中考語文議論文閱讀復(fù)習(xí)題8

十三、(09浙江義烏)(12分)

人生可以創(chuàng)新

王偉勇

我們這個(gè)時(shí)代需要創(chuàng)新。

學(xué)生在學(xué)校就是學(xué)習(xí)，似乎談不上創(chuàng)新。如果要說創(chuàng)新，那是指少數(shù)有才能的孩子，

寫了小論文，有了小發(fā)明、小革新，可以到成人世界里去比較一番。這是過去的概念。當(dāng)然，這個(gè)概念也不錯。但是現(xiàn)在的問題是，如果我們的學(xué)習(xí)也真的具有創(chuàng)新的意義，我們何不把它揭示出來呢?如果揭示出來，我們的認(rèn)識也就升華了，發(fā)展了。

一般來說，我們的所想所做，對本人來說，有新的意義、新的認(rèn)識，這就進(jìn)行了創(chuàng)

新。我們獨(dú)立解出了一道題目，對新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋;獨(dú)立作出了某個(gè)判斷，添加了一個(gè)括號，有了新的思考、新的意思，都是創(chuàng)新。

④與成人相比，大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是與自己的認(rèn)識來比較的。比如，一個(gè)學(xué)生通過剪剪拼拼，認(rèn)識了三角形的內(nèi)角和是180度，這對于他來說是新的。這樣，他實(shí)際上進(jìn)行了創(chuàng)新活動，有了創(chuàng)新的成果——這一成果對人類來說，雖早已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但對他本人來說卻是新的。反之，對成人來說，我們通常強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新是外創(chuàng)新，它指對現(xiàn)實(shí)社會來說，得出了有用的新結(jié)果，認(rèn)識了新事物。

⑤創(chuàng)新的意義重在過程。在創(chuàng)新中，我們得到了認(rèn)識的成果。在創(chuàng)新的過程中，我們經(jīng)歷的種種探索，則可以給自己全方位的收獲。比如，學(xué)生在做一個(gè)課題：考察蝸牛有沒有眼睛�？疾斓慕Y(jié)果可能并沒有一致的結(jié)論，但這并不是最重要的，重要的學(xué)生十分投入地用自己所有的知識去學(xué)習(xí)，去探尋。這一過程獲得的不僅有許多新鮮知識，更有著能力和態(tài)度。而對成人的創(chuàng)新，人們更關(guān)心的是結(jié)果。而且學(xué)生的創(chuàng)新是在一定的教育教學(xué)條件下進(jìn)行的，比如有教室、教師和教學(xué)設(shè)備的支持，也有著明確的教育教學(xué)目的，這與成人創(chuàng)新有著明顯的區(qū)別。在人自我實(shí)現(xiàn)和意識下進(jìn)行的。而自我實(shí)現(xiàn)是所有人類的共同需要。正因?yàn)槿绱耍�即使是學(xué)生，也是人人可以創(chuàng)新的。心理學(xué)家馬斯洛說：“例如，一名婦女，她是沒有受過教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和母親，她所做的工作沒有一件是創(chuàng)造性的，然而她卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦……她是個(gè)完美的女主人，我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：第一流的湯要比第二流的畫更有創(chuàng)造性。”

⑥據(jù)此，我們可以推知：人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考。我們從創(chuàng)新的高度來看學(xué)生是天生的創(chuàng)新者，就會進(jìn)一步解放思想，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。

(選自2009年6月《科學(xué)24小時(shí)》，有改動) #p#分頁標(biāo)題#e#

[相關(guān)鏈接]

材料一：據(jù)統(tǒng)計(jì)，在GPA(相當(dāng)于平均成績)的表現(xiàn)上，中國學(xué)生普遍比美國學(xué)生高。在美國學(xué)生來看，中國學(xué)生知識廣博，學(xué)習(xí)用功刻苦。然而，在一次有著全球青少年“科學(xué)世界杯”美稱的創(chuàng)新大賽中，雖然中國學(xué)生獲獎數(shù)量不少，但是美國學(xué)生獲獎質(zhì)理更高。

材料二：一位幼兒園小朋友發(fā)現(xiàn)蘋果里藏有一顆漂亮的星星，而有幾十年切蘋果經(jīng)驗(yàn)的母親卻不以為然。小朋友將蘋果一刀切開，在蘋果的切口果真顯現(xiàn)出一顆清晰的五角星。原來母親習(xí)慣于縱切，而小朋友用的是橫切。

11、本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

12、第⑤段畫線句“第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)造性”。句中加點(diǎn)的“第一流的湯”在文中喻指什么?(3分)

13、本文主要運(yùn)用了對比論證的方法，有什么作用?(請結(jié)合文章內(nèi)容回答)(3分)

14、文中說“我們獨(dú)立解出了一道題目，對新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋……都是創(chuàng)新”。根據(jù)選文和相關(guān)鏈接材料，請你聯(lián)系實(shí)際，用簡明的語言例舉學(xué)習(xí)中有關(guān)創(chuàng)新方面存在的一個(gè)問題，并提出你的解決方法。(4分)

11.“人人可以創(chuàng)新”或“人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考”(2分，答成“學(xué)生可以創(chuàng)新”給1分，答成“我們這個(gè)時(shí)代需要創(chuàng)新”不給分)12.平凡的人把普通的事做得很好。(3分，意思對即給分)13.通過學(xué)生創(chuàng)新與成人創(chuàng)新不同特點(diǎn)的比較來證明“人人可以創(chuàng)新”。(3分，沒有結(jié)合文章內(nèi)容，答成“通過比較來證明觀點(diǎn)”等給1分)14.例：(1)問題：課堂上不會提出問題或發(fā)表見解。方法：勇于思考，大膽、積極提出問題，發(fā)表見解。(2)問題：在課堂上不善于提出不同見解。方法：學(xué)會積極思考，善于多角度恩考問題，大膽提出不同意見。(3)問題：缺少獨(dú)立思考，抄襲作業(yè)。方法：嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，刻苦鉆研。(4)問題：重視書本學(xué)習(xí)，缺少實(shí)踐活動。方法：理論與實(shí)踐結(jié)合，在實(shí)踐中不段地發(fā)展。(5)問題：缺少創(chuàng)新氛圍。方法：學(xué)校、社會應(yīng)積極營創(chuàng)新氛圍，如開展創(chuàng)新大賽等活動。 (4分，指出問題2分，提出解決方法2分，言之有理即可給分)

十四、(09浙江臺州)(13分)

好夢何必成真

周國平

①好夢成真--這是現(xiàn)在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達(dá)友善之意。每當(dāng) 聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎?

