“四大美女”之首的楊貴妃之死成千古謎團(tuán)
日本女星山口百惠是楊貴妃后人？
在大陸有一份發(fā)行量頗廣的報(bào)紙，曾刊登一篇題為《山口百惠是楊貴妃的后代》的文章，據(jù)說(shuō)是“為了配合《唐明皇》一劇的播出造點(diǎn)輿論”，這篇文章用充滿浪漫色彩的筆調(diào)給人們講述了一個(gè)故事，故事的中心內(nèi)容是說(shuō)馬嵬坡之變后楊貴妃死里逃生到了日本，并繁衍生息，以至有山口百惠這樣的“傳人”，這個(gè)故事把許多讀者又帶入了一個(gè)新的誤區(qū)——
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
中唐大詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》在給人以美妙的藝術(shù)享受的同時(shí)，也著實(shí)令許多人癡迷，更令許多人想入非非，有些好事者就此詩(shī)而斷言楊貴妃沒(méi)有死在馬嵬坡。
事實(shí)情況真如此嗎?
歷史告訴我們
楊貴妃，《新唐書》、《舊唐書》均有傳。
她生于公元719年，這一年她后來(lái)的丈夫李隆基已經(jīng)做了7年的皇帝，任何一個(gè)人也沒(méi)有想到她與玄宗李隆基會(huì)結(jié)成夫妻。
楊玉環(huán)自小是個(gè)不招人“待見(jiàn)”的孩子，她的母親生下她之后就死了，其父蜀州司戶楊玄琰不久也抑郁身亡。一出生就連“克”雙慈，楊家人覺(jué)得這個(gè)乳名玉環(huán)的小女孩有些命“硬”，因而誰(shuí)也不想好好照顧她。
多虧楊玉環(huán)的叔父，其時(shí)正在河南府擔(dān)任士曹的楊玄珪出面收留了小玉環(huán)，才使她免遭失怙之苦。
從蜀州到了河南，不僅使楊玉環(huán)再次享受到了親情的溫暖，同時(shí)也使她的命運(yùn)出現(xiàn)了一次轉(zhuǎn)機(jī)。
公元735年12月，楊玉環(huán)出嫁了，但嫁的人卻不是李隆基，而是李隆基的兒子壽王李瑁。這一年楊玉環(huán)17歲。
在壽王府中，楊玉環(huán)學(xué)會(huì)了歌舞，又精通了音律，成了一名“時(shí)髦”女人。
轉(zhuǎn)眼到了天寶四載(公元754年)，一件意想不到的事情發(fā)生了。
這一年的中和節(jié)(農(nóng)歷三月三)，居住在長(zhǎng)安城里的人全都出外踏青。踏青者中最為活躍的可能要數(shù)那些平日里難得有機(jī)會(huì)出門逛街的婦女了。杜甫詩(shī)所謂“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”，說(shuō)的就是這個(gè)盛會(huì)。
這些與會(huì)的婦女個(gè)個(gè)爭(zhēng)奇斗艷，常常惹得前來(lái)踏青的男子們欲火中燒。
這一年的三月三日，玄宗皇帝李隆基一時(shí)興起，換了便服，帶了幾個(gè)貼身內(nèi)侍，搖搖擺擺地來(lái)到長(zhǎng)安城外的曲江之畔。
走著玩著，玩著走著，突然，玄宗皇帝覺(jué)得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)絕妙佳人。
此人真?zhèn)�有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”，時(shí)人有詩(shī)單道其妙處云：
態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。
素羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有?翠微合葉垂鬢唇。
背后何所見(jiàn)?珠壓腰衱穩(wěn)稱身。
把個(gè)玄宗皇帝眼都看直了。隨行的高力士是何等機(jī)敏的人，見(jiàn)狀立即叫過(guò)一個(gè)小太監(jiān)，命他即刻查明那個(gè)女子是誰(shuí)。
小太監(jiān)年紀(jì)不大，辦事卻很機(jī)靈，不大的工夫就把一切都打聽(tīng)清楚了。
“什么?是壽王妃?”高力士雖然早就知道那女子是誰(shuí)，但為了點(diǎn)醒皇上，仍然故意高叫了出來(lái)。
哪知李隆基渾如未聞，仍是一副如癡似呆的貪婪表情。
高力士見(jiàn)狀暗自嘆息：“皇上啊皇上，世上的好女人成千上萬(wàn)，宮中的佳麗成萬(wàn)上千，你為什么誰(shuí)都看不上眼，卻偏偏要看上自己的兒媳婦呢?”
