來源:網(wǎng)絡(luò)資源 作者:中考網(wǎng)整理 2019-07-31 17:40:28
2011?安徽省
讀永恒的書
周國平
①人類所創(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式保存的,其中最重要的一種形式就是文字。因而,在我們?nèi)粘5木窕顒又,讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言,我們很難想像一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣。“我撲在書籍上,就像饑餓的人撲在面包上一樣。”高爾基說的這句話,非常貼切地表明了這一點。
②然而,古今中外的書不計其數(shù),該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā),我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書,這種書只是外表像書罷了,實際上是毫無價值的印刷垃圾,不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上,這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書,這種書讀了也許不無益處,但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類,因為它們只對有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書,對于其他人卻是不必讀的書,至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀,不讀便會是一種欠缺和遺撼。
③應(yīng)該說,這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù),但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作,即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類,不論它們是文學(xué)作品還是理論著作,都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵,因而具有永恒的價值。在此意義上,我稱它們?yōu)橛篮愕臅R_定這類書的范圍是一件難事,事實上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈搿2贿^只要開書單的人確實有眼光,就必定都會選中一些最基本的好書。例如,他們決不會遺漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢》這樣的書,柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
④在我看來,真正重要的倒不在于你讀了多少名著,古今中外的名著是否全讀了,而在于要有一個信念,那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念,即使你讀了許多并非最好的書,你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書,并且成為它們的知音。事實上,對于一個具有獨(dú)特個性的追求的人來說,他的必讀書的書單絕非照抄別人的,而是在他自己閱讀的過程中形成的,這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼?羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說的:“現(xiàn)在我有我的貝多芬了,猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做。”
⑤費(fèi)爾巴哈說,人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言,這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人,與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人,他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多,一輩子也讀不完,我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無聊的東西上。 #p#分頁標(biāo)題#e#
9.第①段畫線的句子意在說明 。(3分)
10.作者認(rèn)為什么樣的書才是永恒的書?(4分)
11.第⑤段“人就四他所吃的東西”的含義是什么?(3分)
12.縱觀全文,作者對讀書提出了那些建議?(6分)
13.好作品往往會在我們心中留下深刻、美好的記憶。請寫出你讀過的一本好書的書名或一篇好文章的篇名(課內(nèi)外均可),并談?wù)勀銖闹蝎@得的思想啟迪。(5分)
9.(3分)一個關(guān)注精神生活的人必定會對書籍有興趣。(意思對即可)
10.(4分)表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵(2分)、具有永恒價值(2分)的書是永恒的書;颍宏P(guān)心、探尋人類精神歷程和自身生命意義(2分)、具有永恒價值(2分)的書是永恒的書。(答“人類文化寶庫中的不朽之作”或“經(jīng)典名著”也可得分。意思對即可)
11.(3分)從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位;颍阂粋人所讀的書影響或決定著他的精神品位。(意思對即可)
12.(6分)①養(yǎng)成讀書的興趣。②讀具有永恒價值的書。③樹立非最好的書不讀的信念。④讀真正屬于自己的最好的書。⑤在獨(dú)特個性和追求方面成為書的知音。
(每個要點2分,答出其中的三點就得滿分。意思對即可)
13.(5分)寫出書名或文章的篇名(1分) 抓住“思想啟迪“,寫出具體內(nèi)容。(4分)(語句不通、條理不清的,酌情扣分)
安徽省課改
習(xí)慣成自然
葉圣陶
①“習(xí)慣成自然”,這句老話很有意思。
②我們走路為什么總是左腳往前,右腳往前,兩只胳膊跟著動蕩,保持身體的均衡,不會跌倒在地上?我們說話.為什么總是依照心里的意思,先一句,后一句,一直連貫下來,把要說的都說明了?因為我們從小習(xí)慣了走路,習(xí)慣了說話,而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費(fèi)什么心,仿佛本來就像那樣子的意思。
