意識(shí)。敬畏意識(shí)是個(gè)人對(duì)其心目中的神圣事物或力量的崇敬與畏懼。它不同于一般的害怕、恐懼等心理活動(dòng)，而是出于人的內(nèi)在情感需要。敬畏意識(shí)能夠警示和規(guī)范人的思想與行為�？鬃诱J(rèn)為君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言;康德敬畏頭上的燦爛星空和心中的道德律令。學(xué)術(shù)人的敬畏意識(shí)，應(yīng)是基于對(duì)學(xué)術(shù)這一崇高事業(yè)產(chǎn)生景仰的基礎(chǔ)上對(duì)褻瀆學(xué)術(shù)的后果所產(chǎn)生的一種“畏懼”。它能警示和約束學(xué)術(shù)人的行為，促使其“自己為自己立法”。
⑤激發(fā)學(xué)術(shù)人的成就意識(shí)。成就意識(shí)是個(gè)人在羞恥意識(shí)、敬畏意識(shí)基礎(chǔ)上的一種積極心理轉(zhuǎn)向，是在自省過(guò)程中萌發(fā)出的一種主動(dòng)、正向的道德力量。換言之，羞恥意識(shí)和敬畏意識(shí)都是一種“有所不為”的自律意識(shí)，而成就意識(shí)則是一種更積極的“有所為”的自律意識(shí)。對(duì)學(xué)術(shù)人來(lái)講，成就意識(shí)就是一種學(xué)術(shù)人克服自身“惡”后的趨“善”意愿，表現(xiàn)為一種學(xué)術(shù)信念和學(xué)術(shù)意志，最終成為其在學(xué)術(shù)道路上不斷上進(jìn)、最終走向?qū)W術(shù)“至善”的內(nèi)在動(dòng)力。在中外學(xué)術(shù)發(fā)展史上，一些學(xué)者之所以能夠在艱苦的條件下取得令世人仰慕的學(xué)術(shù)成果，一個(gè)重要原因就在于他們具有一種成就意識(shí)，能以此來(lái)激勵(lì)自己努力攀登學(xué)術(shù)巔峰。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2011年2月15日期)
17.文因時(shí)而作，本文主要是針對(duì) 的現(xiàn)象，提出了 的觀點(diǎn)。(2分)
18.下面說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是(3分)
A.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)人的自律意識(shí)，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)活動(dòng)具有很強(qiáng)的自主性和獨(dú)立性，不可能用細(xì)密繁多的條條框框完全規(guī)定好。
B.羞恥意識(shí)作為人之道德的最后防線和基本生存法則，可以限定學(xué)術(shù)人的行為，形成內(nèi)在的道德力量。
C.學(xué)術(shù)人的敬畏意識(shí)，既指對(duì)從事學(xué)術(shù)活動(dòng)這一崇高事業(yè)產(chǎn)生的“敬重”，又指對(duì)褻瀆學(xué)術(shù)帶來(lái)的后果所產(chǎn)生的“畏懼”。
D.激發(fā)學(xué)術(shù)人的成就意識(shí)，表明學(xué)術(shù)人應(yīng)當(dāng)樹立一種不及條件優(yōu)劣，不急手段可否，努力取得學(xué)術(shù)成果的信念和意志。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
19.從論證的角度，第③段引用孟子和龔自珍的話的作用是 ，引用朱熹的話的作用是 。(2分)
20.文中第③④段的順序能否顛倒，為什么?(3分)
21.讀了本文后，你獲得了什么啟示?聯(lián)系自身實(shí)際，就某一點(diǎn)坐簡(jiǎn)述。(3分)
17.學(xué)術(shù)圈內(nèi)屢見(jiàn)不鮮的學(xué)術(shù)不端事件 學(xué)術(shù)人尤其需要自律意識(shí)。(2分，每空1分)
18.D(3分)
19.作論據(jù) 作結(jié)論 (2分，每空1分)
20.不能。(扣住兩者之間是層進(jìn)關(guān)系，具體闡述即可。3分)
21.略。(能聯(lián)系自身實(shí)際談即可。3分)
雞西
自 尊
①說(shuō)到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯(cuò)的。但是，最近看到幾位大師逸聞，方知道，自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。
②錢學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說(shuō)，錢老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來(lái)不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽(tīng)了炊事員的話后，也學(xué)了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，他也要做尊重他人的人。
