中考語文議論文閱讀復(fù)習(xí)題13與答案

2011襄陽

(四)閱讀議論文《決定成功的利器》，完成22-26題。(12分)

決定成功的利器

劉偉

①每一個渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)�，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。

②有這樣一個故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻給他一張弓。他看了又看，試丁又試，認定是難得一見的好弓。于是得意之余，他就向一個專門制作弓箭的匠人炫耀。

③但是這個工匠仔細看過之后，卻得出了一個意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強，但不是好弓!”，唐太宗急問原因。工匠回答說：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠，更要看它是否射得準。而能否射得準，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢必不走正道，偏離目標，所以算不上一張好弓。”

④其實工匠的一番話，蘊含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個標準，那就是一個人不但要有能力，更要走正道，即一個人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲�的人才�?/p>

⑤一個人的德，好比一張弓的木心是否在恰當?shù)奈恢�，決定射箭的方向;一個人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠，又箭無虛發(fā)，射得準。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠，最終還是難以命中目標。無德有才的人就像一張有危險的弓，盡管射得遠，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢必偏離目標，甚至造成嚴重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。

⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類—— [甲] 謂之“圣人”; [乙] 謂之“愚人”; [丙] 謂之“君子”; [丁] 謂之“小人”。

⑦司馬光認為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣。

⑧由此可見德才對于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個人若想成功，不但要有過人的才能，更要有過人的德行。

——選自《小品文選刊》2011年第1期，有刪改

22.本文闡述的主要觀點是什么?(2分)

23.根據(jù)文意，將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處(只填序號)。(2分) #p#分頁標題#e#

①才德兼無 ②德勝才 ③才勝德 ④德才俱備

[甲]處應(yīng)填： [乙]處應(yīng)填：

[丙]處應(yīng)填： [丁]處應(yīng)填：

24.第⑤段劃線的句子主要使用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

25.第④段句子中加點的詞語能否去掉?為什么?(3分)

一個人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲�的人才�?/p>

26.本文語言富有哲理，給人啟迪。請從下列句子中找出你最受啟發(fā)的一句，談?wù)勀愕睦斫狻?2分)

句一：只有德才兼?zhèn)�，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。

句二：有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠，最終還是難以命中目標。

宜昌

四、領(lǐng)略魏晉之風(fēng)度，向往自由之高貴(20分)

◆駱玉明

①魏晉風(fēng)度是個不易捉摸的概念，因而也是個紛擾不已的話題。說簡單點，是這個時代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。

②所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內(nèi)在的精神情韻，表現(xiàn)在行事中，第一： 。尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這說明缺乏堅定的自我認同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴盡喪，于此當然說不上什么風(fēng)度了。因此，彼時的輿論特別看重人在生死、榮辱等關(guān)口的表現(xiàn)，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉，稱之為“雅量”。《世說新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近;謝安接到淝水一役的捷報，默然無動于衷，都足以展現(xiàn)斯人的翩然風(fēng)姿。唯有高貴才是美的，這是魏晉名士們的共識。

③所謂漂亮，第二點： 。美妙的生活姿態(tài)應(yīng)該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵以趨附某種外在價值，盡管后者可能引人崇仰。這與東漢士人 氣節(jié)、 然諾、忽生死、 富貴、 大義、護綱常的作風(fēng)顯然兩樣。人生除了道德，還有藝術(shù)，或許藝術(shù)更為重要。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙;他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗情感的清雅高致……總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識。

④所謂漂亮，還有第三點： 。適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴肅所造成的拘謹、沉悶和尷尬，還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應(yīng)學(xué)識以作創(chuàng)造性發(fā)揮，散發(fā)生命的活力�！妒勒f新語》中記載有許多名士相互調(diào)侃機辯的事跡，這構(gòu)成了他們生活的一部分。對諧趣的欣賞實質(zhì)上是對生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風(fēng)度。唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識。 #p#分頁標題#e#

⑤高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，它最終指向的是名士們對自由境界的向往。

(節(jié)選自《魏晉風(fēng)度二十講?序言》)

相關(guān)鏈接：

【甲詩】[來源:中.考.資.源.網(wǎng)WWW.ZK5U.COM]

歸園田居(其三)

◆陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

【乙文】

王濟卒，年四十六，及其將葬，時賢無不畢至。孫楚雅敬濟，而后來，哭之甚悲，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，我為卿作之。”體似聲真，賓客皆笑。楚顧曰：“諸君不死,而令王濟死乎!”

