中考語文復(fù)習(xí)指導(dǎo)：傳統(tǒng)文化

中考語文復(fù)習(xí)指導(dǎo)：傳統(tǒng)文化

　　1、海內(nèi)外華人都稱為炎黃子孫。“炎”和“黃”是遠古時代兩個部落首領(lǐng)炎帝和黃帝，相傳他們聯(lián)合統(tǒng)一了華夏，對中國早期文明的起源做出了卓越的貢獻，所以炎黃被認為是中華民族的共同祖先。右圖為黃帝像。

　　2、在中華民族形成的歷史上，以禹為代表的夏后族起過重大作用。夏后族以華山作為自己的活動中心，所以又獲得了華夏族的稱號。今天，人們用“華夏”來代表中華民族。“華夏子孫”也是海外華人感到自豪的光榮稱號。

　　3、愛國、愛鄉(xiāng)一直是中華民族的基本道德規(guī)范和準則。為祖國和民族的利益而奮斗乃至獻身，是最寶貴的品格。由此而產(chǎn)生的向心力和凝聚力，使中華民族成為不可分割的統(tǒng)一體。祖國統(tǒng)一始終是各民族的共同要求。

　　4、自強不息包含著中華民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中華民族奮發(fā)向上的頑強的生命力和百折不撓的開拓進取精神，使人們以積極、樂觀、有為的態(tài)度對待人生，使勤勞刻苦成為中華民族的品格，從而維系著民族獨立，推動著民族進步。

　　5、中華民族崇尚道德，認為個人品德的好壞是國家政治好壞的關(guān)鍵。因此人人都應(yīng)恪守道德準則，以德才兼?zhèn)錇槿松�的根本。中國傳統(tǒng)文化可以說是倫理道德型的文化。

　　6、中國人歷來重視實際，深信“眼見為實，耳聽為虛”，崇尚在實際工作和生活中追求人生理想，實現(xiàn)人生價值，這就是中華文化的求真務(wù)實精神。

　　7、中華文化包含著寬容大度精神，主張各民族、各國互相尊重，和睦相處，實現(xiàn)“協(xié)和萬邦”。

　　8、《周易》，又稱《易經(jīng)》，簡稱《易》，是中國古代文化的經(jīng)典著作和百科全書。它蘊涵的思想內(nèi)容滲透在中國天文學(xué)、物理學(xué)、預(yù)測學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)學(xué)等各個領(lǐng)域。

　　9、《周易》被國外看作是中國5000多年文化科學(xué)技術(shù)的源頭活水，引起了西方眾多學(xué)者的重視和研究，出現(xiàn)了世界性的“易學(xué)”。

　　10、戰(zhàn)國時期(公元前475年公元前221年)，社會經(jīng)歷了劃時代的變革，許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主張，產(chǎn)生了儒、道、墨、法等各家學(xué)說，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮局面，這就是“百家爭鳴”。它對以后中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

　　11、諸子百家是先秦至漢初各個學(xué)派的總稱。諸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各學(xué)派，如儒家、道家等等。

　　12、老子，名李耳，又稱老聃，春秋(公元前770——公元前476年)末期的思想家，道家學(xué)說的創(chuàng)始人。后來被推崇為道家的始祖，道教的教主。

　　13、老子把“道”看作是宇宙萬物的創(chuàng)造者和最終根源。他的學(xué)說記錄在《老子》(即《道德經(jīng)》)一書中，對中國文化的發(fā)展有很大的影響。

　　14、莊子，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家。他強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰，主張通過“坐忘”達到逍遙自得的境界，提出“吾生也有涯，而知也無涯”的觀點。著作有《莊子》。右圖為清任熊繪的《逍遙游》表現(xiàn)“莊生逍遙游”與“老子守元默”的情形。

　　15、孟子，名軻，戰(zhàn)國時期人。他把孔子“仁”的學(xué)說發(fā)展成為“仁政”學(xué)說，闡述了儒家重民思想，勸告統(tǒng)治者重視人民。他的學(xué)說對后世儒學(xué)的發(fā)展影響很大，著作有《孟子》。

　　16、道家，是春秋戰(zhàn)國時期以宣揚“道”的學(xué)說為中心的學(xué)派。該派把“道”看作宇宙萬物的本源，崇尚自然。主要代表人物有老子、莊子，所以又稱“老莊之學(xué)”。道家思想對中國文化的影響僅次于儒家思想。

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