②有兩種不同的夢。

③第一種夢，它的內(nèi)容是實(shí)際的，譬如說，夢想升官發(fā)財(cái)，夢想娶一個(gè)傾國傾城的美人或嫁一個(gè)富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢 是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財(cái)，娶了美人 或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，如果不能，我們就說它 是不切實(shí)際的夢想。 #p#分頁標(biāo)題#e#

④第二種夢，它的內(nèi)容與實(shí)際無關(guān)，因而不能用能否變成現(xiàn)實(shí)來衡量它的價(jià)值。譬如說，陶淵 明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的 風(fēng)景。這種夢不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記 載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。

⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發(fā)出的祝愿，我承認(rèn)有其合理性。一則古代故事描繪了一 個(gè)貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續(xù)劇一樣向 前推進(jìn)，最后好像是當(dāng)上了皇帝。這個(gè)樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的 夢當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，把白天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng) 時(shí)人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑的行列。

⑥可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴(kuò)大一些，舉凡組成一 個(gè)人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可歸 入其中。這樣的夢永遠(yuǎn)不會變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實(shí)，在此意義上不可能成真。但也不 必在此意義上成真，因?yàn)樗鼈冇兄�與第一種夢完全不同的實(shí)現(xiàn)方式，不妨說，它們的存在本 身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，這樣的好夢本身就已經(jīng)是一種真。對真的理解應(yīng)該寬泛一 些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實(shí)的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富 的人，與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過著截然不同的生活。

⑦我把第一種夢稱做物質(zhì)的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是 ，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。 (選自周國平散文集《安靜》，略有改動)

13.作者在本文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?(答案不超過10個(gè)字)(3分)

答： ▲

14.第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用?(3分)

答： ▲

15.作者論述的“第二種夢”的含義是什么?(3分)

答： ▲

16.結(jié)合全文，揣摩加點(diǎn)詞語，談?wù)勀銓ξ恼履┚涞睦斫狻?4分)

答： ▲

13.好夢不必成真(或：好夢不一定成真、好夢何必成真) 評分標(biāo)準(zhǔn)：3分。其它用自己的話概括，準(zhǔn)確簡潔也可。字?jǐn)?shù)超過，酌情扣分。14.為了論證第一種夢(物質(zhì)的夢)的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，否則就成為不切實(shí)際的夢想，甚至遭人哄笑。評分標(biāo)準(zhǔn)：3分。意對即可。若答“為了論證好夢成真也有不切實(shí)際的”，也給滿分。15.舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西(包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中)。評分標(biāo)準(zhǔn)：3分。若只答括號中的內(nèi)容或“精神的夢”之類，得2分。16.(黃金喻指富裕的物質(zhì)生活，天堂喻指豐富的精神生活。)人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。評分標(biāo)準(zhǔn)：4分。意對即可。 #p#分頁標(biāo)題#e#

十五、(09甘肅蘭州)(18分)

另一種珍愛

喬葉

①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動之余我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個(gè)人去關(guān)懷你愛護(hù)你傾聽你鼓勵你——人生中必定會有這樣的時(shí)刻，那時(shí)你怎么辦呢?

②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。”為此，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。

③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時(shí)候，她便毀了自己。

④為什么不學(xué)會愛自己呢?

⑤學(xué)會愛自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時(shí)候沒有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛撫都有隨時(shí)失去的可能。這時(shí)候，我們必須學(xué)會為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。

⑥學(xué)會愛自己。不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候——我們要學(xué)會自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過一個(gè)又一個(gè)鳥聲如洗的清晨。

⑦也許有人會說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實(shí)的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢?

⑧學(xué)會愛自己。這不是一種羞恥，而是一種光榮。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更強(qiáng)壯�？梢宰屛覀冊跓o房可居的時(shí)候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。

⑨學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個(gè)世界。 #p#分頁標(biāo)題#e#

20.題目“另一種珍愛”指的是什么?“另一種”是作者相對于一般人的什么想法提出的?(4分)

21.有人認(rèn)為第③段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢?請說說你的看法。(4分)

22.第⑤段畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

23.感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(3分)

24.作者為什么說“學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個(gè)世界”?(4分)

20.(4分)珍愛自己(學(xué)會愛自己)�？释麆e人的關(guān)愛(或：需要通過別人來肯定自己熱愛自己)。21.(4分)不多余。(1分)這里寫女音樂家毀滅自己的事情，是從反面論證“人應(yīng)該學(xué)會愛自己”，(2分)與第二段中的正面論證形成鮮明的對比，突出觀點(diǎn)。(1分)22.(3分)比喻論證。(1分)使得說理生動形象，通俗易懂，(1分)更好地論證了“愛自己，就是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。23.(3分)答題要求：圍繞“學(xué)會愛自己，讓我們的靈魂更為自由更強(qiáng)壯”這句話舉例2分，語言表達(dá)清楚流暢1分。24.(4分)因?yàn)閷W(xué)會愛自己體現(xiàn)了對生命本身的崇尚和珍重;因?yàn)檫@是真正懂得珍愛世界的前提。

十六、(09湖北襄樊)(13分)

“讀萬卷書”與“行萬里路”

汪金友

“希望同學(xué)們把深入實(shí)踐作為成長成才的必由之路。古人講，既要‘讀萬卷書’，又要‘行萬里路’。這在一定程度上揭示了人才成長的規(guī)律。古往今來凡成大事者，無不經(jīng)過社會實(shí)踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗(yàn)。”在同中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)，胡錦濤總書記講了這樣一番話。

“讀萬卷書”，是知識學(xué)問的博覽。書是人類進(jìn)步的階梯，是智慧之門的鑰匙，是先賢經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是冷靜可靠的朋友。所以從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到參加工作，我們一直都在讀書。既讀課內(nèi)書，又讀課外書;既讀專業(yè)書，又讀修身書。越讀越明白，知識就是力量。越讀越清楚，“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書”。

“行萬里路”，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。物有甘苦，嘗之者識;道有夷險(xiǎn)，履之者知。世上有很多的路，而只有自己親身走過的路，心里最清楚。種過地，才知道種地的艱辛;做過工，才知道做工的勞苦;跌過跤，才知道摔打的痛楚。也正是因?yàn)橛辛素S富的人生經(jīng)歷之后，人們才學(xué)會了分析和判斷，并從中找出一條最適合自己的路。

“讀萬卷書”和“行萬里路”，是人生不可或缺的兩個(gè)重要組成部分。光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，那就只能是紙上談兵。想的很高，策劃的很好，但一到實(shí)際上作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會，處處講知識，樣樣要科技，一個(gè)“大老粗”，怎么干得下去?所以，“讀萬卷書”是我們所需要的，“行萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財(cái)富。 #p#分頁標(biāo)題#e#

相對于父輩，現(xiàn)在的青年人大都生長在一個(gè)比較優(yōu)越的環(huán)境里。沒有缺過吃，沒有缺過穿，沒有吃過苦，沒有發(fā)過愁。從小到大，一直被關(guān)心和照顧。書倒是讀了不少，但路卻走得不多。所以當(dāng)他們即將走出校門的時(shí)候，最重要的任務(wù)之一，就是補(bǔ)上“走路”這一課。勇敢地到基層去，到艱苦的地方去，到廣闊的天地去。把“萬卷書”融入到“萬里路”上，才能加深對社會的認(rèn)識，增進(jìn)同人民群眾的感情，提高解決實(shí)際問題的能力。

比起“讀萬卷書”來，“行萬里路”是一個(gè)更加艱難的奮斗歷程。多彩的世界，給我們每個(gè)人都設(shè)計(jì)了一條獨(dú)特的人生之路。但眼前的路有千條萬條，自己的路究竟在哪里?這就需要邁開雙腿，一條一條地去試，一條一條地去找。這一條走不通，再走下一條。尋找是一種磨練，也是一種積累。等找到最適合自己走的那一條路的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)就豐富了，信心就提高了，成功就不遠(yuǎn)了。

現(xiàn)在很多大學(xué)畢業(yè)生都在為找工作奔波。有的投了簡歷，石沉大海;有的參加了面試，未破聘用。但這只是萬里征程的第一步。此處不行，就到彼處;高處不行-，就到低處;鬧處不行，就到靜處。說不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好風(fēng)景。越是在基層，越能夠磨練意志、施展才華、增長本領(lǐng)。任何大事，都從小事起步。既然讀了萬卷書，就不怕再走萬里路!

