23　核舟記(2)

　　二、問(wèn)題研究

　　1．雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思

　　本文之所以寫(xiě)得如此精妙，使人能夠通過(guò)它的文字想像出這件藝術(shù)品所表現(xiàn)的內(nèi)容，主要原因是作者對(duì)雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思理解得相當(dāng)深。這要從這件作品的主題說(shuō)起。

　　“大蘇泛赤壁”，是千百年來(lái)膾炙人口的文人雅事。

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾在湖州任上被人誣陷，說(shuō)他所作詩(shī)文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄半年。次年貶為黃州（現(xiàn)在湖北黃岡市）團(tuán)練副使。這是一個(gè)有名無(wú)實(shí)的官職。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。從課文可以看出，雕刻家雖然取材于這件事，卻不受這件事自身過(guò)程的拘束，他講求的是既具體生動(dòng)又高度集中的概括方式；他力圖再現(xiàn)人物的神情動(dòng)作，又不把人物的塑造跟四周的環(huán)境分離開(kāi)來(lái)。在他的藝術(shù)構(gòu)思中，精心地設(shè)計(jì)每一個(gè)細(xì)節(jié)跟突出事物的整體形象是密切結(jié)合在一起的。

　　具體地說(shuō)，有以下幾個(gè)要點(diǎn)：

　�。�1）蘇軾游赤鼻磯，也曾“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，但據(jù)前后兩篇《赤壁賦》所記，大部分時(shí)間是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狹”的特點(diǎn)，宜于刻成舟形。由于這兩個(gè)原因，雕刻家自然會(huì)產(chǎn)生把游覽的全過(guò)程集中到“舟”上來(lái)加以表現(xiàn)的想法，形成“泛舟”的主題。

　　（2）蘇軾是主角，但也有同游者。前后兩篇《赤壁賦》中都提到有“客”相從，只是沒(méi)有指名。雕刻家便由此想到蘇軾在黃州生活時(shí)期的好友佛印和黃魯直。蘇軾的“峨冠多髯”，史書(shū)上有記載，容易表現(xiàn)出來(lái)；佛印是僧人，也不難刻畫(huà)出他的外形特征。這就進(jìn)一步形成了以蘇軾居中，魯直、佛印分居左右的設(shè)想，再以“蘇、黃共閱一手卷”表現(xiàn)二人的閑適心情，以佛印的灑脫神態(tài)作襯托，又將三人置于船頭的顯著地位，畫(huà)面的主體部分就突出了。

　�。�3）游覽的地點(diǎn)是在赤鼻磯（蘇軾誤作赤壁），這在“核舟”上是無(wú)論如何也難以用富有立體感的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的。于是雕刻家巧妙地借助蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的文句“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”和“山高月小，水落石出”，分刻在船艙左右的小窗上。這是雕刻家的一個(gè)大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)際上是通過(guò)觀賞者的文字想像能力來(lái)表現(xiàn)生活中的實(shí)在圖景，是一種“移植”的手法。

　�。�4）為了給觀賞者造成一個(gè)江上泛舟的實(shí)感，雕刻家精心地設(shè)計(jì)了一個(gè)“舟尾橫臥一楫”的細(xì)節(jié)，又有舟子二人分居左右，一人“倚一衡木”而坐，一人燒茶，都是很悠閑的樣子，跟蘇軾《后赤壁賦》里“放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉”的意境暗暗相合，使人覺(jué)得靜中有動(dòng)。

　�。�5）除上述的各項(xiàng)設(shè)計(jì)而外，還有兩個(gè)細(xì)節(jié)也很有表現(xiàn)力：一個(gè)是佛印“矯首昂視”，一個(gè)是楫右邊那個(gè)舟子“右手攀右趾，若嘯呼狀”。前者使人感到佛印在望著天空和兩岸的山色，后者使人感到江上確實(shí)有徐徐吹來(lái)的“清風(fēng)”，這就把“核舟”以外的廣大藝術(shù)空間展示出來(lái)了。

　　2．按空間順序說(shuō)明物體

　　說(shuō)明物體的形狀、結(jié)構(gòu)一般都是先說(shuō)整體，而后逐一地說(shuō)它的各個(gè)局部，稱(chēng)為空間順序。至于整體怎么說(shuō)，各個(gè)局部的順序怎么安排，則要因物制宜，沒(méi)有一定之規(guī)。本文寫(xiě)核舟整體的只有兩句話(huà)，一說(shuō)長(zhǎng)度，一說(shuō)高度，突出了這件雕刻品的體積之小。以下寫(xiě)局部：正面反映雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思，是雕刻品的主體部分，自應(yīng)在前；上面是題款，系雕刻品的附屬部分，自應(yīng)在后。這是合乎常理的，不足為奇。令人感到奇特的是，寫(xiě)舟的正面卻不是按照“船頭—中間—船尾”這樣的順序?qū)�，而是將船頭和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫(xiě)？大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫(xiě)景的名句，可以使讀者通過(guò)想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要──如果我們把核舟比作一幅圖畫(huà)的話(huà)，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫(huà)的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫(xiě)船頭次寫(xiě)船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫(xiě)船尾，這用不著細(xì)說(shuō)，那兩個(gè)舟子顯然是用來(lái)烘托船頭的三位游者的。
 

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