③走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來,無論哪一種能力,要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步,才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步,勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做,那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干,當(dāng)然更說不上我們有了那種能力了。
④聽人家說對于樣樣事物要仔細(xì)觀察,才能懂得明白,心里相信這個話很有道理。這時,并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說勞動是人人應(yīng)做的事,一切的生活資料,一切的文明文化,都從勞動產(chǎn)生出來,心里相信這個話很有道理。這時,并不是我們就有了勞動的能力。聽人家說讀書是充實自己的一個重要法門,書本里包含著古人今人的經(jīng)驗,讀書就是向許多古人今人學(xué)習(xí),心里相信這個話很有道理。這時,并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個好公民,現(xiàn)在是民主時代,個個公民盡責(zé)守分,才能有個好秩序,成個好局面,自己幸福,大家幸福,心里相信這個話很有道理。這時,并不是我們就有了做好公民的能力。 #p#分頁標(biāo)題#e#
⑤這樣說下去是說不完的,就此打住,不再列舉吧。
⑥要有觀察的能力,必須真的用心去觀察。要有勞動的能力,必須真的動手去勞動。要有讀書的能力,必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力,必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時候,只是個“知”罷了,“知”比“不知”似乎好些,但僅僅是“知”,實際上與“不知”并無兩樣。到了真的去觀察去勞動去讀書的時候,“知”才會漸漸化為我們的習(xí)慣,習(xí)慣成自然,才是我們的能力。
⑦通常說某人能力不強(qiáng),就是某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。譬如說張三記憶力不強(qiáng),就是張三沒有把看見的聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。譬如說李四發(fā)表力不強(qiáng),就是李四沒有把自己的思想和感情說出來寫出來的習(xí)慣。
⑧習(xí)慣養(yǎng)成的愈多,那個人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事,需要種種能力,所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。
⑨養(yǎng)成習(xí)慣,換個說法,就是教育。教育不限于學(xué)校,也不限于讀書。學(xué)校教育只是教育的一部分,讀書這門事也只是教育的一部分。我們在學(xué)校里受教育,目的在養(yǎng)成習(xí)慣。我們離開了學(xué)校,仍然要從種種方面受教育,并且要自己教育,目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣,增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好,能力越增強(qiáng)越好,孔子一生“學(xué)而不倦”,就是看透了這個道理。
9.文章第②段以走路、說話為例,引出了下文什么觀點?(用文中的句子回答) (3分)
10.第④段列舉了哪些事例?意在闡明什么? (4分)
11.第⑥段加點的“似乎”一詞能否去掉?請說說理由。 (4分)
12.文中在闡述了習(xí)慣與能力的關(guān)系后,得出了什么結(jié)論? (3分)
13.結(jié)合實際,談?wù)勀銓Φ冖岫螌W(xué)校教育“目的在養(yǎng)成習(xí)慣,增強(qiáng)能力”的認(rèn)識。(4分)
9.(3分)無論哪一種能力,要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步,才算是我們有了那種能力。
10.(4分)①列舉了觀察、勞動、讀書、做好公民四個事例;②闡明懂得了事物的道理并非具備了相應(yīng)的能力。
(各占2分。意思對即可得分)
11.(4分)不能去掉。一般而言,“知”比“不知”好;但在這里,作者用“似乎”強(qiáng)調(diào)了“知”與“不知”并無兩樣,因為“知”僅僅是懂得了道理,并沒有化為習(xí)慣,形成能力。
(答“不能去掉”得1分。意思對即可得分)
12.(3分)最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。 (意思對即可得分)
13.(4分)要點:學(xué)校教育不僅在于傳授知識,更重要的是養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)能力。
(答出要點得2分,結(jié)合實際、表述清楚得2分。意思對即可得分) #p#分頁標(biāo)題#e#
北京市A卷
小議“慎獨(dú)”
①現(xiàn)實生活中,常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講究衛(wèi)生,獨(dú)自一人時就隨地吐痰,亂扔廢棄物;有警察時遵守交通法規(guī),一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮,一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。
②由此可見,一個人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下,嚴(yán)于律己,遵道守德,恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。
③“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個人越是在無人監(jiān)督的時候,越能嚴(yán)格要求自己,做到謹(jǐn)慎從事,不做違德背理之事,就越能接近自我完善的思想境界。
④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。
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