一.2008年長(zhǎng)沙市
三)天才就是非凡的傻勁 9分)
①關(guān)于天才，大小詞典有相仿的釋義：有卓絕聰明才智的人。不知從何時(shí)開(kāi)始，我漸漸質(zhì)疑甚至厭煩起這種說(shuō)法來(lái)。
②古今中外無(wú)數(shù)事例幾乎都與詞典上的釋義相左：李時(shí)珍寫《本草綱目》用了30年時(shí)間;托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》用了37年時(shí)間;歌德寫《浮士德》用了60年時(shí)間;諾貝爾研制無(wú)煙炸藥，屢敗屢試，煎熬8年才出成果;陳景潤(rùn)為證明歌德巴赫猜想，拖著病體，頂著壓力，于斗室之中、油燈之下埋頭演算……真令人感嘆!
③ 。然而，我讀他們，非但沒(méi)有讀出他們的聰明才智，反而讀出了他們的傻勁。寫一部書，有的幾乎用了畢生精力，能說(shuō)不傻?有的除了瘋狂地埋頭于自己的選擇，簡(jiǎn)直不知世上還有其他可愛(ài)的事物，能說(shuō)不傻?的世界豐富多彩，人生可享受的美妙也數(shù)不勝數(shù)。許多聰明的人，有條件享受的，就去享受;沒(méi)有條件享受的，也挖空心思創(chuàng)造條件享受。哪像他們，糊涂到這般地步，不僅連常人最基本的享受都隨便放棄了，而且千方百計(jì)自找苦頭來(lái)吃。
④這些人物取得杰出的成就，究竟是憑傻勁還是靠聰明?
⑤一生擁有1300多項(xiàng)發(fā)明專利的天才發(fā)明家愛(ài)迪生肯定地說(shuō)，天才是1%的靈感加99%的汗水!現(xiàn)代人才學(xué)家也開(kāi)始關(guān)注這一問(wèn)題，他們研究得出：一個(gè)人事業(yè)上的成功，其專業(yè)知識(shí)或技術(shù)只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。這其他方面都與“傻勁”有關(guān)：執(zhí)著、正義感、感……這個(gè)結(jié)論同樣把聰明才智放在第二位。
⑥如此看來(lái)，詞典里的天才釋義有些偏頗，建議對(duì)“天才”的釋義重寫，盡量強(qiáng)調(diào)有益于人類的成就，盡量突出“傻勁”的意義，淡化聰明才智的作用。作者 柯登地)
18.請(qǐng)?jiān)谙铝卸涡蜷g用“‖”將本文分成三部分。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
19.聯(lián)系上下文，為第③段開(kāi)頭寫一個(gè)句子，使上下文連貫通暢。
答：
20.對(duì)本文理解分析有誤的一項(xiàng)是 【 】
A.文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明。
B.作者認(rèn)為“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聰明才智且取得杰出成就的人。
C.文中“傻勁”是不會(huì)享受、糊里糊涂的意思。作者認(rèn)為“天才”需要這樣的“傻勁”。
D.作者列舉了不少典型事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
21.請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)作者觀點(diǎn)的看法。3分)
答：
答案：18.①‖② ③ ④ ⑤‖⑥ 劃對(duì)一處得1分)
19.示例：以上的人物，都為人類社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。按通常的理解，他們都有卓越的聰明才智，都屬于天才。意思對(duì)且能連貫上下文即可) #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
20.C
21.示例：贊同。一個(gè)人要取得杰出的成就，關(guān)鍵不是其天賦，而是后天的努力非凡的毅力、執(zhí)著的精神、高度的感等)，也就是說(shuō)，要有一股子“傻勁”。如果答“不贊同”，言之成理也適當(dāng)給分。開(kāi)放題。3分)
三.成都市
善待挫折
①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無(wú)不充滿坎坷。如生活困難, 落榜,升職無(wú)望,體質(zhì)不佳,辦事受阻,無(wú)端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意, 挫折隨時(shí)都可能降臨。
②應(yīng)該怎樣看待挫折,怎樣去面對(duì)挫折呢?