《晉書?王渾傳附子濟傳》

【丙文】

桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽(ju?驚懼，慌張)，問謝曰：“當作何計?”謝神意不變，謂文度(王坦之的字)曰：“晉祚(zuo?皇命)存亡，在此一行。”相與俱前，王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色。謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”�；笐勂鋾邕h，乃趨解兵。王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣。

《晉書?謝安傳》

25.細讀全文，選取恰當?shù)亩陶Z給這篇文章命題。(限7個字)(2分)

26.下邊三句話分別是從文章②③④段的段首抽取出來的中心句，請根據(jù)文段內(nèi)容，請將它們分別還原到恰當?shù)奈恢谩?3分)

A.不可太乏趣。 B.不可太緊張。 C.不可太窘迫。

27.請你根據(jù)第②段內(nèi)容提示，用簡潔的語言說說什么叫“雅量”。(2分)

28.請將下邊句子中空缺的動詞各歸原位。(2分)

備選動詞：A.講 B.慕 C.輕 D.重句子：這與東漢士人 氣節(jié)、 然諾、忽生死、 富貴、 大義、護綱常的作風(fēng)顯然兩樣。

29.右邊“相關(guān)鏈接”中的三段詩文與左邊文段中“士人們自覺的追求活得漂亮”的三個分論點有對應(yīng)關(guān)系，請分別指明這種對應(yīng)關(guān)系。(3分)

【甲詩】與第 段對應(yīng)，【乙文】與第 段對應(yīng)，【丙文】與第段對應(yīng)。

30.細讀【甲詩】，并結(jié)合陶淵明的人生追求，說說加點“愿”字的言內(nèi)之義和言外之義。(2分)

言內(nèi)之義是：

言外之義是：

31.請在【乙文】中找出與“時賢無不畢至”句式特點完全相同的另一句話。(2分)

句子：

32.請你分別用一個四字詞語來描述謝安、王坦之赴宴路上的不同神色。(2分)

33.積累鏈接：戰(zhàn)國雄辯之士，魏晉清談名流，漢唐詞賦大家……都曾在各自的時代獨領(lǐng)風(fēng)騷，正如清朝趙翼在《論詩》中所說的： ， 。(2分) #p#分頁標題#e#

【注】因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。

四、領(lǐng)略魏晉之風(fēng)度，向往自由之高貴(20分)

25.(2分)魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵

26.(3分)C B A

27.(2分)所謂“雅量”，是人在生死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如�；蛉嗽谏�死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的優(yōu)雅和高貴。

28.(2分)講 重 輕 慕

29.(3分)

【甲詩】與第 ③ 段對應(yīng);

【乙文】與第 ④ 段對應(yīng);

【丙文】與第 ② 段對應(yīng)。

30.(2分)言內(nèi)之義是希望自己所種的豆子來年能夠獲得豐收。(1分)

言外之義是希望自己回歸自然，追求平等的人生理想能夠得于實現(xiàn)。(1分)

(說明：意近即可)

31.(2分)賓客莫不垂涕。

32.(2分)示例：

謝 安：神意不變 貌愈寬容

鎮(zhèn)定自若 臨危不懼

王坦之：驚恐不安 神色慌張

張皇失措 膽戰(zhàn)心驚

33.(2分)江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

(說明：錯一字扣1分)

連云港

文化需要相互凝視

①當中國在世界經(jīng)濟舞臺上贏得萬千矚目的時候，一個文化中國的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達國家對中國文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時有發(fā)生。一位美國漢學(xué)家翻譯了王安憶的長篇小說《長恨歌》，找到美國一家出版社。出版社認為小說寫得確實不錯，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等!要是換一個同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會輕易要求把他作把品的名字改掉。

②在國際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對話，并且保持自己的尊嚴，是我們經(jīng)常需要面對的問題。

③一味的迎合偏見，只能擴大偏見，我們應(yīng)當鮮明地說出我們的觀點。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國教授在演講中說到中國改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，中國作協(xié)主席鐵凝坦誠陳述了她的批評和看法，那位教授也由此意識到自己的輕率和偏頗。這種爭論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時大家都舍不得離開，最后是一位美國漢學(xué)家主動走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。

④中國文化目前在國際文化競爭中處于弱勢，原因很多。首先我們對西方文化的了解，遠比對方對我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學(xué)者相對還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實，并非一日形成。 #p#分頁標題#e#

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國際社會對中國發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國民眾對中國、特別是對當代中國社會真正的活力知之甚少。中國應(yīng)該向世界打開自己，特別是最能觸動人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時為了理性平等地認識、欣賞并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝視中，中國人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟飛速發(fā)展的變革時代，中國作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠實地而不是用討某一個“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來而是釀出來的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實地潛入到這個時代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國作協(xié)啟動了“中國當代文學(xué)百部教育網(wǎng)對外譯介工程”、“經(jīng)典中國國際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。