(《人民日報(bào)》2009年5月25日，有改動)

22.認(rèn)真閱讀全文，找出表明作者觀點(diǎn)的句子。(3分)

23.開篇引用胡總書記話的作用是：(1) (2) (2分)

24.你是如何理解“比起‘讀萬卷書’來，‘行萬里路’是一個(gè)更加艱難的奮斗歷程”這句話的?(3分)

25.首段中有這樣一句話：“古往今來凡成大事者，無不經(jīng)過社會實(shí)踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗(yàn)。”下列事例中不符合此句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )(2分)

A.李時(shí)珍跋山涉水、歷盡千辛萬苦，嘗遍百草，數(shù)十年如一日搜集整理、筆耕不息，終寫成藥學(xué)巨著《本草綱目》。

B.竺可楨數(shù)十年如一日，親自到室外觀測氣候，進(jìn)行記錄，為我國氣象規(guī)律的探索留下了豐富的第一手資料，成為我國著名科學(xué)家。

C.梁啟超小時(shí)讀《史記》能背誦十之八九，善于總結(jié)讀書方法，他認(rèn)為讀書要分精讀和略讀，還要熟讀成誦、做好讀書筆記。

D.司馬遷10歲開始“誦古文”，20歲開始游歷，到處考察風(fēng)俗，采集傳說，為完成史學(xué)巨著《史記》打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

26.陸游說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，讀完本文后，請結(jié)合文意，談淡你對這句話的認(rèn)識。(3分) #p#分頁標(biāo)題#e#

22、只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財(cái)富。(3分)23.(1)引出文章的論題：(2)指出“讀萬卷書”與“行萬里路”的重要性。(或：強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書”與“行萬里路”的重要;或：指出深入實(shí)踐的重要性。)(2分)24.要點(diǎn)：一是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生書讀的多，但路走的少;二是因?yàn)槁酚星�條萬條，卻不知如何去尋找屬于自己的路(最適合自己走的路)。(答對1個(gè)要點(diǎn)給1.5分，共3分) 25.C (2分)26.要點(diǎn)：①應(yīng)把讀書與實(shí)踐緊密結(jié)合起來。②僅僅讀書，對知識的理解是膚淺的，只有通過實(shí)踐才能對書本知識有深刻的認(rèn)識。③實(shí)踐是對書本知識的檢驗(yàn)(書本知識必須通過實(shí)踐來檢驗(yàn))。④懂得了書本知識，有了理論，還要付諸實(shí)踐。(答對其中任一要點(diǎn)即可，3分)

十七、(09湖北荊州)(12分)議論文閱讀

一笑

①齊白石老先生有一句座右銘：“人譽(yù)之，一笑;人罵之，一笑。”

②人生于天地之間，有人稱贊，就一定會有人詆毀。這就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽光普照，就難免有陰雨綿綿。這道理也許人人都懂，但真正能做到齊老那兩笑，并不容易。

③別人夸獎，自然歡喜，高帽子誰不愿意戴呀!清代大才子袁枚，少年聰慧，秉賦過人，二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前，袁枚去向他的老恩師──清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問：你此去赴任，都準(zhǔn)備了些什么?袁枚老老實(shí)實(shí)地回答：學(xué)生也沒有準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹文端一聽就有些不高興，說你年紀(jì)輕輕，怎么能搞這一套，還是要講究勤政務(wù)實(shí)呀!但袁枚說，老師你有所不知，如今社會上的人大都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀!尹文端聽罷此言，很是受用。袁枚不愧為才子，對世事洞明如鏡，在不知不覺中，就將一頂高帽子送給了尹文端。

④連自以為高明的尹文端，都做不到“人譽(yù)之，一笑”，何況普通人呢。如果一個(gè)人真正能做到“人譽(yù)之，一笑”，那么他無論做什么都能夠了然于心，淡然處世，其人生境界就已經(jīng)有了一定的高度了。

⑤更進(jìn)一步，如果能夠做到“人罵之，一笑”，那就更是了不得。

⑥有一段時(shí)期，釋迦牟尼經(jīng)常遭到一個(gè)人的嫉妒和謾罵。對此，釋迦牟尼并沒有惡語相向給予回?fù)�。他心平氣和，一笑了之。直到有一天，這個(gè)人終于罵累了。這時(shí)，釋迦牟尼微笑著問他：“我的朋友，當(dāng)一個(gè)人送東西給別人，別人不接受時(shí)，那么這個(gè)東西屬于誰呢?”這個(gè)人不假思索地答道：“當(dāng)然是屬于送東西的人自己了。”釋迦牟尼又問：“ ”這個(gè)人聞聽此言，一時(shí)語塞。從此，他再也不敢謾罵釋迦牟尼了。 #p#分頁標(biāo)題#e#

⑦面對突如其來的誹謗和指責(zé)，釋迦牟尼不為所動，表現(xiàn)出了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊，不給對方以可乘之機(jī)。而是以他慈悲寬大的胸懷，讓指責(zé)無處落腳，將謾罵化解于無形，讓對方最終自慚形穢，敗下陣來，而且，搬起石頭砸自己的腳。

⑧面對無聊的誹謗與謾罵，有時(shí)候，一笑其實(shí)就是最有力的還擊。

(作者：王虎林，有刪改)

21.(2分)作者在這篇文章中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：

22.(2分)聯(lián)系前后文，將第⑥段中釋迦牟尼的問話寫在下面的橫線上。

23.(2分)說說本文采用的兩個(gè)事例在論證角度上有什么不同?

24.(3分)指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡要分析。

25.(3分)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勥@篇文章給你的啟示?

21.人譽(yù)之，一笑;人罵之，一笑。(用自己的話提煉亦可，如：應(yīng)微笑對待別人的贊譽(yù)與謾罵)(2分)22.那么謾罵又屬于誰呢?(扣住“謾罵”這個(gè)核心詞，句式相同即可，2分)23.第一個(gè)是從反面舉例論證，第二個(gè)是從正面舉例論證。24.總分式(1分)，文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點(diǎn)，第三至四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽(yù)之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”(2分)25.答題要領(lǐng)：一是要切實(shí)結(jié)合自己的生活實(shí)際(抽象概括和具體來說均可，1分)，二是要有言之成理的啟示。(2分),如：每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上取得一些成績時(shí)，師長的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會讓我沾沾自喜，(1分)學(xué)習(xí)了這篇文章，我明白了，真正的智者，對榮辱往往是一笑而過的。(2分)

十八、(09湖北黃石)

莫讓“砂粒”藏鞋中

記得有位名人曾這樣說過，使你疲憊不堪的，不是前面的路，而是你鞋中的一粒砂子。一粒砂雖小，但如果不把它從鞋內(nèi)清除掉，任其與皮肉摩擦，留給我們的將是腳上串串水泡，使我們苦不堪言，甚至半途而廢。

如果說鞋內(nèi)的砂粒留給我們的是腳上的水泡和鉆心般的疼痛，那么，心靈上的“砂粒”給我們帶來的又將是什么?