③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中做出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后,發(fā)憤著書,寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的名著《史記》 。音樂(lè)家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō),這打擊是多么的大啊! 可貝多芬不消沉, 不氣餒,他在一封信中寫道:“我要扼住命運(yùn)的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對(duì)辦不到。”他始終頑強(qiáng)地生活,艱難地創(chuàng)作,成為世界不朽的音樂(lè)家。
④挫折雖給人帶來(lái)痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發(fā)人的斗志;可以使人學(xué)會(huì)思考,調(diào)整行動(dòng),以更佳的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的,成就輝煌的事業(yè)�？茖W(xué)家貝佛里奇說(shuō):“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。”可以說(shuō),挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。
⑤當(dāng)然,挫折并不能自發(fā)地造就人才,也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō):“挫折就像一塊石頭,對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石,讓你卻步不前;而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是墊腳石,使你站得更高。” 只有抱著崇高的生活目的,樹(shù)立崇高的人生理想,并自覺(jué)地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強(qiáng)者。 有刪改 )
12. 第③自然段主要運(yùn)用了什么論證方法? 采用這種論證方法有什么好處? 3分)
答:_________________________________________________________________
13. 第④段“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的” 一句中“往往” 一詞能否刪去?為什么?3分)
答:____________________________________________________________
14. 文章第⑤段加點(diǎn)的“絆腳石” 和“墊腳石” 的含義分別是什么? 2分)
答: 絆腳石:_____________________________________________________________
墊腳石:_____________________________________________________________
15.本文所論述的中心論點(diǎn)是什么? 請(qǐng)針對(duì)這一論點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)并作簡(jiǎn)要分析。 4 分 )
答:_____________________________________________________________________ #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
答案：12.3分)主要運(yùn)用了事實(shí)論證方法或:例證法)。文中運(yùn)用司馬遷和貝多芬的事例,更有力地論證了“歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中做出了不平凡的業(yè)績(jī)”這一觀點(diǎn),進(jìn)一步增強(qiáng)了說(shuō)服力。 明確方法計(jì)1分;準(zhǔn)確說(shuō)出好處計(jì)2分,意思相近即可)
13.3分)不能刪。 1分)因?yàn)?ldquo;往往”一詞強(qiáng)調(diào)了人們最出色的工作常常是處于逆境的情況下做出,如果去掉,就顯得過(guò)于絕對(duì)。 14.2分)絆腳石:人生路上的障礙。墊腳石:人生路上不斷前進(jìn)的憑借 明確兩者內(nèi)涵各計(jì)1分,不夠準(zhǔn)確酌情扣分)
15.4分)本文論述的中心論點(diǎn)是“要善待挫折”或：要在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求,成為生活的強(qiáng)者)2分;意思相近即可);
三.廣東省
信仰之光
周國(guó)平