③國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)選修他課程的不過(guò)五六人，陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天，他身著便裝與助手一起在樓下工作，每當(dāng)學(xué)生到家里聽(tīng)課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長(zhǎng)衫，然后才下來(lái)上課�？粗蠋熋髦聵堑纳碜耍瑢W(xué)生們感動(dòng)不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。
④當(dāng)前，在社會(huì)中，一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無(wú)人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態(tài)，這種看似自我尊重的過(guò)分表達(dá)，表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒(méi)有自信的無(wú)意識(shí)流露。
⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時(shí)候，還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。他們被剝奪了所有表達(dá)自尊的手段后，唯一可以表現(xiàn)的，就是穿戴整齊地向這個(gè)世界告別。傅雷先生在“文革”時(shí)被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達(dá)對(duì)這個(gè)世界和對(duì)周圍人尊重的最后方式。
⑥由此可見(jiàn)，在生活中，你保持著對(duì)人的謙恭，人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明，心中會(huì)由衷地尊敬著你。
(選自《錢江晚報(bào)》有刪改)
25.寫出本文的中心論點(diǎn)。(2分)
26.本文運(yùn)用了____________和____________的論證方法。(2分)
27.第⑤段中傅雷先生的事例，能不能與第②段錢學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序?請(qǐng)說(shuō)明理由。(2分) #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
28.讀完本文，請(qǐng)結(jié)合自己的一次經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“自尊”的理解。(3分)
25.自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。
評(píng)分說(shuō)明：(2分)找準(zhǔn)這句話得2分。
26.舉例論證、道理論證(正反對(duì)比論證或?qū)Ρ日撟C)。
評(píng)分說(shuō)明：(2分)每空1分。
27.不能，因?yàn)槿齻�(gè)事例之間呈遞進(jìn)關(guān)系，具有一定的邏輯順序，傅雷先生的例子能夠證明“有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時(shí)候，還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。”這一觀點(diǎn)，是對(duì)論點(diǎn)的進(jìn)一步證明。
評(píng)分說(shuō)明：(2分)答出遞進(jìn)或邏輯關(guān)系1分，結(jié)合事例答出對(duì)論點(diǎn)的作用1分。
28.示例一：在考試中，我拒絕了抄襲答案的誘惑，這就是堅(jiān)守誠(chéng)信，是自尊的表現(xiàn)。
示例二：在學(xué)習(xí)中，我成績(jī)優(yōu)秀，能力突出，被同學(xué)嫉妒了，我能主動(dòng)與他溝通，解除矛盾，我在尊重他人的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自尊。
示例三：自習(xí)課上，老師誤以為我與同學(xué)說(shuō)話，嚴(yán)厲地批評(píng)了我。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有頂撞老師，課下與老師溝通。我在尊重老師的同時(shí)贏得了老師對(duì)我的尊重。
評(píng)分說(shuō)明：(3分)結(jié)合經(jīng)歷1分，理解1分，語(yǔ)句通順1分，能夠體現(xiàn)自我尊重和尊重他人任意一個(gè)角度，言之成理即可得分。
無(wú)錫
一個(gè)哲學(xué)命題