可皇上畢竟是皇上，力士不過(guò)是個(gè)太監(jiān)而已，皇上想要干的事誰(shuí)能擋得住呢?
能夠阻止皇上亂倫的人從理論上說(shuō)只有宰相。
玄宗一朝，確有許多賢相，如姚崇、宋璟、張嘉貞、張說(shuō)、李元纮、杜暹、韓休、張九齡等人，但這些賢相當(dāng)時(shí)已經(jīng)是死的死，貶的貶，輔佐玄宗的乃是有名的奸相李林甫。
提起李林甫，許多人都會(huì)將他與“口蜜腹劍”這個(gè)成語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，據(jù)史料記載，他曾有一段流傳千古的“名言”：
今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言?諸君不見(jiàn)立杖馬(陳列于宮門之外作為儀仗用——引者注)乎?食三品料，一鳴輒斥去，悔之何及!
對(duì)于玄宗皇帝單相思兒媳的這一亂倫想法，李林甫不僅不加規(guī)勸，反而絞盡腦汁為其鳴鑼開(kāi)道。
由于幾千年形成的倫理規(guī)范，即使身為天之驕子，李隆基也不敢公然娶兒媳為妻。
但李林甫卻有辦法。
他隨口就給皇上出了一條“妙計(jì)”——先度壽王妃楊氏為女道士!
“這行嗎?”李隆基既想吃河豚，又害怕被毒著似的問(wèn)。
“臣子們沒(méi)有誰(shuí)敢出頭阻攔此事，”李林甫滿有把握地說(shuō)，“因?yàn)槌枷氤龅倪@個(gè)辦法于古有證!”
“證從何來(lái)?”
“有則天順圣皇后為證。”李林甫是個(gè)懂得該說(shuō)什么話的人，他更懂得有些話只可意會(huì)不可言傳，只能點(diǎn)到為止。
這句話要是換了別人說(shuō)，恐怕早就連腦袋都保不住了，因?yàn)樗鼱可娴搅颂仆醭囊粯稑O大的隱私。
原來(lái)，在人們心目中一向很威嚴(yán)的武則天，曾歷事唐太宗李世民和唐高宗李治父子兩個(gè)人，她之成為高宗則天順圣皇后也是走“曲線”——先出家為尼，自絕于滾滾紅塵，然后再“重返人間”，父妾為子?jì)D。
李林甫重提此事，當(dāng)然不是為了揭李氏皇族祖上的瘡疤，而是想以此告訴皇上，按李氏皇族的家風(fēng)，差了一輩的人也可以結(jié)成夫妻，不過(guò)要做一番官樣文章給人看而已!玄宗皇帝思來(lái)想去，確也想不出有比李林甫所提建議更好的辦法了。
于是，大方針就這樣敲定了。
公元745年8月，由唐玄宗李隆基授意，壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)自請(qǐng)出家為女道士，法號(hào)太真。
為了滿足自己的欲求，李隆基和他的先人李治一樣，都把不同輩分的女人送到了寺院。二李(李治、李隆基)所不同的是，李隆基在耐性上遠(yuǎn)不如乃祖李治，武則天是出家將近四年的時(shí)候才被李治接回宮里去的，可李隆基竟連四個(gè)月都等不了，就把楊玉環(huán)接進(jìn)宮去，令她重返紅塵，與自己結(jié)成“夫妻”。
不久，玄宗皇帝親自下令，冊(cè)封楊玉環(huán)為貴妃，“宮中呼為娘子，禮數(shù)實(shí)同皇后”。
楊玉環(huán)當(dāng)上了皇貴妃以后，楊氏家族也都跟著沾了光。
玄宗皇帝下令：追封楊玉環(huán)之父楊玄琰為太尉齊國(guó)公，母為涼國(guó)夫人。封楊玉環(huán)的叔父楊玄硅為光祿卿，再?gòu)男?同一祖父的堂兄)楊铦為鴻臚卿、楊琦為侍御史，族兄楊釗為金吾兵曹參軍。
又封楊玉環(huán)大姐為韓國(guó)夫人，三姐為虢國(guó)夫人，八姐為秦國(guó)夫人(按：大、三、八姐皆系連兄弟排行都算在內(nèi)，實(shí)際上楊玉環(huán)只有姐妹四人)。
與楊玉環(huán)同時(shí)的唐代大詩(shī)人杜甫有詩(shī)記楊氏的權(quán)勢(shì)與威福云：
就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦。
紫馳之峰出翠釜，水精之盤行素麟。
犀箸厭飲久未下，鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。
簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜沓實(shí)要津。
后來(lái)鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。
楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。
炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔。