⑦中國文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬事大吉。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。文化是一個國家、一個民族可持續(xù)發(fā)展的根本動力。文化需要相互凝視，相互對話。在促進國際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。

(選自《語文報》，2010.7-8，有刪改)

13.文章是從哪些方面來論述“文化需要相互凝視”這一觀點的?(3分)

14.第③段中的事實論據(jù)有什么作用?請結(jié)合文章作簡要分析。(4分)

15.為什么中國文化目前在國際文化競爭中會處于弱勢?請分條概括。(4分)

16.結(jié)合文藝，分別說出“好酒不是兌出來而是釀出來的”一句中“兌”、“釀”的含義。(4分)

17.在促進國際文化平等交流方面，文學(xué)承擔了極其重要的作用。請結(jié)合文本，說說我們在這方面做了哪些工作。(3分)

13.(3分)

①一味的迎合偏見，只能擴大偏見，我們應(yīng)當鮮明地說出我們的觀點。

②文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。

③在文化的相互凝視中，中國人應(yīng)有自己健康的文化自信。(每點1分)

14.(4分)

第③段中的事實論據(jù)是為了論證“一味的迎合偏見，只能擴大偏見，我們應(yīng)當鮮明地說出我們的觀點”這一觀點。(2分)面對西方學(xué)者的偏見，鐵凝沒有一味迎合，兒時鮮明地陳述了自己的觀點，坦誠交流，這樣不但增進了了解，加深了友誼，而且消除了偏見，贏得了對方的尊重。這一論據(jù)使論證有力，增強了說服力(2分)。(作用2分，分析2分) #p#分頁標題#e#

15.(4分)①西方對我們的文化了解的少(我們對西方文化的了解，遠比對方對我們的了解要多得多)

②歷史原因，近代中國文化落后，西方文化蓬勃發(fā)展(近代中國屈辱的歷史，西方文藝復(fù)興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感)

③技術(shù)原因，漢語難以掌握，世界上精通漢語的學(xué)者太少，造成了交流的障礙。

④文化的差異。(每點1分)

16.(4分)“兌”在文中指部分中國作家創(chuàng)作態(tài)度花哨，用迎合某些人喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作，不能潛入到時代的深部，作品質(zhì)量不高。(2分)“釀”在文中指中國作家潛心創(chuàng)作，踏實地潛入到時代的深部，創(chuàng)作出真實反映現(xiàn)實生活的優(yōu)秀作品。(2分)

17.(3分)舉辦中外文學(xué)論壇;啟動譯介、出版工程;舉辦書展。(每點1分)

201120112011鹽城

眼界與讀書

趙 暢

⑴眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。

⑵眼界決定了讀書的目的歸宿、方式方法以及興趣效果。周總理讀書時，提出“為中華之崛起而讀書”。周總理的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳。既立志于“中華崛起”，就必須好讀書，讀好書，時時檢點自己，提醒自己，因為“中華之崛起”所呼喚的讀書人，不僅要有報國之志，更要有報國之才。馮有蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個學(xué)問家，做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點，對讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非一定是學(xué)問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當作可有可無的休閑娛樂或者陷入無聊的泥潭。

⑶眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么防止“死”讀書，都需要從實踐出發(fā)，形成適合每個人自己的讀書方式�？梢钥隙ǎ�有著高眼界的讀書人，一定會結(jié)合實踐去讀那些更富價值的書籍。一個擁有高遠眼界的讀書人，能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對歷史的理解之中，獲得一種對自己時代使命的高度自信并篤行之。

⑷讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。在有些人看來，終日埋頭進行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事實上，對生活和事業(yè)的熱愛，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達爾文“常常幾小時地閱讀莎士比亞的歷史劇”和“拜倫、華爾特?司各特的詩篇”;諾貝爾讀過許多名人大家的文學(xué)作品;我國數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都非常喜愛古典文學(xué)。也許對自然科學(xué)家來說，了解文、史、哲方面的知識，會有助他們的邏輯思維變得更開闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專家如能多讀一點自然科學(xué)知識，在創(chuàng)作作品與表達自我的時候，往往也能夠更加深刻。 #p#分頁標題#e#

⑸讀書不打開眼界，不聯(lián)系思想實際、工作實際、社會實際，不從書籍中思考點什么、采取點什么、解決點什么，那么我們讀書做什么?