①我小時(shí)住的小鎮(zhèn)上只有兩位理發(fā)師，自然，他們各自的發(fā)型當(dāng)然只能由另外一名理發(fā)師理出來(lái)。所以，頭發(fā)干凈整潔的那名理發(fā)師的技術(shù)顯然比不上那名頭發(fā)亂糟糟的理發(fā)師，因?yàn)樗陌l(fā)型就是由頭發(fā)亂糟糟的理發(fā)師理的。
②這樣一種生活現(xiàn)象卻隱藏著一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。“頭發(fā)干凈整潔”和“頭發(fā)亂糟糟”都是我們看到的現(xiàn)象，理發(fā)師各自擁有的理發(fā)技術(shù)才是問(wèn)題的本質(zhì)。很遺憾，兒時(shí)的我尚未練成透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)的慧眼，常被表面現(xiàn)象所迷惑，以為頭發(fā)干凈整潔的理發(fā)師的技術(shù)是最好的。
③俗話說(shuō)得好：人不可貌相，海水不可斗量。一個(gè)河邊釣魚的老頭，竟能輔佐姬昌、姬發(fā)父子興周滅商;一個(gè)容貌丑陋、放蕩不羈的酒鬼，竟是“竹林七賢”之一的劉伶;一個(gè)終生潦倒，混跡于煙花柳巷的公子哥，竟然是開(kāi)創(chuàng)一代詞風(fēng)的大詞人柳永。如果不是有史記載，有據(jù)可查，我們很難想到這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。反之亦然。一個(gè)衣冠楚楚、相貌俊俏的帥哥，也可能有著陰險(xiǎn)和狡詐的內(nèi)心，比如秦檜，比如阮大鋮。
④于是，常有人語(yǔ)重心長(zhǎng)地提醒我們，待人處事切不可以貌取人。因?yàn)�，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總喜歡以長(zhǎng)相、言談、舉止以及衣著打扮來(lái)判斷一個(gè)人。這個(gè)毛病，是老祖宗千百年流傳下來(lái)的習(xí)慣，也是我們骨子里根深蒂固的人性弱點(diǎn)。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
⒕本文揭示了一個(gè)怎樣的哲學(xué)道理?(2分)
答： ▲
⒖第③自然段運(yùn)用的最主要的論證方法是什么?有什么作用?(2分)
答： ▲
⒕(2分)待人處事切不可以貌取人。
⒖(2分)引用論證、舉例論證。具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，用事例來(lái)證明觀點(diǎn)更讓人信服。
201120112011遂寧
二、閱讀與理解(40分)
(一)閱讀下面文段，完成12—16 題。(15分)
中國(guó)能占領(lǐng)多少“知識(shí)領(lǐng)土”
①知識(shí)領(lǐng)土不是按照國(guó)家主權(quán)劃分，而是依據(jù)知識(shí)創(chuàng)造的先占性和市場(chǎng)占領(lǐng)的范圍來(lái)確定。知識(shí)創(chuàng)造的先占權(quán)也被稱為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，知識(shí)占領(lǐng)的市場(chǎng)范圍被稱為“知識(shí)領(lǐng)土”。一個(gè)國(guó)家如果在知識(shí)方面沒(méi)有創(chuàng)造，或者在時(shí)間上落后，那么無(wú)論這個(gè)國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土的面積多么遼闊，人口多么眾多，也不能擁有知識(shí)領(lǐng)土。
②全球知識(shí)領(lǐng)土面積最大的，大概要屬美國(guó)人比爾?蓋茨。這個(gè)美國(guó)人擁有的知識(shí)領(lǐng)土范圍，超過(guò)了整個(gè)俄羅斯。不僅是因他的“視窗”覆蓋了使用計(jì)算機(jī)的所有人群，還有權(quán)要求所有國(guó)家法院的法官們作為“國(guó)防軍”，維護(hù)他的知識(shí)領(lǐng)土。
③知識(shí)領(lǐng)土既不能不顧天賦，也不可能白送，而是由腦力勞動(dòng)創(chuàng)造。開(kāi)拓出來(lái)以后，就被創(chuàng)造者終生擁有。直到他過(guò)世，后人依然繼承這部分領(lǐng)土。如果我們的大腦不創(chuàng)造知識(shí)，我們就無(wú)法擁有知識(shí)領(lǐng)土。如果我們僅滿足于傳播知識(shí)、講授知識(shí)，也不會(huì)擁有任何知識(shí)領(lǐng)土。雖然這些也是勞動(dòng)，但是這種勞動(dòng)只會(huì)幫助知識(shí)領(lǐng)土的創(chuàng)造者鞏固和維護(hù)其領(lǐng)土，我們僅能獲得少量的傳播費(fèi)和講授費(fèi)而已。
