初中生物學(xué)習(xí)方法：論青春期心理成熟的外部表征

　　初中生物學(xué)習(xí)方法：論青春期心理成熟的外部表征

 

　　論文摘要：閑鎖化是心理發(fā)展的要求，是社會適應(yīng)成熟的表現(xiàn)。這方面存在問題的主要原因是：對于未成年人表征轉(zhuǎn)換的不恰當(dāng)解釋；心理科學(xué)發(fā)展的歷史性局限。

 

　　縱觀20世紀(jì)五十年代以來國內(nèi)有關(guān)青春期心理的論述，“閉鎖性”作為青春期的重要心理特征的論斷幾乎比比皆是。我們不妨將此類觀點稱之為青春期心理特征的“閉鎖說”。它不僅在心理學(xué)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有較大的影響。而且還波及到對青少年研究及有關(guān)實際工作的諸多方面。這種現(xiàn)象固然有社會文化歷史的因素，但也應(yīng)看到我們對于青春期心理研究還存在著某些不足。對于青春期心理成熟現(xiàn)象重新審視不僅有重要的理論意義，而且對青少年的教育和社會工作乃至家教都不乏現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

 

　　一、對于心理成熟表現(xiàn)的誤解及其由來

 

　　根據(jù)筆者所掌握的資料，世界最早提出“閉鎖說”的是德國教育哲學(xué)家斯普蘭格(Spranger·E)。他在其1924年出版的《青年心理學(xué)》中提出了“閉鎖性”是青春期心理的主要特征。他將青春期的這種特點表述為：人們到了青春期有了自己的內(nèi)心世界，不再像兒童時期那樣直爽、率真，即使對最親近的人也很少吐露真情，表現(xiàn)出顧慮重重，不愿與他人多接觸。國內(nèi)諸多相關(guān)研究及著述在涉及青春期心理特征時對此基本予以認(rèn)同。此類的表述如：林崇德主編的《發(fā)展心理學(xué)》在論及成年初期心理的兩極性中將“閉鎖性和開放性”作為青春期心理特征之一；鄭日昌主編的《中學(xué)生心理診斷》中對此的陳述是：“心理學(xué)家大多把‘閉鎖性’看成是中學(xué)生時期最顯著的心理特征。中學(xué)生不再像孩童時代那樣天真，毫無顧忌地向父母或師長敞開心扉，這種‘閉鎖性’是中學(xué)生的‘成人感’和‘孤獨感’以及認(rèn)識能力的提高聯(lián)系在一起的。”呂靜等編著的《兒童發(fā)展心理學(xué)》也將“閉鎖性”作為青春期的重要心理特征；《中國大百科全書心理卷》對于青春期的心理特點的看法是：“一方面會產(chǎn)生反抗情緒，渴望被人理解，另一方面又企圖把自己的內(nèi)心閉鎖起來，引起白相矛盾和協(xié)調(diào)困難，等等。”楊麗珠主編的《兒童心理學(xué)綱要》在將“閉鎖性”進(jìn)行了解釋：“所謂閉鎖性是指人的心理活動具有某種含蓄、內(nèi)隱的特點，它相對于人的外部行為表現(xiàn)與內(nèi)部心理活動之間的一致性而言。”

 

　　實際上，青春期的孩子們并非與世隔絕或封閉，只要看看他們與此有關(guān)的表現(xiàn)就可以說明這一點：傳紙條．發(fā)短信，如醉如癡的上網(wǎng)、頻繁的約會、廣泛的交友．這些人際交往活動在青春期表現(xiàn)出空前的活躍，就連“閉鎖說”的依據(jù)之一記日記實際正好表明這個時期的孩子們有交流的需要，怎么能說青春期的孩子們的心理是“閉鎖”、“隔絕”呢?最先提出“閉鎖說”的斯普蘭格本人也承認(rèn)：“在人的一生中，再也沒有像青年時期那樣強烈的渴望被理解的時期了。”

 

　　其實，斯普蘭格在提出青年心理閉鎖性的同時，也看到了與此相矛盾的事實，即青年強烈的交往和交流的愿望，但是，斯普蘭格沒有對此進(jìn)行正確的解釋。實際上這正是心理活動缺乏相應(yīng)的圖式才出現(xiàn)的現(xiàn)象，這點已經(jīng)為后來的認(rèn)知心理學(xué)的有關(guān)研究所證實。但是當(dāng)時心理科學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程似乎還沒有出現(xiàn)足以解釋這種現(xiàn)象的范式，于是，“閉鎖說”作為心理學(xué)發(fā)展的歷史局限也就不足為怪了。

 

　　二、對于閉鎖性的認(rèn)識過程

 

　　對于閉鎖的認(rèn)識，人們經(jīng)歷了一個漫長而復(fù)雜的過程。

 

　　首先，由于人們社會知覺中刻板印象的影響。當(dāng)孩子們的心理發(fā)展出現(xiàn)成熟時，很多成年人對此仍然視而不見，心目中依舊用過去形成的固有印象來認(rèn)識變化了的對象，仍然將他們看作是小孩子。正是這種殘留印象如變色鏡一樣使人們不能正確科學(xué)地認(rèn)識青春期時孩子們身上所發(fā)生的積極變化。進(jìn)人青春期的孩子們所表現(xiàn)的不愿與人隨意交往不再天真坦率，并非什么“閉鎖”或自我封閉，而是具有積極意義的心理現(xiàn)象。 此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園 FFKJ.Net

