夏商王朝的統(tǒng)治

　　教學(xué)目標(biāo)

　　禹傳啟，王位世襲制代替禪讓制，我國原始社會進(jìn)入奴隸社會。夏朝建立的時間、國家機(jī)構(gòu)。夏朝糧食等的生產(chǎn)。夏桀的暴政。商湯滅夏。盤庚遷殷。商朝統(tǒng)治區(qū)。商朝的繁榮：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。商朝奴隸主貴族的奢侈。奴隸的悲慘生活：“人牲”和“人殉”。

　　通過的“商湯滅夏”的講解，指導(dǎo)學(xué)生用對比的方法去分析原因，從而培養(yǎng)學(xué)生的比較分析歷史事件的能力。結(jié)合教科書上的圖畫，進(jìn)行形象直觀教學(xué)，由學(xué)生看圖說文，提高他們的觀察想象能力。

　　通過對夏朝奴隸制國家建立的講述，使學(xué)生認(rèn)識到我國是世界上最早進(jìn)入奴隸社會的國家之一，是世界著名的文明古國，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義的教育。通過對商朝奴隸制文明的介紹，不僅使學(xué)生認(rèn)識到奴隸制統(tǒng)治的殘酷性，同時，還認(rèn)識到奴隸社會擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，它比原始杜會前進(jìn)了一步，從而幫助學(xué)生樹立社會發(fā)展的觀點。通過“司母戊鼎”等手工業(yè)精品的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義感情，并對學(xué)生進(jìn)行保護(hù)國家文物觀念的教育。

　　教學(xué)建議

　　知識分析

　　公元前2070年我國第一個奴隸制國家－夏朝建立，從此世襲制代替了禪讓制，階級社會取代了奴隸社會。夏朝出現(xiàn)了國家機(jī)構(gòu)。公元前1600年商湯滅夏，建立商朝。指導(dǎo)盤庚遷殷后，商朝統(tǒng)治才穩(wěn)定下來。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)得到了發(fā)展。

　　重點分析

　　最早的奴隸制國家——夏朝的建立是本課的一個重點．因為夏朝是我國歷史上第一個奴隸制國家也是第一個階級社會。是本課的又一個重點。因為商朝無論在農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)還是在手工業(yè)方面都超過了前代．特別是商代的青銅器，從其鑄造的精工、形狀的繁多和花紋的精巧，都已達(dá)到很高的水平，而為全世界所有青銅器時代的文化所少見。

　　地位分析

　　夏朝是我國歷史上第一個奴隸制國家，他的出現(xiàn)改變了中國社會的性質(zhì)，中國開始了階級社會。

　　對學(xué)生發(fā)展的影響

　　通過對奴隸社會取代原始社會的講解，是學(xué)生理解階級社會取代原始社會是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，從而讓學(xué)生能夠把朝代的更迭放入歷史發(fā)展的大背景下去考慮。

　　教法建議

　　重點突破：

　　首先指導(dǎo)學(xué)生識別圖示代表都城的圖標(biāo)，其次根據(jù)圖示在地圖上找到都城所在地。夏的都城為陽城；商的都城為毫。

　　難點突破：

　　首先介紹我國奴隸社會的建立、發(fā)展、繁榮和衰亡４個時期，使學(xué)生對我國奴隸社會歷史階段有一個大概的了解。抓住我國奴隸社會形成和發(fā)展這一線索，說明夏朝是我國奴隸社會的形成階段，商朝是奴隸社會的發(fā)展階段。引導(dǎo)學(xué)生用比較的方法，從主、客觀兩個方面分析夏亡商興的原因．主觀即個人品德、對政事的態(tài)度；客觀即人心向背，夏桀與商湯有何不同。從而教會學(xué)生運用對比的方法來分析歷史事件。

　　奴隸和奴隸主的階級矛盾是奴隸社會的主要矛盾。緊扣教材講清"國家"概念，有利于提高學(xué)生的政治理論水平。講述商朝經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時，突出青銅器的制造及其巨大成就，教師可適當(dāng)補(bǔ)充些材料，講清奴隸是怎樣制造青銅器的，及青銅器工藝之高超、產(chǎn)品之多，使學(xué)生感受奴隸們的高度智慧和創(chuàng)造力。重點講述司母戊鼎，教師需用形象生動的語言，充激情的描述，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義感情，并對學(xué)生進(jìn)行保護(hù)文物的教育。

