《愛的教育》在線閱讀：續(xù)集第十四章(4)

　　舅父提出了質(zhì)問(wèn)，暫時(shí)停止談話。

　　“金錢與財(cái)富不能評(píng)定人的價(jià)值。”安利柯答。

　　“為什么？”舅父反問(wèn)。

　　“雖沒有錢，高尚的人盡多，格里勒爾第貧窮得至于拿不出搭救自己的船夫的謝禮，卻不愧是救援意大利的大人物。無(wú)論怎樣有錢，如果徒行不義，不能救助一人，這種家伙是沒有人的資格的。”安利柯答說(shuō)。

　　“啊，你說(shuō)得不錯(cuò)。但因此就說(shuō)金錢可以不要，那是大措。如果不能以勞動(dòng)取得金錢，營(yíng)獨(dú)立的生活，就成了卑屈的人。生活不能獨(dú)立的人一定有著某種缺點(diǎn)：或是不竭力勞動(dòng)，或是用錢太浪費(fèi)，或是沒有信用……到底什么原因不能一定，總之一定有著某種缺點(diǎn)。

　　“說(shuō)雖如此，卻不能用金錢來(lái)定人的價(jià)值。那么人的價(jià)值應(yīng)該用什么來(lái)評(píng)定呢？”

　　“舅父方才不是教過(guò)我了嗎？”安利柯說(shuō)。

　　“唔，我曾教過(guò)你什么？”

　　“你說(shuō)，人的價(jià)值在乎用了健康的身體，自己的意志、道德及思考夫生活。”

　　“唔，我曾這樣地說(shuō)過(guò)。要知道人的價(jià)值，非看透其健康、精神與才能不可�？墒菍�(duì)于人，無(wú)論是誰(shuí)，都容易犯一次見面就決定愛憎的毛病。最初的瞥見所產(chǎn)生的印象有時(shí)原很準(zhǔn)確，有時(shí)卻會(huì)意外地錯(cuò)誤，非留心不可啊。

　　“像我這樣容易動(dòng)感情的人，對(duì)于他人往往有時(shí)一見面就以為可愛，有時(shí)一見面就以為可惜。我曾因此遭到大大的失敗。一見面就以為這是個(gè)好人，馬上判斷其價(jià)值，于是并其道德才能也另眼看待。結(jié)果呢大遭失敗，向來(lái)的親切轉(zhuǎn)為仇恨，友愛變成絕交了。反之，一見以為可憎的人，就只覺得他可憎，無(wú)論他有任何優(yōu)點(diǎn)都不復(fù)看見了。我也常有這樣事，哪知過(guò)了若干時(shí)候，發(fā)見最初認(rèn)為可惜者，竟是高尚的有手腕有才能的人物哩。但恨自己誤認(rèn)，把好人交臂失之而已。

　　“所以，當(dāng)評(píng)衡人的時(shí)候，要考慮了又考慮，靜心地探索其真價(jià)值。那人樂著或是悲著，在順境或在逆境，名譽(yù)素好或素壞，不要用這些條件輕率地判定其人的價(jià)值，應(yīng)該進(jìn)一步觀察進(jìn)一步推究。探索人的價(jià)值，可以作為研究社會(huì)研究歷史的活練習(xí)。

　　“我們非把歷史深究批評(píng)，認(rèn)識(shí)其人物的真價(jià)值不可。在歷史中，有把正人當(dāng)做不正者而埋沒的事，有把功勞者的功勞加以否認(rèn)的事，也有把野心家不義者認(rèn)做正人的事。完全理想的人物原是沒有的。理想的人物R好樹立于我們的心里。我們是把眼前的人和心內(nèi)所樹立的理想人物相比量，因其接近的程度來(lái)評(píng)定價(jià)值而已。所以我們又須有完全的理想。

　　“知道了嗎？托里諾是你的先生，未曾教過(guò)你這樣事吧。所謂先生，原是只會(huì)教理論，不能切近于實(shí)際的。

　　“說(shuō)到實(shí)際的研究，種類很多。我今日所教你的是對(duì)于人的研究。從你那樣的年齡起，把自己的朋友、附近的人們，好好地注意觀察，將他們的任處短處，以及隱藏的善或惡的性質(zhì)行為，細(xì)細(xì)探索，那么就會(huì)發(fā)生對(duì)為人的興味與深厚的同情，而且對(duì)于人也就有所防備了。這樣做去，你自會(huì)成一個(gè)精密的人心的鑒賞家。凡能夠了解人生的尊貴的意味的人，能知道任何書本上所不曾載著的事。知人真是高貴的事。世間能知人的人實(shí)在太少，我對(duì)此頗覺得有些寂寞哩。你要想具有詩(shī)人、哲人及大人物的資格，非有能把人的長(zhǎng)處善處銳敏感味的心不可。淺薄的獨(dú)善者只知圖自己的利益，忽略人心的尊貴的處所，把人生弄成無(wú)趣味的東西。要得人生的大喜悅，知人是非常重要的事。

　　“舅父所說(shuō)的這話，你現(xiàn)在還未能切身體會(huì)吧。但等到舅父死去了，你成了大人的時(shí)候，仔細(xì)想去，必會(huì)恍然明白，覺得舅父的活緊要吧？那時(shí)請(qǐng)對(duì)了死去的舅父的叮嚀表個(gè)謝意，……哪！”

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