⑹我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠的眼界是至關(guān)重要的。[來源:學(xué)*科*網(wǎng)Z*X*X*K]

(選自2011年3月29日《人民日報》，有刪改)

14.閱讀全文，說說作對知文中表達的主要觀點是什么?(3分)

▲

15.第⑵段運用了哪些論證方法?有什么作用(4分)

▲

16.第⑷段提出了什么見解?作者為什么要寫這一段?(4分)

▲

17.聯(lián)系實際，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀�句子的理解。(4分)

▲

14.高遠的眼界對于讀書至關(guān)重要�；颍貉劢缰�于讀書的重要性，是不言而喻的。

15.舉例論證(事實論證)、道理論證(引用論證)。具體論證了“眼界決定了讀書的目的和歸宿”這一觀點。

16.見解：“讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。”

該段從另一個角度補充論證讀書的寬度對于讀書的眼界的影響，強調(diào)怎樣獲得高遠的眼界，使論證更加辯證嚴密。

17.要點：我們不要一味地為功利而讀書，要明確自己為什么讀書，樹立遠大的讀書理想，擔當起自己那份應(yīng)盡的責(zé)任。(聯(lián)系實際略)

201120112011德州

幸福

葦岸

①哲學(xué)家培根一生寫了五十九篇小品文，他仿佛談?wù)摿巳耸浪�有大的事情，但惟獨沒有論幸福�；蛟S他缺少了時間，因為他最后的《論謠言》便是未完筆的殘篇。培根沒有論幸福，但他論證了那些往往被世人誤解擁有便幸福，因而盲目和瘋狂追求的事物。譬如財富。關(guān)于財富，培根把它稱作德能的障礙物。因為財富之于德能正如輜重之于軍隊，輜重是不可無，但過量的輜重會阻礙行軍，有時因為顧慮輜重而失卻或擾亂勝利。

②唐朝詩人韓愈寫了一句意味深遠的詩：" 。"把幸福完全寄托在財富上者，常常是那些尚未獲得財富的人。這是人類無數(shù)錯覺中最大的錯覺。

③幸福不是時代、國度、地區(qū)或階層的專有物，幸福也不為財富的多寡所左右。宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲。人類在尋求幸福的終極目的驅(qū)動下，創(chuàng)造出愈來愈廣的器具幫助自己，機器解放了人類的體力，電腦解放了人類的腦力。但沒有任何一個時代像現(xiàn)代這樣，人類的生活如此緊張和匆忙。中非洲的洛美人反對把電?I進他們生活的叢林，南美洲的愛爾人阻止公路穿越他們定居的區(qū)域。他們并不認為是在拒絕現(xiàn)代文明帶給他們的幸福，他們保持著自己純潔原始的傳統(tǒng)。在高度體現(xiàn)人類物質(zhì)文明的歐洲邊緣，有一座馬德拉群島，那里"日出而作，日入而息"，沒有汽車和工廠，沒有竟爭和效率，勞動的人們面帶微笑，在太陽下唱著舒緩悠長的歌謠。當工業(yè)社會的游客慕名而至，他們緊張的心弦倍感松馳，躁動的情緒復(fù)歸寧靜。人類的心靈向往什么呢?這向往如同梭羅所比喻：好像水邊的楊柳，一定朝著有水的方向伸展它的根。 #p#分頁標題#e#

④幸福無疑建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但人們不應(yīng)以此誤入歧途，轉(zhuǎn)而畢生追求財富。當人們把幸福全部寄托于此后，拜金主義興起，消費主義盛行。"欲急速致富者將不免于不義"。我們費盡心機，僅僅為增加幾枚銀幣;然而書內(nèi)有黃金般的文字^歷代最聰明的智者的話，我們無視。我們終日忙碌，頭腦里裝滿市場和物價;然而壯麗的日出和春天等待觀賞，我們無暇。有限的地球除了要養(yǎng)活人類，還要養(yǎng)活人類的奢侈和虛榮。工業(yè)革命發(fā)生僅僅二百年間，人類便為此走到了自身所造成的各種毀滅性災(zāi)難的邊緣。

⑤偉大的詩人泰戈爾認為，人類與世界存在著三種關(guān)系，即理性關(guān)系、實用關(guān)系和美的關(guān)系。理性關(guān)系讓我們了解世界的秘密，實用關(guān)系使我們滿足肉體各種所需，美的關(guān)系則賦予我們的心以愛，消除我們行為中的功利主義。與世界的理性關(guān)系好比是我們的學(xué)校，與世界的實用關(guān)系好比是我們的辦公室，而與世界的美的關(guān)系則是我們的家庭。我們不會完全呆在學(xué)校里，也不會完全待在辦公室里，家是我們最后的棲身之地。由于有美的關(guān)系，我們與萬物的距離消失了，我們同它們是近鄰和兄弟。在萬物中完整地獲得自己的價值和人性，是人類心靈的天然屬性，也是人類的終極目的，人在其中將得到真正的快樂和幸福。 —— 一九八九年三月