①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。這種東西必定是高于的日常生活的，像日月星辰一樣在頭頂照耀，相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見(jiàn)，而只是心中的一種觀念，所以又稱作信念。
②提起信仰，人們常常會(huì)想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯蘭教等等。在人類歷史上，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教信仰的確是信仰最常見(jiàn)的一種形態(tài)。不過(guò)，兩者不完全是一回事。事實(shí)上，做一個(gè)教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回，我到佛教勝地普陀山旅游。在山上一座大廟里，和尚們正為一個(gè)施主做法事，中間休息，一個(gè)小和尚走來(lái)與我攀談。我問(wèn)他：“做法事很累吧!”他隨口答道：“是呵，掙錢真不容易。”一句話表明了他并不真信佛教，皈依佛門只是謀生的手段。這個(gè)小和尚畢竟直率得可愛(ài)。如今，天下寺廟，處處香火鼎盛，可是你若能聽(tīng)見(jiàn)那些燒香拜佛的人許的愿，就會(huì)知道，他們幾乎都是在向佛索求非常具體的利益，沒(méi)有幾人是真有信仰的。在同一次旅程中，我還遇見(jiàn)另一個(gè)小和尚。當(dāng)時(shí)，我正乘船航行。船艙里異常悶熱，乘客們紛紛擠到艙內(nèi)惟一的自來(lái)水管旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一旁。終于輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開(kāi)。他面無(wú)慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：“請(qǐng)，請(qǐng)。”我目睹了這一幕，心中肅然起敬，相信眼前這個(gè)身披青灰色袈裟的年輕僧人是真正有信仰的人。后來(lái)，通過(guò)交談，這一直覺(jué)得到了證實(shí)，我發(fā)現(xiàn)他談吐不俗，對(duì)佛理和人生有很深的領(lǐng)悟。
③其實(shí)，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標(biāo)。如果說(shuō)宗教真的有一種價(jià)值，那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛(ài)智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說(shuō)，未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
④信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個(gè)人的人生之路。沒(méi)有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒(méi)有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來(lái)，在信仰的問(wèn)題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。所謂真誠(chéng)，第一就是要認(rèn)真，既不是無(wú)所謂，可有可無(wú)，也不是隨大流，盲目相信;第二就是要誠(chéng)實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠(chéng)的態(tài)度，即使你沒(méi)有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋环N有真誠(chéng)追求的人生境界。事實(shí)上，在一個(gè)普遍喪失甚至嘲侮信仰的時(shí)代，也許惟有在這些真誠(chéng)的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。
12.第2段是怎樣證明宗教和信仰“兩者不完全是一回事“這個(gè)觀點(diǎn)的?請(qǐng)具體分析。4分)
13.第3段劃線句子寫蘇格拉地底的信仰，文章用它來(lái)證明什么觀點(diǎn)?3分)
14.作者說(shuō)：“在信仰的問(wèn)題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。“你是怎么理解真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)確立信仰的作用的?4分)
四.河北省
學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能要求速成
我常常接到這樣的信，信上說(shuō)：“我很想學(xué)語(yǔ)文，希望你來(lái)封信說(shuō)說(shuō)怎樣學(xué)。”