④如果我們的大學(xué)不創(chuàng)造知識(shí)，企業(yè)不發(fā)明新技術(shù)，實(shí)驗(yàn)室不申請(qǐng)新專利，工程師搞不出新技術(shù)成果，我們就如同無(wú)家可歸者：在人家儀器設(shè)備的屋檐下過(guò)夜，撿人家發(fā)明吃剩的殘羹剩飯充饑，用人家技術(shù)穿爛的舊衣御寒，套人家換代產(chǎn)品丟棄的爛鞋跛行。即使這樣，我們也無(wú)法長(zhǎng)期生存，因?yàn)槿思业呐P榻之側(cè)，容不得我們安睡。
⑤我們偉大的祖先，如果不是在知識(shí)叢林中“眾里尋他千百度”獲得四大發(fā)明，如果沒(méi)有先秦諸子百家在思想樂(lè)園中的“語(yǔ)不驚人死不休”，如果也沒(méi)有《孫子兵法》的神來(lái)之筆，沒(méi)有《清明上河圖》中的“鬼墨神工”，如果這一切都沒(méi)有被創(chuàng)造，我們今天還有什么臉面，面對(duì)世界說(shuō)我們是中國(guó)人?如果我們今世不創(chuàng)造知識(shí)、不貢獻(xiàn)思想、不豐富文化，我們將忍看子孫后代在人家的知識(shí)領(lǐng)土上淪為“無(wú)國(guó)籍人”，忍痛讓自己的后人在知識(shí)產(chǎn)權(quán)代表的財(cái)富面前再做“無(wú)產(chǎn)者”。
⑥昨天，我們依靠改革和開(kāi)放取得了成功;今天，我們要依靠創(chuàng)意、創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能取得新的成功。如果我們頭腦還清醒，理性還健全，如果我們還顧及子孫，那從現(xiàn)在起，就應(yīng)將創(chuàng)新能力作為發(fā)展的最必要的條件、最重要的資源、最寶貴的財(cái)富! #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
12.從文體上看，此類文體應(yīng)包含 、 、 三要素。(3分)
13.選文第⑤自然段結(jié)合中國(guó)實(shí)際，給人一種“當(dāng)頭一聲喝”的警醒作用。認(rèn)真閱讀劃線句子，思考：這一句話運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)
14.請(qǐng)結(jié)合我們的成長(zhǎng)經(jīng)歷仿造劃線句子用“如果不是……如果沒(méi)有……如果也沒(méi)有……我們……”寫一段話。(3分)
15.“全球知識(shí)領(lǐng)土面積最大的，大概要屬美國(guó)人比爾?蓋茨”一句中的“大概”一詞能否去掉?為什么?(3分)
16.“我們要依靠創(chuàng)意、創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能取得新的成功”，大至國(guó)家的發(fā)展，小到個(gè)人的學(xué)習(xí)，這都是一個(gè)絕對(duì)的真理。請(qǐng)結(jié)合選文，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新能力。(3分)
12.(3分)論點(diǎn) 論證 論據(jù)(每空1分)
13. (3分)舉例論證 (1分)以 一系列具體的歷史文化成就，強(qiáng)有力地證明了創(chuàng)新能力對(duì)于一個(gè)民族的重要性。(2分，能夠圍繞強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力的作用答題即可。)
14. (3分)示例：如果不是我們的祖國(guó)日益強(qiáng)大，如果沒(méi)有社會(huì)各界對(duì)我們的特別關(guān)照，如果也沒(méi)有父母的辛勤養(yǎng)育，沒(méi)有老師的精心栽培，如果這生活缺乏陽(yáng)光，我們今天怎么能夠抗拒風(fēng)雨，茁壯成長(zhǎng)?(學(xué)生在仿寫時(shí)只需圍繞話題寫出“如果不是……如果沒(méi)有……如果也沒(méi)有……我們……”即可。句式1分，內(nèi)容2分。)
15.(3分)不能。因?yàn)榫渲兴f(shuō)并無(wú)考證，只是一種推測(cè)。如果去掉，意思就成為全球知識(shí)領(lǐng)土面積最大的，一定是美國(guó)人比爾?蓋茨，語(yǔ)氣肯定，影響了語(yǔ)意的正確表達(dá)。“大概” 一詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。(答“不能”得1分;理由能結(jié)合句意、圍繞議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性作答即可給2分。)
16. (3分)答案略。(提示：學(xué)生作答時(shí)需結(jié)合自身的成長(zhǎng)實(shí)際，針對(duì)學(xué)校、家庭乃至整個(gè)社會(huì)在對(duì)學(xué)生的教育方面存在的問(wèn)題進(jìn)行闡發(fā)。)
(四)閱讀下面選文，回答22-26題。(13分)
給最愛(ài)的他們安全感
沈奇嵐
①每個(gè)孩子都被父母指責(zé)過(guò)不懂事，那句“都是為了你好”聽(tīng)過(guò)千遍萬(wàn)遍，“知道，知道，我都知道”也答了千遍萬(wàn)遍。為什么這樣的事情一直在發(fā)生?
