中考語文經(jīng)典現(xiàn)代文選讀—《歷史的后院》(3)

　　到了札蘭屯，原始森林的氣氛就消失了。出現(xiàn)在我們面前的是一座美麗的山城。這座山城建筑在大興安嶺的南麓，在它的北邊是一些綠色的丘陵。有一條小河從這個城市中流過，河水清淺，可以清楚地看見生長在河里的水草。郊外風(fēng)景幽美，在前往秀水亭的路上，可以看到一些長滿了柞樹的山丘，也可以看到從峽谷中流出來的一條溪河，叢生的柳樹散布在河谷的底部。到處都是果樹、菜園和種植莊稼的田野，這一切告訴了我們這里已經(jīng)是呼倫貝爾的農(nóng)業(yè)區(qū)了。我們就在這里結(jié)束了內(nèi)蒙的訪問。

　　揭穿了一個歷史的秘密

　　這次訪問對于我來說，是上了一課很好的蒙古史，也可以說揭穿了一個歷史的秘密，即為什么大多數(shù)的游牧民族都是由東而西走上歷史舞臺。現(xiàn)在問題很明白了。那就是國為內(nèi)蒙東部有一個呼倫貝爾的草原。假如整個內(nèi)蒙是游牧民族的歷史舞臺，那么這個草原就是這個歷史舞臺的后臺。很多的游牧民族都是在呼倫貝爾草原打扮好了�；蛘哒f在這個草原里裝備好了，然后才走出馬門。當(dāng)他們走出馬門的時候，他們已經(jīng)不僅是一群牧人，而是有組織的全副武裝了的騎手、戰(zhàn)士。這些牧人、騎手或戰(zhàn)士總想把萬里長城打破一個缺口，走進黃河流域。他們或者以遼河流域的平原為據(jù)點，來敲打長城的大門，因而陰山一帶往往出現(xiàn)民族矛盾的高潮。兩漢與匈奴，北魏與柔然，隋唐與突厥，明與韃靼，都在這一帶展開了劇烈的斗爭。一直到清初，這里還是和準(zhǔn)噶爾進行戰(zhàn)爭的一個重要的軍事?lián)�點。如果這些游牧民族，在陰山也站不住腳。他們就只胡繼續(xù)往西走，謀略從居延打開一條通路進入洮河流域或青海草原；如果這種企圖又失敗了，他們就只有跑到準(zhǔn)噶爾高原，從天山東麓打進新疆南部；如果在這里也遇到抵抗，那就只有遠走中亞，把希望寄托在女為水流域了。所有這些民族矛盾斗爭在今天看來，都是一系列的民族不幸事件，因為不論誰勝誰負，對于雙方的人民來說都是一種災(zāi)難，一種悲劇。

　　馬克思說：“世界歷史形式的最后一個階段，就是它的喜劇。”現(xiàn)在悲劇的時代已一去不復(fù)返了，出現(xiàn)在內(nèi)蒙地區(qū)的是歷史喜劇。但是悲劇時代總是一個歷史時代，一個不可避免的歷史時代，一個緊緊和喜劇時代銜接的時代。為了讓我們更民政局地和過去的悲劇時代訣別以及更好地創(chuàng)造我們的幸福的未來，回顧一下這個過去的時代，不是沒有益處的。

　　作者簡介：翦伯贊（1898——1968）著名歷史學(xué)家。湖南省桃源縣人，維吾爾族。第一、二、三屆全國人民代表大會代表，第一屆全國政協(xié)委員。1926年，參加北伐軍政治工作。大革命失敗后，開始研究中國社會和中國歷史。1937年加入中國共產(chǎn)黨。從1940年到解放戰(zhàn)爭期間，按照周恩來的部署，他先后在重慶、南京、上海和香港從事統(tǒng)一戰(zhàn)線和理論宣傳工作。新中國成立后，歷任中國社會科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員，北京大學(xué)教授、副校長等職。曾與郭沫若、范文瀾等籌建成立了中國史學(xué)會。史學(xué)著作有《歷史哲學(xué)教程》、《中國史綱》（一、二卷）、《歷史問題論叢》等。

　　摘自：《人民日報》1961年12月13日

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