20.本文標題為“幸福”，但開篇卻有哲學(xué)家培根寫起，有什么作用?(2分)

21.第②段的劃線處，應(yīng)填下列( )。(2分)

A 白雪卻嫌春色晚 B草色遙看近卻無

C 山凈江空水見沙 D百般紅紫斗芳菲

22.第③段運用了多種論證方法，請舉一種進行分析。(2分)

23.第④段中提到的“欲急速致富者將不免于義”，在當今社會中也不乏其例，請選取三個事例用排比句式寫出。(3分)

24.理解下面句子的含義。(4分)

①宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲。

②壯麗的日出和春天等待觀賞，我們無暇。

25.第⑤段作者的幸福觀是什么?對你有什么啟發(fā)?(4分)

20^答案示例：引出論題，并有助于作者確立自己的觀點。

評分:共2分。其他回答言之成理也可。

21.答案：8 評分：2分。

22、答案示例:舉例論證，如"中非洲的洛美人……叢林"一例，有力證明了幸福不為財富多寡所左右。

評分:論證方法1分，舉例分析1分，共2分。

23、答案示例：為了增甜搶市，多獲利，西瓜上超標使用膨大激素，苦酒自飲;為了"保鮮降資"，快出手，血豆腐中違法使用福爾馬林，駭人聽聞;為了提色加味，賺黑錢，小食品里隨意使用添加劑，貽害無窮。 #p#分頁標題#e#

評分:內(nèi)容恰當1分，修辭正確!分，語言流暢!分，共3分。

2《答案示例:①富人也有煩惱，窮人亦可快樂，幸福不為財富多少左右。②我們忙于追求財富，無暇觀賞自然美麗，體驗生命美好。

評分:每小題2分，共4分。其他回答言之成理也可。

25，答案示例:作者的幸福觀是以愛消除功利，在萬物中獲得自己的價值和自然的人性。啟發(fā)略。

評分:幸福觀2分，啟發(fā)2分，言之成理即可，共4分。

201120112011濟寧

(一)論真性情

1我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。

2一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。論真性情 我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。 一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。 一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當他在自己的園地上耕作時，他心里非常踏實。無論他走到哪里，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實的。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。

3一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當他在自己的園地上耕作時，他心里非常踏實。無論他走到哪里，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實的。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個多余的人。 #p#分頁標題#e#

4人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個多余的人。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常�？匆娒�利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。 你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。

5你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒�，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個多余的人。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。 你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒牵瑢θ藢�己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不 #p#分頁標題#e#

6人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。

7此生此世，當不當思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。

能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。 此生此世，當不當思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。 人不僅僅屬于時代。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。 8人不僅僅屬于時代。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。

10.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點?(3分)

11.文中作者所說的“真性情”指的是什么?(2分)

12.第三四段主要運用了怎樣的論證方法?有什么作用?(3分)

13.結(jié)合上下文，說說第五六段中的“樣兒”“味兒”“陶醉和滿足”等詞語的含義。(3分)

樣兒：

味兒：

陶醉和滿足：

14.文章最后“一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣”這句話富有哲理，你是怎樣理解的?(3分)

10.一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。(3分)11.一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。(2分)12.舉例論證(事實論證);對比論證(正反論證);既生動地詮釋了何為真性情，又有力地論證了自己提出的觀點。(3分)13.“樣兒”指名聲地位;“味兒”指真性情;“陶醉和滿足”指很滿意地沉浸在某種境界中。(3分)14.例：一個熱愛生命、熱愛生活，不斷完善和改造自己靈魂的人，無論身處何境，都能獲得人生的真性情。(3分)

201120112011日照 #p#分頁標題#e#

第二要樂業(yè)。“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但是我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎?”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦;翻過來，倘若我們?nèi)ベ�錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力?難道又不苦?須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子不愿意做。不愿做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢?第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能深入其中，看他變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱�？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值�？鬃幼允錾�平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。

(梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》)

14.選文中，作者針對什么問題提出了什么觀點?(2分)

15. 從內(nèi)容和表達兩個方面看，選文開頭寫作者和某人的對話有什么好處?(4分)

16.選文主要運用了哪些論證方法?試舉一例分析。(3分)