②我們的父母有個(gè)有趣的標(biāo)準(zhǔn)，聽(tīng)話的就是好孩子，不聽(tīng)話的就是壞孩子。換言之，就是停留在父母框架里的就是父母喜歡的孩子，任何突破框架的企圖都是叛逆、不聽(tīng)話、不懂事甚至不孝順。
③你想自己做決定，想過(guò)自己的人生。但是，在父母的框架里，你常常碰壁。他們希望你留在那個(gè)框架里面，因?yàn)樗麄兣履愠鋈チ藭?huì)不安全。
④當(dāng)我們還是小孩子的時(shí)候，父母的框架都是保護(hù)性的，“不要和陌生人說(shuō)話”、“飯前要洗手”、“聽(tīng)老師的話”，等等。那是他們的人生經(jīng)驗(yàn)，他們用自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)來(lái)為我們筑起保護(hù)墻。但是任何框架都可能陷入一種慣性。他們習(xí)慣了這種保護(hù)你的方式，卻還沒(méi)有習(xí)慣你已經(jīng)長(zhǎng)大，世界已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。你想要空間，不得不和這個(gè)框架發(fā)生沖突。你沒(méi)辦法責(zé)怪他們，他們的框架都是出于愛(ài)。你在他們的框架之內(nèi)，他們才覺(jué)得你是安全的，他們才有安全感。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
⑤很多年以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，父母對(duì)我們?nèi)松臋M加干涉，無(wú)非是怕我們做了糟糕的選擇——他們心里沒(méi)有安全感，對(duì)框架之外的世界沒(méi)有信心。
⑥如果你希望父母尊重你的選擇，你必須要給他們安全感——你能對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)�？梢詮男∈伦銎穑踔翉耐讌f(xié)做起。獨(dú)立從來(lái)不是別人給的，而是自己用腳踏實(shí)地的行為掙來(lái)的。讓父母有安全感有兩條路，一條是最方便的聽(tīng)話之路，父母要求你做什么就做什么。這條路在你長(zhǎng)大之后會(huì)越來(lái)越難走，你會(huì)分不清楚“他們想要什么”和“你想要什么”。
⑦一條就是有些難度的獨(dú)立之路，你要比他們更強(qiáng)大。這句話的意思不是你要通過(guò)壓倒他們來(lái)達(dá)到強(qiáng)大，而是你要通過(guò)理解他們和保護(hù)他們變得更強(qiáng)大，強(qiáng)大到他們能夠意識(shí)到你能照顧好自己了，甚至能照顧他們了。不要等他們老了，你才覺(jué)得該照顧他們了。說(shuō)到這里，你會(huì)不會(huì)笑——給父母安全感?
⑧真的，試試從這個(gè)角度去理解你們的關(guān)系，就會(huì)明白許多的沖突并不是他們不尊重你，而是他們沒(méi)有安全感，他們不知道你已經(jīng)長(zhǎng)大。他們的橫加干涉可能是一種過(guò)度的擔(dān)心，是一種婉轉(zhuǎn)但是失敗的愛(ài)的表達(dá)。
⑨坦白地說(shuō)，期待父母因?yàn)槟愣兴淖儯峙率欠N奢望。所以你要更努力，試著去理解自己的父母，理解他們的怕與愛(ài)，理解他們的局限、他們的愛(ài)好、他們的愿望。
⑩其實(shí)當(dāng)父母是世間最辛苦的工作，為了保護(hù)他們的孩子，哪怕自己碰得鼻青臉腫也要努力強(qiáng)大。他們?yōu)槟闾峁┝四敲撮L(zhǎng)久的愛(ài)和安全感，現(xiàn)在，輪到你了。長(zhǎng)大吧!
(選自2010年第19期《讀者》)
22.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
___________________________________________________________________________
23.本文所說(shuō)的“父母框架”是指什么?(2分)
____________________________________________________________________________
24.第②段畫線句子主要運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)
___________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
25.作者認(rèn)為，要給父母以安全感，必須理解他們。我們應(yīng)該怎樣理解父母呢?請(qǐng)用文中的原話回答。(3分)
___________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
26.文章說(shuō)，讓父母有安全感有兩條路可走。你贊成走哪條路?說(shuō)說(shuō)你的理由。(3分)
___________________________________________________________________________ #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
22.我們要給父母安全感。(2分。如果答成了題目，只能得1分。)
23.“父母框架”是指他們的人生經(jīng)驗(yàn)(或父母自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn))。(2分)
24.對(duì)比論證(1分) 作用：將父母標(biāo)準(zhǔn)下的二類孩子加以比較分析，對(duì)比鮮明，有力地闡述了“標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)涵。(2分。意近即可。)
25.理解他們的怕與愛(ài)，理解他們的局限、他們的愛(ài)好、他們的愿望。(3分)
26.例：我贊成走第二條獨(dú)立之路。因?yàn)橹挥心悛?dú)立了，能自食其力了，父母看到了你的成熟和強(qiáng)大才會(huì)放心，這樣你就為父母提供了安全感。(3分。開(kāi)放題，其中觀點(diǎn)1分，理由2分。言之成理即可。
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