發(fā)明大王愛迪生在晚年，由于越來越重的驕傲自滿情緒，使他恰恰在他志得意滿的領(lǐng)域里，犯上了形而上學(xué)的錯誤。他固執(zhí)地堅(jiān)決反對交流輸電，結(jié)果導(dǎo)致慘敗。大化學(xué)家戴維心里有顆嫉妒的砂子。當(dāng)法拉第被提名為英國皇家學(xué)會會員候選人進(jìn)行表決時(shí)，唯一反對的是皇家學(xué)會會長、法拉第的老師戴維，他擔(dān)心法拉第會超過自己，危及他的寶座。這一票不足以傷害法拉第的聲望，卻大大的玷污了戴維自己。牛頓聲名赫赫，但他心中有顆唯心論的沙子,他不惜用20年的時(shí)間力圖證明上帝的存在，從上帝那里尋找天體運(yùn)行的“第一推動力”，結(jié)果為后世留下笑柄。由此看來，心靈上的沙子，人生大堤上的蟻穴。它可以使我們終身受累：宏偉的抱負(fù)，美好的理想，一生的事業(yè)都會付之東流。即時(shí)是巨人，他們也會因此受到困擾，使英名和事業(yè)受到損害，留下斑駁的陰影。 #p#分頁標(biāo)題#e#

每個(gè)人的心靈都會混進(jìn)大大小小的一些“砂粒”。諸如 ① 等等。愛迪生、戴維、牛頓這些世界巨人尚且如此，更何況我們這些普通人呢?沙粒是客觀存在的，又有如此嚴(yán)重的危害性，我們豈能等閑視之?只有努力提高自己的道德修養(yǎng)，保持清醒的頭腦，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，警惕沙粒，才能防止沙粒的侵入危害。一旦發(fā)現(xiàn)有沙粒侵入，也應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷。如果一時(shí)難以清除，也可以從點(diǎn)滴入手�？傊�，沙�？梢苑乐埂�

17、“心靈上的砂粒”指的是什么?請用一組短語解說并填在文中①處，使上下文連貫。(2分)

18、(1)請用簡潔的語言概括“心靈上的砂粒”對人生有何危害。(2)作者用了哪幾個(gè)事例來證明?(2分)

19、如何清除“心靈上的砂粒”? (3分)

17. 驕傲自滿情緒，嫉妒心理，名利思想……18.(1)“心靈上的砂粒”會使人的宏偉抱負(fù)，美好理想，一生的事生等付之東流，使英名受損。(2)作者用愛迪生、戴維、牛頓等三個(gè)事例來證明的。19.(1)努力提高自己的道法修養(yǎng)，保持清醒的頭腦。(2)一旦發(fā)現(xiàn)沙粒侵入，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷。(3)一時(shí)難以清除，可以以點(diǎn)滴入手。

十九、(09湖南衡陽市)(一) 閱讀下面《善敗者不亡》一文，完成7—11題。(共12分)

①諸葛亮說“善敗者不亡。”善敗者——正確對待失敗的人，善于在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人是最有希望獲得成功的人。

②人生一世，不可能時(shí)時(shí)順心、事事如意，總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外，有許多的名人志士，可以說他們的成功都浸透著失敗的血和淚。諸葛亮雖然上知天文，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，用兵如神，卻也沒有避免街亭失守。

③越國被吳國打敗，越王勾踐立志報(bào)仇，臥薪嘗膽，最后戰(zhàn)勝吳國。如果越王只一味地嘗膽以警策自己，而不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，不正確看待自己的失敗，他能成功嗎?大科學(xué)家愛迪生說：“失敗也是我所需要的，它和成功對我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”愛迪生是“善敗者”，失敗后不是一蹶不振而是汲取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開始下一次的試驗(yàn)，才發(fā)明了蓄電池�；瘜W(xué)家歐立希是善敗者，失敗后不是跌倒不起而是繼續(xù)努力，吸取教訓(xùn)，開始下一輪研究，經(jīng)過606次的失敗，才發(fā)明了藥物“六零六”。這顯示了多么頑強(qiáng)的毅力。

④人生就像長長的跑道，每一個(gè)人都是運(yùn)動員，跌倒能爬起來奮起直追，便有了成功的希望。因而人都應(yīng)該“善待”失敗，從失敗中振奮朝著成功的方向前進(jìn)。若不“善待”失敗，便會一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。楚霸王項(xiàng)羽把失敗歸于天意，他大喊：“天亡我!”所以落了個(gè)烏江自刎的下場。 #p#分頁標(biāo)題#e#

⑤我國有句諺語“失敗乃成功之母”告訴我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言：“奮斗是成功之父。”如果我們把它和那句諺語綜合運(yùn)用，我們每一個(gè)人就會成為“父母雙全”的人，我們將會成為戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者，在面對“失敗”時(shí)，我們就會成為“善敗者”。那我們就能立于不敗之地。

7、通讀全文，請你說出怎樣才能成為“善敗者”?(3分)

8、第4小節(jié)用項(xiàng)羽烏江自刎的論據(jù)是為了直接證明文中的哪一句話?(3分)

9、仔細(xì)閱讀第5小節(jié)，說一說我們怎樣才能成為“父母雙全”的人?(3分)

10、根據(jù)文章表達(dá)的基本觀點(diǎn)，逐一分析下面給出的名言能否作為本文的道理論據(jù)。(3分)

名言一：成功的花，人們往往驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。 ——冰心

名言二：光榮的成功不在于永不失敗，而在于屢仆屢起。 —拿破侖

名言三：沒有巖石的阻擋，哪能激起美麗的浪花? —尼采

7、善于在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，正確看待自己的失敗，從失敗中振奮朝著成功的方向前進(jìn)。(3分，視內(nèi)容與表達(dá)給3、2、1分) 8、若不“善待”失敗，便會一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。(2分) 9、既要奮斗，又要善于對待失敗，在失敗時(shí)能從中吸取教訓(xùn)。(2分，要答到兩個(gè)方面才能得滿分，只答對一方面得1分) 10、一、不能，因?yàn)榇司湔撌龅慕嵌仁浅晒εc奮斗的關(guān)系;二、能，這是談成功與失敗的關(guān)系，這種行為是善敗者的行為;三、能，這里的巖石是失敗的比喻義，是說人們只有勇于面對失敗，才會有生活中的成功。(3分，有兩個(gè)判斷正確給1分)

二十、(09江蘇常州)閱讀《關(guān)掉你那個(gè)破瀏覽器》，完成9～11題。(共10分)

①有個(gè)20出頭的教育小編來采訪我，我跟她聊了一個(gè)多小時(shí)，發(fā)現(xiàn)她并不知道該怎樣采訪，她的腦子是亂的。這個(gè)教育小編告訴我，她經(jīng)常上網(wǎng)看別人怎樣采訪，怕自己被淘汰。我告訴她，以后不要總是上網(wǎng)瀏覽，去看書吧，五年后你或許就能成一個(gè)名教育小編了。

②我不建議中學(xué)生上豆瓣這樣的傳播知識的網(wǎng)站，我不喜歡被太多種類的知識騷擾，我只喜歡了解我想知道的知識。互聯(lián)網(wǎng)對我這個(gè)年紀(jì)的人來說，有些信息是有用的，(A)但對中學(xué)生這個(gè)年紀(jì)的人來說，是碎片，沒有任何用處。就像那個(gè)教育小編一樣。

③現(xiàn)在，接受知識的方式與過去有些不一樣了。那時(shí)接受知識有限，所以才有很大的想像空間，才有更多的時(shí)間去消化�，F(xiàn)在，所有人對互聯(lián)網(wǎng)帶來的知識共享津津樂道。對于一個(gè)有判斷力的成年人來說，的確方便了許多，但是對于一個(gè)中學(xué)生來說，弊多利少�；ヂ�(lián)網(wǎng)上只會告訴你答案，不會告訴你產(chǎn)生這個(gè)答案的過程，它會讓你慢慢喪失思考能力。你想變成那樣的人嗎? #p#分頁標(biāo)題#e#

④知識共享要有可以接受知識能力的前提。如果你對文藝感興趣，別去看那些影評、樂評、書評等各類評論。我就是寫書評的，我寫出來自己很爽，別人看了只知道我是評論了，不知道我是為什么評論的。真正的體驗(yàn)要靠你自己。這些評論看似有幫助，實(shí)際上卻是在綁架你的判斷力�？茨切┧�謂的文藝評論，跟吃別人嚼了一遍吐在你嘴里的饃的感覺是一樣的——多惡心啊。我知道吃第五個(gè)饅頭飽了是什么滋味，你直接吃第五個(gè)饅頭能有飽的感覺嗎?即使有了也是假飽，時(shí)間長了你就會營養(yǎng)不良甚至餓死的。