意思是，去一封回信，他一看，就能學(xué)好語(yǔ)文了。又常常有這樣的請(qǐng)求，要我談?wù)剬懽鞯姆椒�。我談了，談了三個(gè)鐘頭。有的人在散會(huì)的時(shí)候說(shuō)：“今天聽(tīng)到的很解決問(wèn)題。”解決問(wèn)題哪有這么容易?哪有這么快?希望快，希望馬上學(xué)到手，這種心情可以理解;可是學(xué)習(xí)不可能速成，不可能畫一道符，吞下去就會(huì)了。學(xué)習(xí)是急不來(lái)的。為什么?學(xué)習(xí)語(yǔ)文目的在運(yùn)用，就要養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣。凡是習(xí)慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學(xué)游泳。先看看講游泳的書，什么蛙式，自由式，都知道了。可是光看書不下水不行，得下水。初下水的時(shí)候很勉強(qiáng)，一次勉強(qiáng)，兩次勉強(qiáng)，勉強(qiáng)浮起來(lái)了，一個(gè)不當(dāng)心又沉了下去。要等勉強(qiáng)階段過(guò)去了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳習(xí)慣。學(xué)語(yǔ)文也是這樣，也要養(yǎng)成習(xí)慣才行。習(xí)慣是從實(shí)踐里養(yǎng)成的，知道一點(diǎn)做一點(diǎn)，知道幾點(diǎn)做幾點(diǎn)，積累起來(lái)，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全是好習(xí)慣，就差不多了。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，寫完一句話要加個(gè)句號(hào)，誰(shuí)都知道，一年級(jí)小學(xué)生也知道。但是偏偏有人就不這么辦。知道是知道，就是沒(méi)養(yǎng)成習(xí)慣。
②一定要把知識(shí)跟實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指導(dǎo)實(shí)踐的作用。不斷學(xué)，不斷練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣，才能真正學(xué)到本領(lǐng)。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
③有人說(shuō)，某人「一目十行」，眼睛一掃就是十行。有人說(shuō)，某人“倚馬萬(wàn)言”，靠在馬旁邊拿起筆來(lái)一下子就寫了一萬(wàn)字。讀得快，寫得快，都了不起。一目十行是說(shuō)讀書很熟練，不是說(shuō)讀書馬馬虎虎;倚馬萬(wàn)言是說(shuō)寫得又快又好，不是說(shuō)亂寫一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領(lǐng)都是勤學(xué)苦練的結(jié)果。
④要學(xué)好語(yǔ)文就得下功夫。開(kāi)頭不免有點(diǎn)勉強(qiáng)，不斷練，練的功夫到家了，才能得心應(yīng)手，心里明白，手頭純熟。離開(kāi)多練，想得到什么秘訣，一下子把語(yǔ)文學(xué)好，是辦不到的。想靠看一封回信，聽(tīng)一回演講，就解決問(wèn)題，是辦不到的。
⑤有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用;壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。譬如現(xiàn)在學(xué)校里不少學(xué)生寫錯(cuò)別字，學(xué)校提出要糾正錯(cuò)別字，要消滅錯(cuò)別字。錯(cuò)別字怎么來(lái)的呢?不會(huì)寫正確的形體嗎?不見(jiàn)得。有的人寫錯(cuò)別字成了習(xí)慣，別人告訴他寫錯(cuò)了，他也知道錯(cuò)，可是下次一提筆還是錯(cuò)了。最好是開(kāi)頭就不要錯(cuò)，錯(cuò)了經(jīng)別人指出，就勉強(qiáng)一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的“己”和“已經(jīng)”的“已”搞不清楚，那就下點(diǎn)兒功夫記它一記，隨時(shí)警惕，直到不留心也不會(huì)錯(cuò)才罷休。
15.這篇選文的中心論點(diǎn)是什么?3分)
答：
16.請(qǐng)根據(jù)選文第①段的論證思路，填寫出相應(yīng)的內(nèi)容。3分)
選文第①段先針對(duì) 的現(xiàn)象，提出中心論點(diǎn);接著以 為例，論證了的觀點(diǎn)。
17.選文第④段中，作者反復(fù)說(shuō)“是辦不到的”，這樣寫有什么表達(dá)效果?3分)
答：
18.舉出你學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)好習(xí)慣或壞習(xí)慣)，并談?wù)勥@一習(xí)慣對(duì)你的影響。3分)
答：
