【主題結(jié)構(gòu)綜述】
從三四百萬(wàn)年前人類的出現(xiàn)，至公元15世紀(jì)，是世界古代史。經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。
在漫長(zhǎng)的史前社會(huì)里，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)被階級(jí)社會(huì)所取代。距今五六千年前，在亞非的大河流域、歐洲的希臘和羅馬相繼誕生了燦爛的古代文明，出現(xiàn)了國(guó)家，進(jìn)入了奴隸社會(huì)。在奴隸制度衰落和崩潰的過(guò)程中，封建制度得以發(fā)展和確立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化緩慢地向前發(fā)展。
在世界古代史時(shí)期，各地區(qū)各民族創(chuàng)造的古代文明為近代文明的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。佛教、基督教和伊斯蘭教三大宗教的形成對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從人類文明出現(xiàn)到15世紀(jì)，亞洲、非洲和歐洲之間的接觸和交流逐漸加強(qiáng)，而美洲和大洋洲則與亞洲、非洲和歐洲處于基本隔絕的狀態(tài)。
【基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記】
第一單元
1、人類的形成和最初的人類社會(huì)
人類在距今約三四百萬(wàn)年前形成，其中“南方古猿”屬于“正在形成中的人”。三大主要人種：黃種、白種和黑種人。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類出現(xiàn)氏族。
2、亞非古代大河流域文明
金字塔是古代埃及國(guó)王權(quán)力的象征;漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代第一部較完備的成文法典。雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，即“種姓制度”。
3、西方古典文明之源
雅典城邦的繁榮：前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政時(shí)，雅典達(dá)到全盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。
羅馬共和國(guó)的興亡：羅馬共和國(guó)通過(guò)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)打敗地中海西部的迦太基，前2世紀(jì)，羅馬成為地中海霸主。前27年，屋大維獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。羅馬帝國(guó)前后約500年(公元前27年至公元476年)，與同時(shí)期的中國(guó)秦朝和西漢一樣，是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)之一。
第二單元
1、大化改新：前7世紀(jì)中期，日本孝德天皇頒布改新詔書，開始大化改新，成為日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。
2、阿拉伯國(guó)家的建立：六世紀(jì)末七世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教，并在麥地那建立政教合一的國(guó)家。至632年他去逝時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。
3、西歐封建社會(huì)：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)的查理馬特宮相實(shí)行改革，對(duì)貴族實(shí)行有條件的土地分封，在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。羅馬教廷有著至高無(wú)上的權(quán)力。教皇和教會(huì)是西歐最大的地主，也是西歐封建制度的精神支柱。
4、西歐城市的再興：10世紀(jì)始，西歐出現(xiàn)手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市。法國(guó)瑯城市民城市自治權(quán)的斗爭(zhēng)最典型。
5、拜占庭帝國(guó)滅亡：15世紀(jì)末，君士坦丁堡被奧斯曼土耳其軍隊(duì)占領(lǐng)，延續(xù)千年之久的拜占廷滅亡。
第三單元
1、希波戰(zhàn)爭(zhēng)：指的是前五世紀(jì)時(shí)，波斯帝國(guó)發(fā)動(dòng)的三次出征希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)，以希臘取得勝利告終。
2、亞歷山大大帝東征：馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝出兵東征，建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國(guó)。
3、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張：經(jīng)過(guò)多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)地跨歐亞非三洲，疆域達(dá)到最大規(guī)模。
4、“阿拉伯?dāng)?shù)字”：印度人發(fā)明的計(jì)數(shù)法，阿拉伯人改造之，并將其傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
5、馬可·波羅：13世紀(jì)意大利人。在中國(guó)生活游歷17年�！恶R可·波羅行記》記述其東方經(jīng)歷和見聞，在歐洲廣為流傳。
【能力情感價(jià)值】
1、國(guó)際意識(shí)和世界主義精神：世界上的文明雖然各具特色，但作為創(chuàng)造文明的人，卻具有普遍的、共同的人性。一個(gè)人首先應(yīng)該愛他的祖國(guó)，但這種愛國(guó)情感應(yīng)該有一定的前提，那就是它必須建立在人類的和平與友好等共同的利益基礎(chǔ)之上。倘若背離了這個(gè)基礎(chǔ)和前提，那么這種愛國(guó)情感就會(huì)變成一種狹隘的民族主義，就像第二次世界大戰(zhàn)之前的日本人和德國(guó)人的狂熱情緒。
狹隘的民族主義是一種極不健康的民族情感，是對(duì)人類和平的威脅，甚至是人類的公害。而國(guó)際意識(shí)和世界主義精神是一個(gè)現(xiàn)代文明民族和個(gè)人所應(yīng)該具有的觀念和意識(shí)，是一個(gè)現(xiàn)代人所應(yīng)該具有的高尚修養(yǎng)。
2、拜占庭帝國(guó)衰落的原因及啟示：
(1)原因：拜占庭帝國(guó)為恢復(fù)過(guò)去羅馬帝國(guó)，窮兵黷武，四處征討，造成國(guó)庫(kù)空虛、財(cái)盡民窮，此后，日益衰落下來(lái);再有就是在它輝煌的時(shí)候，它在卓越中洋洋自得，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，封閉保守。
(2)啟示：開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化趨勢(shì)發(fā)展的今天，這種啟示對(duì)我們尤為重要。
3、和平交往的歷史意義：物質(zhì)財(cái)富的互通有無(wú)、精神文化的交匯更新及由此而帶來(lái)的人們?cè)谏钯|(zhì)量上的提高與內(nèi)容上的豐富。同時(shí)，這種交往活動(dòng)也確實(shí)對(duì)人類整體文明的進(jìn)步產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的積極影響。所以，我們要堅(jiān)持和世界各民族各地區(qū)和平交流，力避沖突，為世界大團(tuán)結(jié)而努力奮斗。
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