這個(gè)時(shí)候，楊氏一家人的權(quán)勢(shì)已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步。
據(jù)《舊唐書·后妃傳》記載，“玄宗每年十月幸華清宮，國(guó)忠姊妹五家扈從。每家為一隊(duì)，著一色衣。五家合隊(duì)，照映如百花之煥發(fā)，而遺鈿墜舄瑟瑟珠翠，燦爛芳馥于路，而國(guó)忠私于虢國(guó)而不避雄狐之刺，每入朝或聯(lián)鑣方駕不施帷幔。”
公元755年11月，“魚陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”——唐范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山詐稱“有密旨，令祿山將兵入朝討楊國(guó)忠”，發(fā)所部兵及同羅、奚、契丹、寶韋等部約十五萬(wàn)人，號(hào)稱二十萬(wàn)人，反于范陽(yáng)。其時(shí)承平日久，百姓不識(shí)兵革，河北州縣，望風(fēng)瓦解，守令或開(kāi)門出降，或棄城逃匿。
同年12月，安祿山率軍渡黃河，所過(guò)殘滅，進(jìn)逼陳留，太守出降，繼而，安祿山又攻陷滎陽(yáng)，與朝廷匆忙組建起來(lái)的討賊軍戰(zhàn)于武牢、葵園，屢戰(zhàn)屢勝，遂攻陷東都(洛陽(yáng))。
在這一段時(shí)期，唐帝國(guó)當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者唐玄宗犯下了兩個(gè)不可寬恕的錯(cuò)誤：一個(gè)是聽(tīng)信宦官監(jiān)軍邊令誠(chéng)的讒言，誤殺了忠心耿耿的老將高仙芝、封常清；另一個(gè)是在只宜固守、不宜出戰(zhàn)的情況下，屢次三番嚴(yán)旨令潼關(guān)守將哥舒翰出戰(zhàn)。結(jié)果，潼關(guān)守軍十五萬(wàn)人被叛軍誘入河南靈寶的七十里隘道，南迫山，北阻河，為叛軍全殲，潼關(guān)遂告失守。潼關(guān)既失，唐王朝京城長(zhǎng)安頓失門戶，朝野上下大駭。
楊玉環(huán)兄妹等“楊家班”成員，像她們的主子李隆基一樣，也犯了一個(gè)不可饒恕(至少對(duì)她們自家而言是如此)的錯(cuò)誤——得罪了太子。
據(jù)《舊唐書·后妃傳》記載：“河北盜起(即“安史之亂”——引者)，玄宗以皇太子為天下兵馬元帥，監(jiān)撫軍國(guó)事。國(guó)忠大懼，諸楊聚哭，貴妃銜土陳情，帝遂不行內(nèi)禪。”
這樣一來(lái)，本以為可以借機(jī)登上皇帝寶座的皇太子李亨，恨死了楊玉環(huán)、楊國(guó)忠等楊家班成員。
唐玄宗天寶十五年(公元756年)五月，由楊國(guó)忠提議，玄宗皇帝決定“幸蜀”——逃到四川以避叛軍之鋒。因走得匆忙，只帶走了貴妃、韓國(guó)、虢國(guó)、秦國(guó)三夫人及楊國(guó)忠、韋見(jiàn)素、高力士等人。當(dāng)然，皇太子李亨也隨侍在側(cè)。
倉(cāng)皇中的楊玉環(huán)、楊國(guó)忠等人一點(diǎn)也沒(méi)有注意到，隨行護(hù)駕的禁軍大將、龍武大將軍陳玄禮及其所統(tǒng)率的護(hù)駕禁軍已經(jīng)被李亨所收買。
一場(chǎng)陰謀在不知不覺(jué)中進(jìn)行。
“連環(huán)套”般的誤會(huì)
仔細(xì)檢索“馬嵬驛之變”及其悲劇性的女主人公身后的撲朔迷離，我們發(fā)現(xiàn)，二者均與“誤會(huì)”有關(guān)。當(dāng)然，這個(gè)“誤會(huì)”是要打上引號(hào)的，換言之，是人為因素造成的。
據(jù)史料記載，逃離長(zhǎng)安后的次日，玄宗一行來(lái)到了距長(zhǎng)安百里之遙的馬嵬驛(在今陜西興西)。
李隆基、楊玉環(huán)兩個(gè)人帶著宮女及高力士當(dāng)時(shí)正在驛內(nèi)休息，楊國(guó)忠、韋見(jiàn)素等人待在驛外。
隨行的吐蕃使者已經(jīng)兩天沒(méi)有吃東西了，就攔住了正騎馬欲四處查巡的楊國(guó)忠。
“你們攔我干什么?”楊國(guó)忠一肚子的煩躁，沒(méi)好氣地問(wèn)。
“請(qǐng)楊相國(guó)大人給我們一點(diǎn)吃食!”為首的吐蕃使者操著半生不熟的漢語(yǔ)說(shuō)。“我哪里有吃食?”楊國(guó)忠一邊說(shuō)著，一邊用手指著離他們不遠(yuǎn)處的那些禁軍官兵，“連那些護(hù)駕的禁軍都差不多有一天沒(méi)有進(jìn)食了，你們說(shuō)，我哪里有什么食物給你們吃?”
