30　詩四首(5)

　　教學建議

　　一、要指導學生朗讀這五首詩，要求能正確背誦、默寫。

　　二、教學古詩，要著重引導學生領(lǐng)會詩詞的意境美、語言美，受到美的熏陶和感染。對詩句含義適當講解，不宜作繁瑣分析。

　　三、關(guān)于古詩教學的建議。

　　性情的涵養(yǎng)和想像力的培植，在教育上是重要的項目……涵養(yǎng)和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩歌。……讓他們（指學生）與古人的所思所感接觸（那所思所感雖是古人的，可是歷久常新，仍然使后人感到親切），涵養(yǎng)和培植的收效自當更多。

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　　一些不易了解的詞語，當然要由教師先給講明；其余的最好讓學生自己去體會。詩歌的意義和情趣往往在字句之外；單就字面解釋，就同胡亂嚼橄欖一樣，沒有多大滋味；通過字句體會情趣，滋味才雋永。體會并不是什么神秘的事兒：第一，在于透徹地了解字句；第二，在于根據(jù)自己的經(jīng)驗去推見詩人的經(jīng)驗。這兩層功夫，小學生當然未必能夠到家；但是必得讓他們試著去做。體會得確切，經(jīng)教師給他們評定，他們便有自己發(fā)現(xiàn)的愉快；體會得不對，經(jīng)教師給他們糾正，他們的印象就比隨意聽講深切得多。每首之后附有解說，是供給教師參考的。先讓學生自己體會，然后教師與他們討論，給他們指導，討論和指導的方法大致如解說。我們并不希望教師按照解說，全部講給學生聽。學生體會出來了的，當然不必講。他們說的話雖然與解說不同，意義卻彼此一致，教師也可以不講，不必拘泥于解說。詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想像力；如果抓住精要之點，指點一兩句話也許就足夠了，不一定需要繁復冗長的講說。

　　每首講授之后，最好讓學生熟讀。這與他們自己的體會和教師的指導有關(guān)；二者都做到了家，他們便嘗到詩中的滋味，不待強迫，他們自然樂于熟讀。熟讀了的詩歌，在休閑時間復誦一回，像他們常常唱一回歌一樣，對于他們心靈上的補益是無限量的。

　　（葉圣陶《小學生詩選·序》）

　　有關(guān)資料

　　一、《歸園田居》賞析（徐克強）

　　歸園田居五首

　　陶淵明

　　其一

　　少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

　　方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

　　戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

　　其二

　　野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對酒絕塵想。

　　時復墟曲人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

　　桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

　　其三

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

　　其四

　　久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。

　　借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復余。

　　一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。

　　其五

　　悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。

　　漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中，荊薪代明燭。

　　歡來苦夕短，已復至天旭。

　　晉義熙二年，亦即淵明辭去彭澤令后的次年，詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇。這是詩人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化，它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧，不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視，也使廣大陶詩愛好者為之傾倒。

　　《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個側(cè)面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然、樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達觀的明朗色彩是輝映全篇的。

　　有的論者很樂于稱道淵明胸中的“無一點黏著”，其實，“黏著”還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論，不也還有“奚惆悵而獨悲”之句嗎？就是說，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會是與生俱來的（盡管詩人一再宣稱他“少無適俗韻，性本愛丘山”），而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過程中逐漸變得澄澈的。

　　正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場。“誤落塵網(wǎng)中”，就很有點引咎自責的遺憾意味。而“一去三十年”，則不是幾次出仕時間的累計，而是在對自己整個前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。然而，今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然、釋然了。
 

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