歷史知識(shí)點(diǎn)第一冊(cè)復(fù)習(xí)攻略：秦朝--南北朝
一、秦始皇建立中央集權(quán)制度(P41～43頁(yè))
1、建立：公元前221年，秦王嬴政建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦朝，都城咸陽(yáng)。
2、中央專制集權(quán)制度的建立及其鞏固統(tǒng)一的措施：
(1)政治上：建立了一整套專制主義中央集權(quán)制度，他規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝，國(guó)家一切大事，都由皇帝一人裁決，主要官吏由皇帝任免;在中央，皇帝以下設(shè)丞相、太尉、御史大夫;在地方，實(shí)行郡縣制，把全國(guó)劃分為
36 個(gè)郡，郡下設(shè)縣。郡縣制為后來(lái)封建王朝長(zhǎng)期沿用。
(2)經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡。秦統(tǒng)一后，把小篆作為全國(guó)規(guī)范的文字，以后又在民間流行筆畫更為簡(jiǎn)單的隸書。秦始皇還規(guī)定,在全國(guó)統(tǒng)一使用圓形方孔的秦國(guó)銅錢(圓形方孔錢);同時(shí),還統(tǒng)一度、量、衡;有利于各地經(jīng)濟(jì)文化的交流。
(3)思想上：為加強(qiáng)思想控制，又實(shí)行“焚書坑儒”，給我國(guó)古代的文化造成莫大的損失。
(4)鞏固、開發(fā)邊疆：修筑了西起臨洮，東到遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城，用來(lái)抵御匈奴族的入侵。開發(fā)越族地區(qū)，開鑿靈渠(是世界上現(xiàn)存最古老的人工運(yùn)河之一)。
二、漢武帝的“大一統(tǒng)”(P55～57頁(yè))、漢通西域(P72～75頁(yè))
1、漢武帝(是西漢的鼎盛時(shí)期)的“大一統(tǒng)”的措施：
(1)政治上：頒布“推恩令”，進(jìn)一步削弱王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制;破格錄用人才(如董仲舒、衛(wèi)青等)。
(2)經(jīng)濟(jì)上：把地方 鑄幣和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央;統(tǒng)一鑄五銖錢;
(3)思想上：接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說(shuō)作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，排斥其他各家思想(從此儒家學(xué)說(shuō)成為我國(guó)兩千多年封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想);
(4)文化上：大力推行儒家教育，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。這是我國(guó)古代的最高學(xué)府。
(5)軍事上：派衛(wèi)青、霍去病打敗匈奴，解除了匈奴的威脅。
(6)民族關(guān)系上：兩次派張騫出使西域，為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)。
2、漢通西域
(1)西域的地理概念：兩漢時(shí)期，人們把今天甘肅玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是現(xiàn)在的新疆地區(qū)和更西的地方稱為西域。
(2)西漢：①公元前138年和公元前119年，漢武帝派張騫兩次出使西域，加強(qiáng)了中央與西域的聯(lián)系。張騫為溝通漢族與少數(shù)民族的關(guān)系做出了貢獻(xiàn)。西域的葡萄、核桃和良馬、地毯等傳入內(nèi)地，漢族的鑄鐵、開渠、鑿井等技術(shù)和絲織品、金屬工具等傳到西域，促進(jìn)了西域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
②公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管轄西域事務(wù)，保護(hù)往來(lái)的商旅。這是西域各國(guó)正式歸屬中央政權(quán)的開始。從此，新疆地區(qū)成為我國(guó)不可分割的一部分。
(3)東漢：公元73年?yáng)|漢政府派班超經(jīng)營(yíng)西域。
(4)歐洲同我國(guó)直接友好往來(lái)的開始：166年，大秦(古羅馬)安敦王朝的使臣來(lái)到東漢。
三、絲綢之路(P73) 識(shí)圖(P73)
西漢張騫通西域后，中國(guó)的絲和絲織品，從長(zhǎng)安往西，經(jīng)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再?gòu)奈鱽嗈D(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，這就是有名的“絲綢之路”。說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)已與歐洲建立聯(lián)系，當(dāng)時(shí)的中國(guó)被稱為“絲國(guó)”。絲綢之路成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。
絲綢之路經(jīng)過(guò)地區(qū)古今地名對(duì)照：
古代：歐洲 ← 西亞 ← 今新疆境內(nèi) ← 河西走廊 ← 長(zhǎng)安
現(xiàn)在：歐洲←土耳其、伊拉克、伊朗←今新疆境內(nèi) ← 甘肅河西走廊 ← 西安
四、評(píng)價(jià)漢武帝(P57頁(yè))(理解) 識(shí)圖
漢武帝是一位具有雄才大略的皇帝，是我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期一位杰出的政治家。他在位五十多年里，實(shí)行許多重大的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施(見(jiàn)漢武帝的“大一統(tǒng)”)，由于他“興造功業(yè)”，多方建樹，西漢王朝出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化大一統(tǒng)的局面，將西漢的統(tǒng)治推向鼎盛時(shí)期。但是漢武帝連年用兵，國(guó)力耗損，晚年時(shí)社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩。面對(duì)危機(jī)，漢武帝毅然頒布承認(rèn)過(guò)失的“罪已昭”，宣布停止征伐，減輕賦稅，除去暴政，“與民休息”，使西漢鼎盛局面又得以延續(xù)。