“可昨天，楊相國(guó)大人不是買了胡餅、麥飯給皇上、皇子、公主們吃了嗎?”
“你們說(shuō)的一點(diǎn)也不錯(cuò)，”楊國(guó)忠面對(duì)這些使節(jié)也不好發(fā)火，所以耐住性子解釋說(shuō)，“可那是在望賢宮，是在咸陽(yáng)，現(xiàn)在我們這里是馬嵬驛，馬嵬驛，懂不懂?我現(xiàn)在就是有錢，想給你們買吃的又到哪里去買呢?”
雙方就食物的有無(wú)爭(zhēng)吵了起來(lái)，這時(shí)，李亨和陳玄禮不失時(shí)機(jī)地跳了出來(lái)，向禁軍官兵宣布：“楊國(guó)忠打算謀反。”
有一些沒(méi)有完全被陳玄禮收買的士兵不信，李亨與陳玄禮指著站在不遠(yuǎn)處與吐蕃使者說(shuō)話的楊國(guó)忠，煞有介事地說(shuō)：“你們還不信?那你們看，那個(gè)逆賊正與胡虜商量要劫皇上，把你們這些人全部殺死呢!”——這番話太具煽動(dòng)性了，因?yàn)闂顕?guó)忠當(dāng)時(shí)所站的位置恰好是禁軍士兵目力所及耳力所不及的地方。加上長(zhǎng)官紅口白牙的指控，所有的人都因之認(rèn)定楊國(guó)忠是叛賊，于是，亂箭齊發(fā)，將楊國(guó)忠射死。
厄運(yùn)很快就降臨到了楊玉環(huán)的頭上，“誤會(huì)”也隨之而來(lái)。
《新唐書·后妃傳》云：“(玄宗)西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計(jì)，誅國(guó)忠，已死，軍不解，帝遣力士問(wèn)故，曰：‘禍本尚在!’帝不得已，與妃引訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側(cè)，年三十八。”
這段出自好古成癖、常常以“惜墨如金”自詡的宋人宋祁之手的文字有些不該省的地方省略了。
比如“誅國(guó)忠”后面應(yīng)加上一個(gè)“國(guó)忠”方能和下文的“已死”銜接上，再比如“縊路祠下”中的“縊”這個(gè)動(dòng)作是誰(shuí)發(fā)出的?換言之，是楊玉環(huán)“自縊”，還是別人“縊之”?倘若是“自縊”，誰(shuí)為她“裹尸以紫茵”?這些問(wèn)題初看起來(lái)似乎只是行文時(shí)的問(wèn)題，實(shí)則不然，如果沒(méi)有人對(duì)楊玉環(huán)的死提出疑問(wèn)那還罷了，但現(xiàn)在偏偏有人對(duì)她的死亡與否(是否死在馬嵬驛)提出了懷疑，《新唐書》給人的回答就有些不盡如人意了。
《舊唐書》在提到楊玉環(huán)的死時(shí)，雖然比《新唐書》要詳細(xì)一些，但似乎也不是很詳細(xì)。
《舊唐書·后妃傳》：“(玄宗一行)至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國(guó)忠父子，既而四軍不散，玄宗遣力士宣問(wèn)，對(duì)曰：‘賊本尚在!’蓋指貴妃也。力士覆奏，帝不獲已，與妃詔，遂縊死于佛寶，時(shí)年三十八，瘞于驛西道側(cè)。”
關(guān)鍵之處說(shuō)得也不是很明白：楊玉環(huán)是自縊的，還是被別人縊殺的?仍未交待清楚。
我們?cè)賮?lái)看看司馬光的《資治通鑒》上是怎么說(shuō)的：
上(玄宗)杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊(duì)，軍士不應(yīng)。上使高力士問(wèn)之，玄禮對(duì)曰：“國(guó)忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕當(dāng)自處之。”入門，倚杖傾首而立。久之，京兆司隸韋諤前言曰：“今眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速?zèng)Q!”因叩頭流血。上曰：“貴妃常居深宮，安知國(guó)忠反謀?”高力士曰：“貴妃誠(chéng)無(wú)罪，然將士已殺國(guó)忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安!愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。”上乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之。與尸置驛庭，召玄禮等入視之。