17.結(jié)合文段內(nèi)容和自己的體驗，說說一個人如何才能做到樂業(yè)。(3分)

14.答案：針對“做工苦”提出“要樂業(yè)”的論點。(如答“針對‘做工苦’提出‘凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生’的論點”也可給分)

評分：本題2分。每個要點1分，意思對即可。

15.答案：內(nèi)容上：借生活小事引出要說明的道理：凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。表達上：采用對話方式親切平易，如話家常，便于交流，容易產(chǎn)生共鳴。

評分： 本題共4分。每個方面2分，意思對即可。 #p#分頁標題#e#

16.答案：第一問：舉例論證、道理論證(引證法)、對比論證 第二問示例：①舉例論證：舉兩等苦人的例子，論述“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”的道理。②引證法：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”的話，論證“樂業(yè)的重要性”。③對比論證：先從反面論述心境不好，什么事都苦;再從正面闡述什么職業(yè)都有樂趣。

評分：本題共3分。第一問2分，答出其中兩種即可。第二問1分。

17.答案：不畏勞苦;要善于在勞苦中尋找快樂;要全身心投入到職業(yè)中，在奮斗中增加快樂的分量;干一行愛一行，以此為樂等。

評分：本題共3分。答出3點得滿分，答出2點得2分，答出1點得1分，意思對即可。

201120112011煙臺

為你自己高興④

①朋友小凌自幼雙腿萎癱，在一家印制包裝紙的福利工廠工作。他業(yè)余愛好文學(xué)，常到我家借書。我有一天就對他說：“你怎么不立個大志向，發(fā)憤寫作，也當個作家?”接著，我自然舉出了中外古今的一些例子，又把《三月風(fēng)》借給他看，激勵他登上“維納斯星座”。當時他沒說什么。過些天來還書時，他告訴我：“我沒有寫作的天分，我就這樣當個讀者挺好的。”臨別時更是笑著說：“我活得挺自在的。我為自己高興。”

②上個星期天，我在街上看見他。他騎著電動三輪車，后座上是也有殘疾的妻子，摟著他們完全健康的小女兒。三個人的臉頰都是紅撲撲的，說是剛從北京游樂園回來。真的，他們?nèi)�家都為自己高興，那是人生中最扎實最醇厚的快樂!

③為自己高興吧!我為什么不完美?——別鉆牛角尖。要是別人問，你為什么不如何如何，那么，讓我們都像小凌那樣，坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生!

④一個作家朋友得了個獎，但卻很不高興。為什么?因為有人問：為什么只是個地區(qū)獎，而不是全國獎?如果他得了全國獎，那么又可以問：為什么不是諾貝爾文學(xué)獎呢?他真的得了諾貝爾文學(xué)獎，仍然可以極為好奇地、不間斷地問他：怎么你得獎后反倒寫得不那么多，而且，怎么寫出的作品不如以前的好，怎么也沒有新的突破了呢?……這樣一路問下去，會有什么樣的結(jié)果呢?也許會有正面的例子，但我舉不出來。我只知道美國的海明威和日本的川端康成都是在獲得諾貝爾獎不久后自殺身亡的。也許他們自己的心理因素非常復(fù)雜，但一些評論家譏諷海明威的“江郎才盡”，社會輿論對川端康成達到至美至豐境界的期盼壓力，很可能是那諸種因素中相當重要的一種。

⑤不要為自己樹立高不可及的標桿，更不要被別人往往確實是出于好心好意的刺激而陷入自怨自艾、自責(zé)自苦的泥潭! #p#分頁標題#e#

⑥開電梯的小倪有一天剛從發(fā)廊理完發(fā)來上班，乘電梯的人們都說她這下更像電視里出現(xiàn)過的某位歌星了。說一次也罷了，后來有的人或出于好心，往往也是出于無聊，更有出于起哄的，不斷地用這類話來激小倪，比如你為什么不去試試，也當個歌星，也上上電視呀;你有這么好的相貌，這么活潑的性格，為什么不去當個廣告模特兒呀……有一天，眾人正在電梯里起哄，小倪高聲宣布說：“你們說的那位，頂多算個三流歌星，我可是個一流的電梯工!不是我像她，而是她長得像我!”說完哈哈大笑起來。她在為自己高興。她高興自己的工作，自己的平凡，自己的不必上電視，自己的適得其所，自己的不為他人所左右。

⑦你的個人最適合你，你的相貌為你所獨有，我們應(yīng)該像小倪那樣自尊自愛，誠實地生活，認真地工作，掙得你應(yīng)有的一份快樂。你每天晚上問心無愧地安睡，你每天清晨興致勃勃地迎接又一個平凡而充實的日子……