⑤如果你想真正掌握一些知識，并且通過這些知識讓你更加明白清楚，那你就關(guān)掉你的瀏覽器。有時(shí)間去看看書，不要看我這個(gè)歲數(shù)(包括我)以下的人寫的書，因?yàn)樗麄儾槐饶愀呙鞫嗌�。去看那些比你大五十歲以上的人寫的書吧。另外，(B)千萬不要讓別人推薦你看什么書，因?yàn)槟悴皇撬�。按照你的興趣去買書，別看封面腰封上那些推薦語，很多人自己都沒有看過這本書就不負(fù)責(zé)任地加以推薦。

⑥珍愛你的青春，關(guān)掉你那個(gè)破瀏覽器。

(摘自《視野》2009年第5期，作者王小峰，有刪改)

9.通讀全文，用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。(3分)

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10.第①、④段中的事實(shí)論據(jù)各有什么作用?請結(jié)合文章作簡要說明。(3分)

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11.你同意文中兩個(gè)畫線句的觀點(diǎn)嗎?請選擇一處表明你的態(tài)度并結(jié)合自身體驗(yàn)加以簡要闡述。(4分)

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9.青年學(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀(年長者寫的)書。(共3分。本題考查整體感知能力。只答“關(guān)掉你的瀏覽器”，得1分;因?yàn)樗�只是作者觀點(diǎn)的一部分，不讀全文，只看標(biāo)題也能完成。 / 答成“不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”，可得2分;這個(gè)答案的缺憾是沒有關(guān)注寫作對象。作者在開頭就特別說明教育小編的年齡，在文中好幾處提到中學(xué)生，這足以說明本文是針對青年學(xué)生的。 / “青年學(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”得3分)

10.第①段中“新聞教育小編采訪”這件事是借“總會網(wǎng)上瀏覽”的害處提出觀點(diǎn)。第④段中的論據(jù)“我寫書評”，則用自己的親身體驗(yàn)來證明觀點(diǎn)。(共3分。答出一點(diǎn)的得2分，答出兩點(diǎn)的得3分。只答“都能增強(qiáng)說服力”的得1分。材料如何為觀點(diǎn)服務(wù)，或者說觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，要說清楚。議論文常見的思維方法是：觀點(diǎn)源于材料，這就是第①段中材料的作用，二是材料服務(wù)于觀點(diǎn)，如第④段中的“我寫書評”這則材料)

11.清楚地表明自己的觀點(diǎn)(1分);有聯(lián)系親身經(jīng)歷的事實(shí)或道理依據(jù)(1分)。說理清楚，有一定說服力(2分)。(共4分。這是開放性題，但基本依據(jù)仍然是文本。如同意，則要緊扣文章作者的觀點(diǎn)作補(bǔ)充論證。若不同意，則要指明其不合理的地方，還要有適當(dāng)?shù)恼摀?jù)和論證。當(dāng)然也可以辨證地加以分析) #p#分頁標(biāo)題#e#

樣例一：我同意第二處。因?yàn)槊總�(gè)人的經(jīng)歷、個(gè)性、審美眼光都有差異，讀什么書，喜歡什么樣的書，就好象吃菜，有人愛咸，有人愛淡。如果一個(gè)愛吃辣的人把重慶火鍋推薦給一個(gè)根本就不能吃辣的人，那么即使火鍋本身很美很有特色，對不愛辣的人來說也等于白說。莊子說“君非我，安知我不知魚之樂”，你和我，彼此了解尚且如此之難，何況是別人推薦的書呢?因此，“新鮮的饃”還是自己親自選，親口嘗為好。

樣例二：我不同意第二處。我認(rèn)為讀別人的評論可以幫助自己快速了解想知道的內(nèi)容。在了解的基礎(chǔ)上，如果沒有興趣可以不讀，反之，可以進(jìn)一步深究。何況，中學(xué)生的閱歷淺，學(xué)習(xí)緊，面對知識甚多，魚目混珠的信息，拓展閱讀，確實(shí)需要有人幫我們精挑細(xì)選一些書目。初中新課標(biāo)附錄就推薦了必讀書目。通過對推薦文學(xué)作品的閱讀，自我感覺并沒有什么壞處，相反，通過書目我還了解了其他許多名家作品�？梢赃@么說，推薦書目讓我的視野開闊了。因此，讀讀有信度的人推薦的書是中學(xué)生的選擇之一。

二一、(09山西太原)(14分)

閱讀就是閱世

①1978年，我16歲，正當(dāng)少年。在人生的這個(gè)階段，讀過的書是可以跟人一輩子的。所以，類如浮士德的永恒沖動，曼弗雷德的孤高厭世，還有哈姆雷特的不斷懷疑與反省，成為我日后一再提及的永恒記憶。當(dāng)然，那樣年代中的成長并不輕松。物質(zhì)的匱乏與精神的貧瘠，都使人脆弱而易感。讀書無疑加重了這種感觸的分量。但當(dāng)時(shí)的感覺，生命本來就需要傷感的滋養(yǎng)。有時(shí)對一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼;有時(shí)對一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又反為曠達(dá)。這種情緒轉(zhuǎn)換帶出的刺激與快感，難以言說。

②今天的孩子，二十多歲了，通常還幼稚率薄。聽說狄更斯們可以為一個(gè)街區(qū)的拐角寫去幾千字，就問：寫一些這樣的文字，有什么意思?還有，像羅曼?羅蘭這樣，讓克利斯朵夫與安多納德錯失在兩列相向而開的火車上，一如自己玩剩下的小把戲，怎么看都不像是有創(chuàng)意的安排呀。

③其實(shí)，快樂滿足的僅是感官，經(jīng)典滿足的才是心靈。每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。這一點(diǎn)，他們能知道并愿意知道嗎?特別是，當(dāng)他們的閱讀通常不再及此，并因這種不及，不再認(rèn)為經(jīng)典之于人生有多重要的時(shí)候。

④結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的。許多孩子除了在中學(xué)文學(xué)課上讀過一些經(jīng)典(通常是快讀速讀)，在電視上看過一些經(jīng)典(通常是戲說歪說)，再沒有開卷有益的經(jīng)歷;杜威視讀書為探險(xiǎn)，法朗士視讀書為壯游，但孩子們只拿書作消遣;笛卡爾說“讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談”，但他們把與書交談的時(shí)光變成了游戲的時(shí)光。于是，這些現(xiàn)象所表明的認(rèn)知的膚淺，已經(jīng)造成這個(gè)時(shí)代思想的貧薄與文化的匱乏，而這種貧薄與匱乏，又必定會延緩和阻礙一個(gè)民族的心智成熟。 #p#分頁標(biāo)題#e#

⑤但我們也不失去希望。應(yīng)該相信，總有一個(gè)時(shí)刻，人們得安靜下來，為人生的意義而苦惱。總有一天，人們得重新認(rèn)識讀書與人生的意義，并由衷地體會到，若自己內(nèi)心沒有的東西，誰都不可能頒賜給你。

⑥契合著個(gè)人的經(jīng)歷，最近曾再讀但丁，《神曲》“地獄篇”的第一段說：“就在我們?nèi)松�的中途，我在一座昏暗的森林中醒悟過來，因?yàn)槲以诶锩婷允Я苏�確的道路。”許多像我這個(gè)年齡段的人都有過迷失，借助于種種外力的幫助，最終都走了出來。但在我，讀《神曲》本身，就是走出迷途的最好方法。

⑦很樸素的道理，因?yàn)殚喿x就是閱世，書生活就是真生活。

(作者汪涌豪，有刪改)

