22　短文兩篇

22　短文兩篇

　　課文研討

　　陋室銘

　　一、整體把握

　　銘，是古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。本文雖只有81字，卻是銘辭中的長(zhǎng)者。陋室，這里指作者任和州（今安徽省和縣）刺史期間（824—826）在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡(jiǎn)易房子，作者為它作銘，主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操，但字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。

　　一般的銘辭因?yàn)槟康脑谟谑谷酥�所警戒，所以往往只提觀點(diǎn)，不作論證；本文則夾敘夾議，不但有觀點(diǎn)，有論證，而且在論證過程中還簡(jiǎn)要而生動(dòng)地描述了這間“陋室”內(nèi)外的情景。全文分三層：開頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦當(dāng)如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢(shì)。其次說(shuō)到“陋室”，先以“苔痕”二句寫“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o，以“談笑”四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅；再由此反跌出“無(wú)絲竹”二句，使室主人超塵絕俗的胸襟更洞若觀火。最后，奇峰突起，連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋。“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，這是例證，聯(lián)系上文還看見出作者有自況之意；再引孔子的話作結(jié)，更具有雄辯的力量。按：孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句而只引下句，是因?yàn)樯暇涞囊馑家呀?jīng)包含在“南陽(yáng)”二句之中。這樣來(lái)引述既巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。

　　二、問題研究

　　1．關(guān)于本文的體裁

　　本文以雙句為主，且絕大多數(shù)是對(duì)偶句，因而很多人認(rèn)定它是駢體文，這似乎欠妥。駢體文的雙句當(dāng)用“四六句”，不能用雜言；又要講求聲律，有“平接平，仄接仄”的規(guī)定，這些特點(diǎn)本文都不具備。其實(shí)，本文的體裁在文題中早已點(diǎn)明，就是“銘”；能把“銘”的體裁特點(diǎn)作簡(jiǎn)明介紹，對(duì)學(xué)生理解課文內(nèi)容更為有益。

　　銘的基本特點(diǎn)可以用陸機(jī)說(shuō)的“博約而溫潤(rùn)”（《文賦》）這句話來(lái)概括。博，指內(nèi)容廣博；約，指文辭簡(jiǎn)約，概括性極強(qiáng)；溫，氣度溫和，從容不迫；潤(rùn)，語(yǔ)調(diào)柔順。銘之所以具有這些特點(diǎn)，是因?yàn)樗�講的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。例如，唐代詩(shī)人白居易就曾將漢崔瑗所作《座右銘》寫在自己的屋壁上。李善說(shuō)：“銘以題勒示后，故博約溫潤(rùn)。”此話有理。我們今天讀《陋室銘》，也同樣可以從中得到有益的啟示。

　　2．關(guān)于本文的“文外曲致”

　　劉禹錫寫此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮（在他的同期作《金陵五題》中有所流露），卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。在本文中，他以“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕的幽居一樣，又用“無(wú)絲竹之亂耳”表示了他對(duì)那些人燈紅酒綠生活的鄙棄，就是這種消極情緒的反映。

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