⑧爭取不平凡誠然可敬可佩，然而甘于結(jié)結(jié)實實的平凡，如小凌、如小倪，則更可愛可羨。這個世界很大，機會確實很多，然而這個世界也很小，機遇又極為難得，我們應(yīng)在奮力進取與適可而止之間取得一種平衡。我們要懂得這個世界不單是為不平凡的人而存在，恰恰相反，這個世界也是為平凡的人而存在的。

⑨為你自己高興，因為你的努力奮進已取得了一些成果;為你自己高興，因為你能夠如現(xiàn)在這樣也真是挺不錯;為你自己高興，因為你不為自己設(shè)置徒添煩惱的標桿，更不受他人那出于好意而設(shè)置的縹緲標桿而蠱惑;為你自己高興，為你那平凡而充實的、問心無愧的存在而高興!

注①：選自《中國最關(guān)的散文(上)》，作者劉心武。有刪節(jié)。

14.本文的結(jié)構(gòu)形式是 。(2分)

15.文章詳細敘述了兩件小事，從不同側(cè)面闡明道理，為中心論點服務(wù)。請按要求進行概括，完成下面表格。(4分)

事 件闡明的道理

①殘疾的小凌不追求當作家，甘愿做一名讀者，快樂地生活。普通的人只要充滿自信、熱愛本職工作、自尊自愛，也能擁有快樂。

②

16.從論證思路來看，文段④有什么作用?(3分)

17.下面對文章的理解有誤的一項是( )(2分)

A.本文有敘有議，將哲理的闡發(fā)與事件的敘述有機結(jié)合，很有說服力。

B.作者闡明了人要為自己高興的觀點，告訴我們應(yīng)該為自己那平凡而充實的、問心無愧的存在而高興。[來源:學(xué),科,網(wǎng)]

C.文章第⑧段指出，人們不必爭取不平凡，應(yīng)該甘于平凡，因為這個世界是為平凡的人而存在的。 #p#分頁標題#e#

D.本文語言平實而富有哲理，于平淡中揭示出深刻的道理。

18.請結(jié)合你的生活實際，說說你讀了本文之后有怎樣的感悟。(3分)

l 4.分總(或“由分到總”)(2分)

15.①不鉆完美的牛角尖，坦然無愧地看待自己，就能享受平凡而實在的人生。

②漂亮的小倪不追求當明星，甘愿做一個電梯上。(評分：4分。每空2分。)

16.本段從反面舉例，說明好高騖遠讓人不快樂，甚至危害生命，與前后文形成對比，進一步證明觀點，增強說服力。(3分)

17.C(2分)

18.答案要求：要結(jié)合生活實際，言之有理即可。(3分)

201120112011上海

向字典鞠躬

薛景文

①據(jù)《今晚報》的一篇文章透露，大型電視劇《采桑子》拍攝現(xiàn)場“出現(xiàn)了一道好風(fēng)景”：劇組中不少人都隨身帶著字典，一遇到吃不準的問題，就立刻向“老師”請教。主演陳小藝小姐說：“《采桑子》是一部歷史劇，文化含量是很高的，自己深感才疏學(xué)淺，自然不敢掉以輕心。”這道“好風(fēng)景”本人雖未能目睹，但還是有眼睛一亮之感。

②這些年來，總是見到“念白字”的新聞。比如蘇軾的“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，“綺”讀音為qi?，指有花紋的絲織品，古詩中不是有“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”嗎?王菲卻唱成了201120112011i?。又如小天后蔡依林在唱《懷念》時，將“未完的‘齟齬’”一句唱成了“未完的‘zu?201120112011u?’”。齟齬，正確的讀音應(yīng)是ju?201120112011u?，本意指上下牙齒不對應(yīng)，后用來比喻為意見不一致。蔡依林誤ju?為zu?，想來是受了組、祖等字的影響。最近掀起軒然大波的，是有“才女”之稱的伊能靜，她在新推出的專輯中唱蘇軾的《念奴嬌》， 把“羽扇綸巾” 的 “綸” (gua?n)，唱成了“倫理道德”的“倫”。這是一種相當流行的誤讀。不過，伊能靜還是值得稱道的，她立即在自己的博客中公開道歉，并特地花了一天時間重新錄音。和這些“念白字”的新聞相比，《采桑子》劇組“帶著字典拍片”，猶如春風(fēng)佛過田野，給我們帶來了清新的空氣。