 

　　刻板印象很容易帶來溝通障礙。青少年由于自我意識成人感的出現(xiàn)而希望自己被接納為成人或合格的社會成員很反感繼續(xù)將他們當(dāng)作小孩子看待。于是，成人們就利用自己的話語權(quán)力將溝通障礙推到孩子們身上，“逆反”、“閉鎖”“反抗”等都是這種情境的典型用語。

 

　　其二，“閉鎖說”的出現(xiàn)來源于對青春期心理現(xiàn)象的非科學(xué)解釋，將青春期孩子們的正常心理發(fā)展現(xiàn)象視為系統(tǒng)的“噪音”、“偏差”�；�于這種邏輯前提，對于青春期心理特征的認(rèn)識存在五大誤區(qū)。

 

　　1．對于青春期交往對象、內(nèi)容和方式的變化缺乏正確的認(rèn)識。實際上，進(jìn)入青春期的孩子們是非�？释�與人交流。但正如許多研究指出的那樣，此時的孩子們交友與以前大不相同：對于朋友標(biāo)準(zhǔn)、交往方式、交往內(nèi)容等都發(fā)生了較大的變化，這既是他們心理上成長的表現(xiàn)，也是心理成熟的需要。

 

　　2．不能正確認(rèn)識青春期孩子們對于外部評價的關(guān)注。進(jìn)入青春期，青年們不僅對外部世界有了更加廣闊和深刻的認(rèn)識，而且還發(fā)現(xiàn)了自己的內(nèi)心世界。與自我意識密切聯(lián)系的自我評價也相應(yīng)發(fā)展，體現(xiàn)為青春期所特有的以至于對后來一生具有重大影響的自尊。這種對于外部評價的關(guān)注，使青春期的孩子們心理活動呈現(xiàn)為閉鎖性。

 

　　3．閉鎖性是青春期個體建構(gòu)自我所必需。進(jìn)入青春期，孩子們身上出現(xiàn)了艾里克森所主張的“自我同一性”危機。自我同一性是指個人對自身的本質(zhì)、信仰和一生前后一致的比較完善的意識，反之就是角色混亂，表現(xiàn)為個體對生活中的角色的迷失與困惑，不知道自己是什么樣的人。解決危機的最主要方式是主體通過反思或反省等心理活動對自我重新建構(gòu)，而認(rèn)識自我的有效方式就是將視線轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)部世界。

 

　　4．對青春期的獨立意識的誤解。獨立性的出現(xiàn)是社會和心理成熟的標(biāo)志之一，表現(xiàn)為試圖擺脫成人的監(jiān)管，獨立地做一些自己喜歡的事情；對于他人的建議，不再無條件地接受，但這也并不意味著一味地拒絕。實際上，青年們對于那些經(jīng)過思考后認(rèn)為有道理的意見或建議還是愿意接納的。

 

　　5．對于社會成熟的誤解。到了青春期的孩子們已經(jīng)對社會現(xiàn)象有了一些認(rèn)識。按照心理學(xué)家班都拉所指出的“觀察學(xué)習(xí)”觀點，此時的孩子們已經(jīng)或多或少地明白，自己內(nèi)心的一些想法、主張和觀點不能不經(jīng)考慮不區(qū)分地

 

　　別人講，做事必須考慮可能帶來的后果，表明責(zé)任意識的發(fā)展，這是社會適應(yīng)成熟的表現(xiàn)。

 

　　心理活動的這種相對于外部活動而言的含蓄、內(nèi)隱的變化及其中的矛盾現(xiàn)象反映了青春期孩子們對于適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的努力過程，在某種意義上也是其心理和社會適應(yīng)成熟的表現(xiàn)。因此成人和社會應(yīng)當(dāng)正確理解并給予他們必要條件以促進(jìn)其正常發(fā)展。其實在心理學(xué)界在此之前已經(jīng)有人對這個問題有所認(rèn)識。 此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園 FFKJ.Net

 

　　青少年心理發(fā)展的動力是已有的心理發(fā)展水平與新的環(huán)境需要之間的矛盾。按照這個范式，如果有必要從心理學(xué)專業(yè)角度對青春期心理發(fā)展的這種相對于外部表現(xiàn)而出現(xiàn)的含蓄、內(nèi)隱的現(xiàn)象進(jìn)行解釋的話，本人認(rèn)為應(yīng)將其表述為“內(nèi)隱化”更能反映青年心理發(fā)展的積極性質(zhì)；相應(yīng)地，作為青春期心理發(fā)展動力的形式之一，青春期心理的這種特征應(yīng)根據(jù)上述解釋將其表述為：強烈的發(fā)展性需要與缺乏相應(yīng)圖式及環(huán)境支持的矛盾。

 

　　對于青春期“內(nèi)隱化”特征的認(rèn)識，正確把握其內(nèi)涵，反思我們的行為，改進(jìn)我們的教育、教學(xué)、管理與服務(wù)，是真正人本化的取向，是構(gòu)建社會與青少年發(fā)展之間的和諧的重要基礎(chǔ)，是時代賦予我們的重要的歷史課題。