因退隱、退養(yǎng)而在蘇州造團(tuán)的、人越來越多，他們有錢，更主要的是有文化。他們退隱在蘇州以后也不是無所事事，而是廣結(jié)名流，著書立說，吟詩作畫，那“退隱文化”便主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的文化潮流，影響著人們的價(jià)值取向，代代相傳，使得蘇州人在文化心態(tài)上具有一定的封閉性，容易滿足于已有的一方天地，缺少一種開拓與冒險(xiǎn)的精神，善于“引進(jìn)來”，而不善于“走出去”。
要說一個(gè)地區(qū)人們的習(xí)性，只能是一種大體的印象，并非是絕對(duì)的。蘇州人也有性情剛烈的，也有勇猛頑強(qiáng)的，也有隨著鄭和的船隊(duì)而走遍世界的;特別是在今天，蘇州經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)，海內(nèi)外人士紛至沓來，他們到蘇州來不是退隱，而是要在這一片有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土地上大展宏圖，謀求發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文.化心態(tài)正在相互影響，地區(qū)的風(fēng)貌，人們的價(jià)值取向也在逐步演變。
(陸文夫《被女性化的蘇州人》，因原文篇幅較長(zhǎng)，有刪節(jié))
1、聯(lián)系全文看，“被女性化的蘇州人”有什么特點(diǎn)?這種特點(diǎn)是怎樣形成的?
2、為什么說“一個(gè)城市的生活環(huán)境，是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是人們習(xí)性的綜合反映”?下邊的理解哪一項(xiàng)不恰當(dāng)?………()
A.人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式影響了他們的價(jià)值取向，在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)過程中人們又將他們物化為城市的生活環(huán)境。
B.人們?nèi)诤献约旱男膽B(tài)、習(xí)性和生活的方式，在一定的文化
C.以市井文化、隱逸文化的綜合為基礎(chǔ)而形成的價(jià)值取向決定了蘇州的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，蘇州精美的繡品和精致的園林就是其產(chǎn)物。
D.文化具有相當(dāng)?shù)姆�(wěn)定性和凝聚力;文化傳統(tǒng)一旦形成，必然會(huì)持久地影響人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式，乃至人們的生活環(huán)境。
3、有人認(rèn)為《桃花源記》也體現(xiàn)了一種“退隱文化”，你同意這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合上文的有關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/p>
4、聯(lián)系上文想一想，《蘇州園林》一文中說蘇州園林講究“自然之趣”，這體現(xiàn)了園主人一種怎樣的文化追求?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
5、下邊對(duì)這篇文章的分析，哪一項(xiàng)不正確?……………()
A.作者對(duì)蘇州人的“女性化：特點(diǎn)持肯定的態(tài)度;在他看來，蘇州人的文化心態(tài)的深層源泉是一種退隱文化。
B.吳文化是水文化，是稻米文化，水是柔和的，稻米是高產(chǎn)的，祖祖輩輩的蘇州人在這里生活勞作，形成了其獨(dú)特的性格。
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