13.文章第③段有一句話具體解說了“閱讀就是閱世”，請把這句話抄寫在下面的橫線上。(2分)

14.作者開篇舉自己年輕時(shí)閱讀的事例，說說這樣寫的作用是什么。(2分)

15.作者在第④段說“結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的”。精讀本段，寫出“令人擔(dān)憂”的結(jié)果所指代的具體內(nèi)容。(2分)

16.溫家寶總理說：“書籍是不能改變世界的，但讀書可以改變?nèi)�，人是可以改變世界的�?rdquo;結(jié)合“讀書可以改變?nèi)?rdquo;這句話，談?wù)勀銓ο旅婢渥拥睦斫狻?任選一句)(3分)

(1)杜威視讀書為探險(xiǎn)，法朗士視讀書為壯游。

(2)讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。

我理解( )句：

17.作者說“有時(shí)對一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼;有時(shí)對一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又反為曠達(dá)。”請從《西游記》、《水滸傳》、《朝花夕拾》、《鋼鐵是怎樣煉成的》四部名著中任選“一個(gè)情節(jié)(細(xì)節(jié))”或“一個(gè)人物”，敘述你在閱讀過程中(類似的情感或認(rèn)識的變化)。(不少于80字)(5分)

13.每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。(評分說明：“每次與經(jīng)典相遇”1分，“其實(shí)都是與人性照面，與自己交談”1分，共2分) 14.與下文中寫今天孩子們的幼稚率薄形成對比;引出下文的觀點(diǎn);從講述自己讀書的經(jīng)歷入手，給人親切感，便于說理。(評分說明：答出任意兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)1分，共2分) 15.(1)造成這個(gè)時(shí)代思想的貧薄與文化的匱乏。(2)延緩和阻礙一個(gè)民族的心智成熟。(評分說明：大意對即可。每點(diǎn)1分，共2分) 16.示例1：理解(1)句。讀一本好書就是一次人生的探險(xiǎn)，一次世事的游歷。在閱讀中我們探尋新的世界，開闊眼界，豐富自己的靈魂，這樣我們將進(jìn)入到一個(gè)新的人生境界。 示例2：理解(2)句。閱讀經(jīng)典書籍，如同與那些杰出人物傾心交流，聆聽他們的教誨，從而了解社會，了解人生，學(xué)會做人，學(xué)會處事。(評分說明：言之成理即可。結(jié)合“讀書可以改變?nèi)?rdquo;理解語句2分，語言表達(dá)1分，共3分) 17.示例1：永遠(yuǎn)忘不了魯迅筆下的長媽媽。當(dāng)我讀到她睡覺時(shí)擺出的“大”字的睡姿時(shí)，不禁暗笑她的粗俗。但讀到長媽媽特意為少年魯迅買到《山海經(jīng)》時(shí)，再回想那個(gè)“大”字的睡姿，她的粗俗在我腦海中變成了淳樸和率真。 示例2：走進(jìn)唐僧的情感世界，我的情感也隨之如波瀾般起伏。當(dāng)我讀到他三次被白骨精的化身迷惑，驅(qū)趕悟空時(shí)，內(nèi)心充滿氣憤。而讀到他為深受苦役折磨的眾和尚落淚、為小孩子被當(dāng)作藥引落淚時(shí)，又被他善良仁厚的性格深深感動。取經(jīng)成功，不僅靠堅(jiān)韌的毅力，還要靠悲天憫人的情懷。(評分說明：符合要求即可。能夠具體談閱讀時(shí)對情節(jié)和人物產(chǎn)生的情感、認(rèn)識3分，談情感、認(rèn)識的變化1分，語言表達(dá)1分，共5分) #p#分頁標(biāo)題#e#

二二、(09湖北孝感)

“讀萬卷書”與“行萬里路”

汪金友

“希望同學(xué)們把深入實(shí)踐作為成長成才的必由之路。古人講，既要‘讀萬卷書’，又要‘行萬里路’。這在一定程度上揭示了人才成長的規(guī)律。古往今來凡成大事者，無不經(jīng)過社會實(shí)踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗(yàn)。”在同中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)，胡錦濤總書記講了這樣一番話。

“讀萬卷書”，是知識學(xué)問的博覽。書是人類進(jìn)步的階梯，是智慧之門的鑰匙，是先賢經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是冷靜可靠的朋友。所以從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到參加工作，我們一直都在讀書。既讀課內(nèi)書，又讀課外書;既讀專業(yè)書，又讀修身書。越讀越明白，知識就是力量。越讀越清楚，“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書”。

“行萬里路”，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。物有甘苦，嘗之者識;道有夷險(xiǎn)，履之者知。世上有很多的路，而只有自己親身走過的路，心里最清楚。種過地，才知道種地的艱辛;做過工，才知道做工的勞苦;求過人，才知道求人的難堪;跌過跤，才知道摔打的痛楚。也正是因?yàn)橛辛素S富的人生經(jīng)歷之后，人們才學(xué)會了分析和判斷，并從中找出一條最適合自己的路。

“讀萬卷書”和“行萬里路”，是人生不可或缺的兩個(gè)重要組成部分。光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，那就只能是紙上談兵。想的很高，策劃的很好，但一到實(shí)際工作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會，處處講知識，樣樣要科技，一個(gè)“大老粗”，怎么干得下去?所以，“讀萬卷書”是我們所需要的，“行萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財(cái)富。

比起“讀萬卷書”來，“行萬里路”是一個(gè)更加艱難的奮斗歷程。多彩的世界，給我們每個(gè)人都設(shè)計(jì)了一條獨(dú)特的人生之路。但眼前的路有千條萬條，自己的路究竟在哪里?這就需要邁開雙腿，一條一條地去試，一條一條地去找。這一條走不通，再走下一條。尋找是一種磨練，也是一種積累。等找到最適合自己走的那一條路的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)就豐富了，信心就提高了，成功就不遠(yuǎn)了。

“夫建大功于天下者，必先修于閨門之內(nèi);垂大名于萬世者，必先行于纖微之事”。任何大事，都從小事起步。既然讀了萬卷書，就不怕再走萬里路! (有刪節(jié))

18.文章開頭引用胡總書記的話的作用是_________，_____________。(2分)

19.“讀萬卷書”與“行萬里路”的關(guān)系是_______________，兩者緊密結(jié)合的意義或價(jià)值是_______________________。(3分) #p#分頁標(biāo)題#e#

20.“物有甘苦，嘗之者識;道有夷險(xiǎn)，履之者知。”用現(xiàn)代漢語表述這句話，其大意是_______________________________，所蘊(yùn)含的深刻道理是 __________________。(3分)

21.自選角度，談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的?(3分)

22.我們青少年正處在“讀萬卷書”的年齡段。讀書固然重要，“讀萬卷書”尤為可貴。但只“讀萬卷書”而不“行萬里路”，這有悖于人才成長的規(guī)律。如果要你補(bǔ)上“行萬里路”這一課，你該怎樣去做?(3分)

18.引出論題 表明觀點(diǎn)(各1分，2分)19.關(guān)系：光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，是紙上談兵;只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，更難成大事。(兩者必須緊密結(jié)合)(分號前后各1分，共2分。答括號內(nèi)的內(nèi)容只得1分，或按邏輯聯(lián)系闡釋二者關(guān)系亦可)意義或價(jià)值：知識化為力量 書本變成財(cái)富(1分)(不用原文作答能揭示兩者的關(guān)系和意義亦可) 20.大意：物有甘苦之別，嘗過的人才知道;路有平險(xiǎn)之分，走過的人才知道。(2分)道理：實(shí)踐出真知 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1分)21.提示：科學(xué)的東西必然具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，反之，偽科學(xué)則不具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。示例：論證嚴(yán)密 舉例真實(shí)可信 語言明白曉暢，說服力強(qiáng) 簡析略(能自選一角度言之成理即可，3分)22.略(言之成理即可，3分)