五、三國(guó)鼎立形成的史實(shí)(P89～91頁(yè))(識(shí)記) 識(shí)圖(P91)
(1)官渡之戰(zhàn)：200年，曹操以少勝多在官渡打敗袁紹，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。
(2)赤壁之戰(zhàn)：208年劉備、孫權(quán)聯(lián)軍以少勝多在赤壁打敗曹操，奠定了三國(guó)鼎立的局面。
(3)三國(guó)鼎立的形成：220年，曹丕在洛陽(yáng)稱帝，國(guó)號(hào)魏，史稱曹魏;221年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀或蜀漢;222年，孫權(quán)稱王，國(guó)號(hào)吳，定都建業(yè)。三國(guó)鼎立的局面形成。(曹操不屬于三國(guó)時(shí)代)
六、江南地區(qū)的開發(fā)(P99～102頁(yè))(指南6頁(yè))
(1)主要原因：①優(yōu)越的自然條件：江南溫暖濕潤(rùn)，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;②南方戰(zhàn)亂少，社會(huì)秩序比較安定;③北方人民大量南遷，充實(shí)了江南的勞動(dòng)力，也帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，加速了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐(最重要原因);④南北方人民共同修建了許多水利工程，開墾出大量良田，使江南得到迅速開發(fā)。
(2)江南地區(qū)的開發(fā)及經(jīng)濟(jì)重心南移的進(jìn)程：①三國(guó)時(shí)的吳國(guó)，重視農(nóng)耕，江南經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展;②西晉末年，中原人民開始大量南遷，帶來(lái)了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力，促進(jìn)了江南的開發(fā);③東晉南朝時(shí)期，使江南得到迅速發(fā)展;④從五代十國(guó)起，南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平逐漸超過(guò)北方;⑤南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移最后完成。
六、北魏(鮮卑族)孝文帝(拓拔宏)改革與民族融合(P105頁(yè))
1、背景：4世紀(jì)后期，鮮卑族拓拔部建立北魏。439年統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了十六國(guó)分裂的局面。各民族共同生活，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)，為了順應(yīng)這一趨勢(shì)，北魏孝文帝進(jìn)行改革。
2、主要內(nèi)容：
(1)政府規(guī)定，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)禁貪污;
(2)實(shí)行均田制：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。
(3)遷都洛陽(yáng)：為接受漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，494 年遷都洛陽(yáng);
(4)接受漢族先進(jìn)文化：下令鮮卑貴族采用漢姓，改穿漢族服裝，學(xué)習(xí)漢話，提倡同漢族人通婚。
3、作用：北魏孝文帝的改革，加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族的大融合，孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族(鮮卑族)政治改革家。
七、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)(P77-78)
我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，西漢初期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。東漢時(shí)候，宦官蔡倫總結(jié)勞動(dòng)人民經(jīng)驗(yàn)，于 105 年，改進(jìn)了造紙術(shù)。
造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，對(duì)世界文化的傳播起了巨大的促進(jìn)作用。
八、佛教的傳入和道教的興起(P81—83頁(yè))
1、佛教的傳入：佛教產(chǎn)生于古印度，西漢末年(公元前后)沿絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝時(shí)，派人到西域求取佛經(jīng)，迎來(lái)西域高僧，并在洛陽(yáng)建成我國(guó)最早的佛教寺院白馬寺。佛教的傳播，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2、道教的興起：道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢時(shí)期在民間興起。道教的思想來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家思想和神仙方術(shù)，奉老子為教主，稱他為“太上老君”。張陵是道教的創(chuàng)始人之一，教徒尊他為張?zhí)鞄煛?追求長(zhǎng)生不老，得道成仙的宗教)
九、石窟藝術(shù)(P116)
1、開鑿的原因：南北朝時(shí)期的石窟是統(tǒng)治階級(jí)為了宣揚(yáng)佛教而開鑿的。(石窟藝術(shù)與都佛教的盛行有關(guān))
2、主要的石窟群：①云岡石窟(在今山西大同，開鑿于北魏前期);
②龍門石窟(在今河南洛陽(yáng)，開鑿于北魏至隋唐時(shí)期);
③敦煌莫高窟(在今甘肅敦煌，開鑿于隋唐時(shí)期)是世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。(第二冊(cè)P37)
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