答案：15.3分)學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能速成，要養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣。
答成“學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能要求速成”也可得滿分)
16.3分)有些人學(xué)習(xí)語(yǔ)文急于求成;1分)學(xué)游泳;1分)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要養(yǎng)成好習(xí)慣。1分)意思對(duì)即可)
17.3分)強(qiáng)調(diào)了學(xué)好語(yǔ)文沒(méi)有秘訣，就得下功夫。意思對(duì)即可)
18.3分)示例一：課外閱讀;1分)我從小就養(yǎng)成了課外閱讀的好習(xí)慣。這一習(xí)慣，使我閱讀了大量的優(yōu)秀作品。既開(kāi)闊了視野，學(xué)到了知識(shí)，又豐富了詞匯量，提高了寫作水平，真可謂一舉多得。2分)
示例二：寫字潦草;1分)因?yàn)槠綍r(shí)不認(rèn)真寫字，我逐漸養(yǎng)成了寫字潦草的壞習(xí)慣，以致影響了語(yǔ)文考試成績(jī)，我為此感到苦惱。2分)
五.二○○八年恩施自治州
災(zāi)難鑄就偉大的中國(guó)
本報(bào)評(píng)論員
①5月19日至5月21日，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，時(shí)間見(jiàn)證一個(gè)民族的哀傷。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
②自“5?12”災(zāi)難發(fā)生的那一刻起，汶川時(shí)間便以血淚生死來(lái)凝記，國(guó)人心情亦因大痛大悲而淤積。三天哀悼，讓悲痛得以表達(dá)，也讓堅(jiān)忍得以持續(xù)。雪域高原、邊陲海疆，繁華都市、偏僻縣鄉(xiāng)，汶川成為億萬(wàn)中國(guó)人血脈同搏、淚水涌動(dòng)之所在。13億中國(guó)人以共同的悲傷共度刻骨銘心的瞬間，讓罹難者生命在國(guó)家記憶里永存。
③這三天里，人們看到的不只是舉國(guó)同悲的恣肆淚水，更是萬(wàn)眾一心的民族精神。“汶川不哭”，“中國(guó)加油”，大地震中穿越生死的深情呼喚，哀悼日里高亢悲壯的激昂吶喊，當(dāng)是哀思過(guò)后凝聚力量的信心和源泉。而這一切，是進(jìn)步的中國(guó)對(duì)生命價(jià)值的尊重，是發(fā)展的中國(guó)在人文精神上的回歸，是歷經(jīng)磨難的中國(guó)在民族復(fù)興征途上前所未有的凝聚力。
④汶川作證，這一刻國(guó)家與人民同在。“人民利益高于一切”，“一線希望，百倍努力”，大震之后，黨和政府始終如一的堅(jiān)定信念，支撐著感天動(dòng)地的舉國(guó)大救援。第一時(shí)間公布信息，爭(zhēng)分奪秒搶救生命，開(kāi)放國(guó)際救援隊(duì)進(jìn)入災(zāi)區(qū)，設(shè)立哀悼日降半旗祭奠平民……對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)生命敬畏、對(duì)世界開(kāi)放，反映了黨執(zhí)政理念的進(jìn)步，讓世界看到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)自信、開(kāi)放透明、以人為本的中國(guó)。
⑤汶川作證，這一刻愛(ài)心與希望同在。日繼之夜，生繼之死。在這場(chǎng)新世紀(jì)以來(lái)死傷最為嚴(yán)重的地震災(zāi)難中，呈現(xiàn)于世界眼前的，不只是哀傷，更有生死瞬間的人性光輝。即使在死亡陰影籠罩的日子，那些愛(ài)與獻(xiàn)身的故事仍給人以溫暖的慰藉。父母張開(kāi)雙臂把生的機(jī)會(huì)留給孩子，老師俯身低首支撐生命的港灣……廢墟下深沉壯闊的無(wú)私大愛(ài)，拓展了民族的精神疆界。
⑥汶川作證，這一刻公民精神與國(guó)民意識(shí)同在。當(dāng)家國(guó)受災(zāi)，同胞有難，億萬(wàn)國(guó)人的集體道德感和現(xiàn)代公民意識(shí)被勃然喚醒。民間搶險(xiǎn)突擊隊(duì)日夜兼程馳援災(zāi)區(qū)，救災(zāi)志愿者不避艱險(xiǎn)奔赴一線，全國(guó)人民上下同心守望相助，10天10夜中華大地縱橫千里的愛(ài)的足跡，讓看到公民精神的成長(zhǎng)、國(guó)民意識(shí)的重塑。
⑦恩格斯說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?rdquo;給國(guó)家新期待，給民族新精神，給公民新，對(duì)于歷經(jīng)磨難的中華民族而言，汶川大地震是一個(gè)悲壯的過(guò)去，更是一個(gè)偉大的開(kāi)始。
⑧希望與中國(guó)同在!
選自2008年5月22日《人民日?qǐng)?bào)》)
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