2011

1.(2010?湖南省長沙市，19-21,7分)閱讀下面這篇議論文，完成文后各題。(7分)

談尊嚴(yán)

①“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這是著名畫家徐悲海的座右銘。是的，人活著就要有傲骨，就應(yīng)該有尊嚴(yán)。

②自古以來，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;有李白的“安能摧眉折腰事帆責(zé)，使我不得開心顏”;有李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”……他捫都是活得有尊嚴(yán)的人。

③人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)是自我激勵的精神武器，是一個(gè)人頂天立地的前提。當(dāng)一個(gè)活得沒有尊嚴(yán)的時(shí)候，人生對他已經(jīng)沒有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失去價(jià)值，于是他只能茍且地活著。所以，一個(gè)人，只有當(dāng)他活得有尊嚴(yán)的時(shí)侯，他在這個(gè)世界上才有立足之地，他才會為自己的人生奮斗。

④古希臘有一句諺語：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也許很多人對此感到不解，但我卻明白其問的深意。因?yàn)樽鋈藳]有尊嚴(yán)，沒有了能人的骨氣，再有才華的人也會墮落，會迷失自己的人生方向，甚至?xí)�遺臭萬年。像中國歷史上的大漢奸汪精衛(wèi)，文章寫得很好，但是卻投靠日本人，甘當(dāng)賣國賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊嚴(yán)。 #p#分頁標(biāo)題#e#

⑤人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂觀向上。面對敵人的誘惑，李大釗始終堅(jiān)貞不渝，他以一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)，忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用尊嚴(yán)書寫了一曲壯麗的人生之歌。

⑥正直的中國人不但重視維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，更是毫不猶掉地去維護(hù)國家酌尊嚴(yán)。史書上有這樣一個(gè)記叔：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，也保全了國家的尊嚴(yán)，贏得了后人的景仰。

⑦所以，人活著要有尊嚴(yán)。一個(gè)人沒有尊嚴(yán)不能成事，一個(gè)民族沒有尊嚴(yán)不能興盛，一個(gè)國家沒有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。

⑧讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。

(何蓉瑜 有刪改)

19.文章的中心論點(diǎn)是_________________________________

20.仿照第二段劃線句子補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。

21.文章的第四、五段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法?

【答案】 19.(2分)人活著就應(yīng)該有尊嚴(yán)(或人要有尊嚴(yán)、人應(yīng)該有尊嚴(yán))

20.(3分)示例：有文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(符合要求即可)

21.(2分)舉例論證對比論證(如果答“道理論證"也可)

2. (2010?山東省濟(jì)寧市，10-14，15分)

閱讀的愉悅

李國文

古人說“開卷有益”，這是絕對真理。古人還說“敬惜字紙”，在他們眼里，凡有文字的紙張，都應(yīng)珍惜。據(jù)說倉頡造字時(shí)，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說明文字所具有的強(qiáng)大震撼力量，這種神話當(dāng)然未必可信，但反映了人們在印刷物不普及時(shí)代的文化崇拜和惜物心態(tài)。

應(yīng)該看到這種書籍信仰，是中國知識分子薪火相傳的寶貴精神，是中國文化數(shù)千年賴以不墜的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是古往今來所有焚書者遭到全體中國人詛咒的根本原因。

但后來，尤其到了今天，中國有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感撓頭的煩惱。如果無所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒了，精華也隨之而去。其實(shí)，不去其糟粕，何來精華?讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，在閱讀中所得到的自由，便是無與倫比的快樂了。

我的閱讀主張，說來簡單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有學(xué)問對我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復(fù)咀嚼，徐徐品味;那些有學(xué)問然而對我用處不大的書，我用吃甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓;那些沒有什么學(xué)問也沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。 #p#分頁標(biāo)題#e#

有時(shí)，閱讀閑書的愉悅，所帶來的身心充實(shí)，勝過很多灌輸?shù)膶W(xué)問。所以，碰上這類閑書，我總是要拿起來翻一翻的。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。當(dāng)然，閱讀，有快樂，也有不快樂。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅;也有讀得沒勁，大倒胃口的不愉悅。有廣告做得極紅火，評論捧得極熱烈，拿在手中，看在眼里，不過金玉其外，敗絮其中的不愉悅;也有不見報(bào)章介紹，也無名家推薦，隨意買來，便中翻閱，倒能提高修養(yǎng)，裨益身心的愉悅。因此，閱讀各式各樣的書籍越多，識別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。

魯迅說：“一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐。”由此可見，求知求生，是同樣的道理。春華秋實(shí)，你付出的多，你收獲的也多，只要讀書，就有收獲。書籍，是人類智慧的結(jié)晶，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。

(選自2010年2月2日《人民日報(bào)》)

10.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點(diǎn)?(3分)

11.簡要概括文章是從哪些方面闡述“閱讀的愉悅”的?(3分)

12.在閱讀中，我們?nèi)绾潍@得自由，享受快樂?(3分)

13.文章第四段運(yùn)用了怎樣的論證方法?有什么作用?(3分)

14.從這篇文章中，你獲得了怎樣的閱讀啟示?(3分)

【答案】2011。

3. (2010?四川省南充市，20-23，8分)閱讀下面文章，完成20-23題(8分)

低碳與城市生活

張華

①低碳經(jīng)濟(jì)更需要城市居民的低碳生活方式，需要低能量、低消耗、低開支的生活方式。

②丹麥哥本哈根市是城市綠色能源和綠色出行的典范，市民摒棄汽車，習(xí)慣用自行車或地鐵等環(huán)保方式出行。哥本哈根以其風(fēng)力發(fā)電出名，城市內(nèi)共有5600座風(fēng)車，為丹麥提供了l0%的發(fā)電量。

③瑞典馬爾默是“明日之城”住宅示范區(qū)，住宅區(qū)供暖空調(diào)利用海水和地下水能量，市內(nèi)交通重點(diǎn)在于推廣使用自行車，多條公共交通線路將市中心和城市邊緣地帶連接在一起，便利出行。馬爾默已成為世界上不多的100%能源來自可再生能源的市鎮(zhèn)。

④加拿大溫哥華鼓勵采用風(fēng)能、太陽能、潮汐能等清潔能源，連垃圾壓實(shí)機(jī)都采用太陽能為動力。溫哥華限制建私人停車場，且停車庫與住宅分開銷售，以此鼓勵居民多多使用公共交通工具或者自行車。

⑤由此可見，低碳生活宜因地制宜，根據(jù)所在國家、城市的不同能源特點(diǎn)選擇合適的低碳生活能源結(jié)構(gòu)、城市交通規(guī)劃和出行模式，促進(jìn)居民形成良好的低碳生活習(xí)慣。 #p#分頁標(biāo)題#e#

⑥與低碳生活友好的電力來源可以是當(dāng)?shù)氐暮穗姟⑺�電、風(fēng)能、太陽能和生物質(zhì)能等低碳能源，并且選擇高效用電設(shè)備。

⑦人類活動需要交通工具，而交通工具也是能耗和排放大戶，汽車的燃油只有13%用于牽引，另外87%被發(fā)動機(jī)本身、等紅綠燈或者塞車所損耗。同樣，選擇交通工具也非常重要，乘坐出租車碳的排放量是坐公共汽車的7倍，是乘地鐵的14倍。由此看來，城市的交通規(guī)劃和人們的出行習(xí)慣也會影響碳排放。從能源消耗來講，選擇公共交通工具出行更有利于減排。

⑧城市建筑能耗占城市用電的三分之一，建筑采暖空調(diào)、照明、辦公設(shè)備等用電量大。工作場所盡量采用自然光和少開燈，夏季空調(diào)溫度不要太低而冬季供暖室內(nèi)溫度不要太高等良好的工作習(xí)慣將減少建筑用能。

⑨借鑒國外城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，培育城市居民良好的低碳生活方式，讓城市生活更美好。

20、選文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

答 ：

21.選文②③④段運(yùn)用 的論證方法，論證了

的觀點(diǎn)。(2分)

22.選文第⑥段能否去掉?為什么?