③其實，在老一輩藝術(shù)家中，這種做法早已成為習(xí)慣。電影藝術(shù)家孫道臨便是一個典型的例子。他的銀幕形象風(fēng)流倜儻，按今天的話說，絕對是個“帥哥”;演技更為精湛，一招一式，無不傳神。然而他卻是“藝高膽不大”，哪怕排練一首短詩，也會在包里裝著一本《新華字典》備查，唯恐稍有閃失。正是幾十年如一日的“嚴謹”，練就了他的臺詞功夫，在演藝界堪稱有口皆碑：不僅嗓音渾厚，吐字清晰，而且發(fā)音準確，字正腔圓，沒有在演出中念過什么白字。孫道臨先生曾經(jīng)真誠地說：“中國字那么多，念不出來沒什么難為情;但如果想當然地亂念，那是對不起觀眾的。” #p#分頁標題#e#

④由孫道臨想到了巴金老人。巴老健在的時候，我們曾多次登門祝賀他的生日。他的書房里有一張簡陋的狹小的書桌，《隨想錄》中的不少文章，便是在這張書桌上完成的，讓人見了肅然起敬。我們每次去的時候，見到書桌上除了攤放著紙、筆之外，還有一本《現(xiàn)代漢語詞典》。遇到一時想不起來的字，巴老總是會翻開詞典，查清楚以后才肯落筆。這就是一代大家的寫作態(tài)度�！峨S想錄》的手稿本，我至少讀過三遍，幾乎沒發(fā)現(xiàn)什么錯字，原因大概就在此吧。在我的腦海里，經(jīng)常會浮現(xiàn)出巴老查閱詞典的景象。這是一個尋常的生活鏡頭，但它象征著一種高尚的文化精神。

⑤字典是知識的海洋，是智慧的寶庫，是無聲的老師。在校園學(xué)習(xí)階段，是字典為我們釋疑解惑，不斷完善我們的知識結(jié)構(gòu);在我們工作以后，同樣是字典為我們把關(guān)糾錯，保證文化產(chǎn)品的內(nèi)容質(zhì)量和文字質(zhì)量。一個懂得感恩的人，是不該否認字典在文化生活中的地位的。

⑥向字典鞠躬吧。從一個人對待字典的態(tài)度，是不難看出他的敬業(yè)精神和文化良知的。你說是嗎?

16.第②段畫線句子中的錯別字是 ，它的正確寫法是 。(2分)

17.第①段中“眼睛一亮”在文中的意思是 。(3分)

18.第③、④段中運用的論證方法是 ，其作用是 ;第⑤段主要論述了 。(8分)

19.下面這段文字在文中組恰當?shù)奈恢檬?3分)

藝術(shù)家如此，文學(xué)家如此，政治家又何嘗不是如此?毛澤東主席便為我們樹立了榜樣。在那兵荒馬亂的年代，《辭源》伴隨毛主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。毛主席深夜寫作時，常常會在握筆疾書的間隙，停下來翻翻《辭源》。這是多么耐人尋味的歷史細節(jié)。

A.②③之間 B.③④之間 C.④⑤之間 D.⑤⑥之間

20.參考《現(xiàn)代漢語詞典》對詞語的釋義，選擇正確的詞語填在橫線處。(4分)

郁達夫說“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，就是說，要善于用小事情來 (反映、反應(yīng))社會，抒發(fā)感情，表現(xiàn)思想， (揭示、揭曉)深刻的哲理和普遍規(guī)律，這就是“以小見大”。

《現(xiàn)代漢語詞典》釋義：

反映：動詞(1)反照。比喻把客觀事物的實質(zhì)表現(xiàn)出來。

(2)把情況、意見等告訴上級或有關(guān)部門。

反應(yīng)：動詞(1)機體收到體內(nèi)或體外的刺激引起的相應(yīng)的活動。

名詞(2)事情所引起的意見、態(tài)度或行為。

揭示：動詞(1)公布，宣布(文告等)。(2)使人看見原來不容易看出來的失誤。

揭曉：動詞 公布(事情的結(jié)果)。

16、佛 拂

17、“我”對《采桑子》劇組人員遇到生字就查字典的舉動感到新奇 #p#分頁標題#e#

18、例證法 列舉孫道臨和巴金的事例具體生動地論證了字典對人們學(xué)習(xí)及工作的幫助和人們對字典應(yīng)持有認真的態(tài)度 字典在人們文化生活中的地位

19、C

20、反映 揭示

　　 歡迎使用手機、平板等移動設(shè)備訪問中考網(wǎng)，2024中考一路陪伴同行！>>點擊查看