《資治通鑒》中的這段話說(shuō)得是很明白的。
楊玉環(huán)是由高力士殺死的，她死后，為使亂軍心安，玄宗還命亂軍頭子陳玄禮等人驗(yàn)尸。
按理說(shuō)，楊玉環(huán)之死到此就應(yīng)該畫上一個(gè)句號(hào)了。
但有些人卻偏偏不想讓這位美人就這樣死去。
這此人根據(jù)白居易的那首《長(zhǎng)恨歌》編造了一個(gè)又一個(gè)的故事，總括起來(lái)主要有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法說(shuō)楊玉環(huán)馬嵬之變時(shí)沒(méi)有死，而是流落民間當(dāng)了妓女，另一種說(shuō)法就是我們?cè)诒疚拈_(kāi)頭時(shí)所提到的逃往日本。前一種說(shuō)法太過(guò)匪夷所思，而且無(wú)任何正史、野史上的佐證，后一種說(shuō)法因?yàn)槭?ldquo;出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”過(guò)來(lái)的，而且又有“人證、物證”，所以粗看起來(lái)還煞有介事。但細(xì)一琢磨卻也不是那么一回事。
首先，力主楊貴妃逃亡日本的人所提出的人證、物證，沒(méi)有一個(gè)可以證明是與楊貴妃有直接關(guān)系的，所謂日本的“楊貴妃墓”、“楊貴妃觀音堂”，在中、日早期史料中均無(wú)記載。
其次，幾部被公認(rèn)為是“信史”的權(quán)威史學(xué)著作都認(rèn)為楊貴妃已死于馬嵬驛，而且一致認(rèn)定了其卒年(38歲)。
最能證明楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛的證據(jù)是《舊唐書》中的另一段記載。
《舊唐書·后妃傳》：“上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：‘龍武將士誅國(guó)忠，以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行!’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊猶在。”
這段話中透露出這樣幾點(diǎn)信息：
(1)貴妃確實(shí)死于馬嵬驛，不然李隆基就不會(huì)令“中使”(宦官)前去祭奠并詔令改葬。
(2)改葬工作因“將士疑懼”——實(shí)際上是現(xiàn)在的皇帝，當(dāng)時(shí)的太子李亨疑懼——而不得不秘密進(jìn)行。
(3)中使(宦官)掘開(kāi)了貴妃的墳?zāi)�，掘墓后發(fā)現(xiàn)了紫褥、香囊——這與《新唐書》中的“裹尸以紫茵”記載相吻合。
(4)最重要的是，掘墓后，楊貴妃并非“空死處”，而只是“玉顏不見(jiàn)”——肌膚已壞而已。這就足可以駁斥“不見(jiàn)尸體”的謠傳，由此推之白居易的“玉顏不見(jiàn)”應(yīng)理解為“尸體已腐”，而不是“不見(jiàn)尸體”。
尸體、紫茵、香囊俱在，楊玉環(huán)怎么會(huì)逃往日本?
我們退一步來(lái)說(shuō)，姑且算楊玉環(huán)馬嵬驛死里逃生，而且也確實(shí)逃到日本，但她也決不會(huì)有什么后代。
為什么?
因?yàn)闂钣癍h(huán)是個(gè)失去了生育能力的女人。
這樣說(shuō)可絕非主觀臆斷，而是有事實(shí)作根據(jù)的。
我們知道，楊玉環(huán)17歲出嫁，38歲身亡，21年間，她先后有過(guò)好幾個(gè)男人，但卻沒(méi)有為這些人生下過(guò)一男半女，倘若說(shuō)嫁給李隆基時(shí)沒(méi)有生兒育女是因?yàn)槔盥』昙o(jì)大了(61歲)，那么，嫁給李隆基的兒子壽王李瑁時(shí)，李瑁可是“正當(dāng)年”——李瑁僅比楊玉環(huán)大一歲，兩個(gè)人做了近十年的夫妻，也無(wú)一男半女，而李瑁后來(lái)再婚后卻生了不少子女，這就不能不令人深思了，答案是什么，讀者自然想得出來(lái)。
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