答：

23.品味選文，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约喉憫?yīng)低碳生活的一些做法。(勿與選文內(nèi)容重復(fù))(2分)

答：

【答案】 2011

4. (2010?四川省樂山市，12-15，×分)閱讀下面的文字，完成12-15題。

人生的意義在于承擔(dān)

梁曉聲

我曾多次被問到“人生有什么意義?”往往，“人生”之后還要加上“究竟”二字。古今中外，解答可謂千般萬種，形形色色。我也回答過這一問題，可每次的回答都不盡相同，每次的回答自己都不滿意。

一般而言，兒童和少年不太會問“人生有什么意義”的話，他們倒是很相信人生總歸是有些意義的，專等他們長大了去體會。老年人也不會問“人生有什么意義”的話，問誰呢?中年人常問“人生有什么意義”，相互問一問，或自說自話一句，一切都似乎不言而明，于是相互獲得某種心理的支持和安慰。因?yàn)樗麄兪怯袎毫Φ�，壓力常常使他們對人生的意義保持格外的清醒。人生的意義在他們那兒的解釋是——責(zé)任。

是的，責(zé)任即意義。責(zé)任幾乎成了大多數(shù)尋常百姓的中年人之人生的最大意義。對上一輩的責(zé)任，對兒女的責(zé)任，對家庭的責(zé)任，對單位對職業(yè)的責(zé)任。人只有到了中年時(shí)，才恍然大悟，原來從小盼著快快長大好好地追求和體會一番的人生的意義，除了種種的責(zé)任和義務(wù)，留給自己的即純粹屬于自己的另外的人生的意義，實(shí)在是并不太多了。他們老了以后，甚至?xí)�繼續(xù)以所盡之責(zé)任和義務(wù)盡得究竟怎樣，來掂量自己的人生意義。 #p#分頁標(biāo)題#e#

而在一些年輕人眼中，人生的意義就是享受，他們還沒有受什么苦，也沒有經(jīng)歷大的波折磨難，在他們看來，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。如果他們經(jīng)歷了點(diǎn)什么困難，他們更有理由了——人活在這個(gè)世界這么苦，不好好享受對不起自己。

其實(shí)，這是大錯特錯的。我有一種結(jié)論，所謂“人生的意義”，它至少是由三部分組成的：一部分是純粹自我的感受;一部分是愛自己和被自己所愛的人的感受;還有一部分是社會和更多——有時(shí)甚至是千千萬萬別人的感受。

當(dāng)一個(gè)青年聽到一個(gè)他渴望娶其為妻的姑娘說“我愿意”時(shí)，當(dāng)一個(gè)姑娘聽到一個(gè)她渴望嫁其為夫的青年問道“你愿意嫁給我嗎”時(shí)，他或她由此頓覺人生飽滿、有意義了，那么這是純粹自我的感受。愛迪生之人生的意義，體現(xiàn)在享受電燈、電話等發(fā)明成果的全世界人身上;林肯之人生的意義，體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)美國獲得解放的黑奴們身上;而我們國家的人民，一定會將溫家寶總理之人生的意義，書寫在中華民族的歷史上。

權(quán)力、財(cái)富、地位、高貴得無與倫比的生活方式，這其中任何一種都不能單一地構(gòu)成人生的意義。而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜�，即使卑微，對于愛我們也被我們所愛的人而言，其人生意義可謂大矣!因?yàn)樗�盡到了自己的責(zé)任，他承擔(dān)起了屬于自己的義務(wù)。這樣的人，盡管平凡渺小，但值得欽佩。

(文章有改動)

12. 在作者看來，人生的意義在于承擔(dān)起什么?(4分)

答:

13. 第1段在文章中有什么作用?(4分)

答：

14. 第2段中說只有中年人常問“人生有什么意義”，他們這樣問的原因是什么?(4分)

答：

15. 文章第6段列舉三位名人事例所要論證的觀點(diǎn)是什么?(4分)

答：

【答案】2011

5. (2010?四川省眉山市，16-18，8分)閱讀下面的議論文，回答16～18題。(8分)

小議讀書 劉熙武

①書籍是人類智慧的結(jié)晶。讀書，從本質(zhì)上講，就是讀者的心靈和上下古今的偉大智者的心靈進(jìn)行對話。但真正要把書讀好，需搞明白三個(gè)問題。

②一是為什么讀書。這是讀書“入口處”第一個(gè)必須解決的問題�？v觀天下讀書人，一般有兩種讀書心態(tài)：出于實(shí)用和出于興趣。實(shí)用性讀書把讀書當(dāng)作一種手段，以適應(yīng)工作、職務(wù)需要和追求財(cái)富等為目的。興趣性讀書則是出于愛好，豐富自己的精神和知識世界，提高個(gè)人素質(zhì)�，F(xiàn)在的許多學(xué)生不知道為何讀書。只是為了考個(gè)好學(xué)校，將來找個(gè)好工作，屬于被動地學(xué)習(xí)，這是對讀書目的嚴(yán)重扭曲，在一定程度上成為學(xué)生“高分低能”的原因之一。 #p#分頁標(biāo)題#e#

③二是讀什么書。在信息爆炸的時(shí)代，我們?nèi)说木�力是有限的，而書籍是無法窮盡的。莊子有言：“吾生有涯而知無涯，以有涯逐無涯，殆矣。”要減少讀書的盲目性與隨意性，增強(qiáng)針對性，最好的辦法就是讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典?經(jīng)典就是有生命力的，經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)，可以穿越時(shí)空的東西。反復(fù)讀經(jīng)典，每次心得和收獲都不一樣。毛主席讀《紅樓夢》讀了5遍，圈點(diǎn)閱讀《資治通鑒》17遍;溫家寶總理讀《沉思錄》近100遍，天天都在讀，這就是經(jīng)典。有些東西當(dāng)時(shí)看來是經(jīng)典，過一段時(shí)間再看，還是經(jīng)典。如馬克思主義的世界觀和方法論，我黨的解放思想、實(shí)事求是、調(diào)查研究等等都具有永恒的真理價(jià)值。

④三是如何讀書。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讀一百本書而不思考，不如思考著讀一本書。前人也不是完人，也有認(rèn)識偏頗的地方，甚至錯誤的地方。有些觀點(diǎn)或論斷，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是正確的，用新的視角來審視，可能是不合時(shí)宜的;也有些觀點(diǎn)或論斷，結(jié)合新的實(shí)踐或新的元素是可以創(chuàng)新發(fā)展的。所以，我們讀書要邊讀邊思，于不疑處有疑，善于存疑，敢于存疑，然后進(jìn)行深度思考，形成自己的學(xué)問。不僅要思考其中的思想內(nèi)容，最重要的是掌握蘊(yùn)含其中的思維方法，掌握了先進(jìn)的思想和科學(xué)的方法，人就有了力量。

⑤最后，要善于活化知識。通過讀書，我們可以獲取知識，但零碎的、沒有系統(tǒng)的知識是沒有多大價(jià)值的，這就需要活化知識，建立起自己的認(rèn)知系統(tǒng)。人的大腦好比電腦，腦子里存儲了大量的零碎的知

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