　　教學(xué)設(shè)計示例

　　教學(xué)重點：最早的奴隸制國家——夏朝；商朝奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。

　　教學(xué)難點：最早的奴隸制國家――夏朝。

　　課型設(shè)計：新授課

　　教法設(shè)計：教師講解，學(xué)生討論分析相結(jié)合

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)入新課

　　復(fù)習(xí)提問：⑴我國原始社會大約是從什么時候開始的?它經(jīng)過哪兩個階段?(檢查學(xué)生能否從宏觀上掌握原始社會的發(fā)展線索，訓(xùn)練他們的概括能力)⑵我國原始社會是從什么時候開始瓦解的?瓦解的主要原因和表現(xiàn)是什么?(要求學(xué)生從產(chǎn)品的剩余，交換的發(fā)展和私有財產(chǎn)出現(xiàn)為分析瓦解的原因，從貧富的分化、階級的產(chǎn)生分析瓦解的表現(xiàn))教師在總結(jié)學(xué)生答案的基礎(chǔ)上，逐步引入新課。導(dǎo)入新課：原始社會瓦解后，人類社會進(jìn)入階級社會。第一個階級社會是奴隸社會，那么奴隸社會的國家得到情況如何，我們一起來學(xué)習(xí)“夏商王朝的統(tǒng)治”。

　　第三課夏商王朝的統(tǒng)治

　　一、國是的奴隸制國受――夏

　　1、禹傳啟，“家天下”

　　建議教師先復(fù)習(xí)提問：什么是禪讓制？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充，在氏族公社后期隨著階級的出現(xiàn)，原始社會走到了盡頭，階級社會出現(xiàn)了。“天下為公，選賢與能”的禪讓制也被“天下為家”的王位世襲制所替代。建立了第一個奴隸制王朝――夏

　　2、夏朝的建立

　　建議教師先給學(xué)生講以下史實：在堯和舜在位時，都是在選定接班人后，就開始讓他做很多工作，一是鍛煉他的能力，二是培養(yǎng)他在群眾中的威信，所以堯死后舜能順利接班、舜死后禹能順利接班。但禹在位時，已經(jīng)產(chǎn)生了階級，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)已經(jīng)擁有很多特權(quán)，在繼承人問題上產(chǎn)生了私心。禹雖然礙于禪讓制不得不指定伯益作為自己的接班人，但卻不讓伯益得到鍛煉，不讓伯益接管權(quán)力，從而使伯益在群眾中沒能樹立起威信。禹卻讓自己的兒子啟做很多事情，接管了很多權(quán)力，樹立了威信。這就使啟在禹死后能夠利用武力消滅伯益和其他的反對派。讓學(xué)生意識到：實際上這是禹所導(dǎo)演的“父子相承”的一幕活劇。

　　3、夏朝的生產(chǎn)

　　建議教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，同時出示一些有關(guān)圖片，使學(xué)生認(rèn)識到夏朝除糧食生產(chǎn)外，手工業(yè)生產(chǎn)已能制造青銅酒器和兵器，還能制造雕飾美觀的玉器和陶器。

　　4、夏桀的暴政

　　教師讓學(xué)生閱讀教材有關(guān)夏桀殘暴統(tǒng)治的文字（也可以再添加一些）并看《夏桀把人當(dāng)作坐椅》圖，使學(xué)生理解為什么人民要反抗夏桀。

　　二、商湯滅夏和盤庚遷殷

　　1、商湯滅夏

　　引導(dǎo)學(xué)生用比較的方法，從主，客觀兩個方面分析夏亡商興的原因。主觀即個人品德、對政事的態(tài)度，客觀即人心向背，夏桀與商湯有何不同．從而教會學(xué)生運用對比的方法來分析歷史事件。

　　2、盤庚遷殷

　　商朝統(tǒng)治的穩(wěn)定和發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生使用“商統(tǒng)治范圍示意圖”，首先指導(dǎo)學(xué)生識別圖示代表都城的標(biāo)志，其次根據(jù)圖示在地圖上找到都城所在地。學(xué)生在找都城的過程中，會發(fā)現(xiàn)商的都城有多處，然后教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生回答為什么會出現(xiàn)這種情況。之后，教師再提問為什么商朝又成為殷朝。學(xué)生肯定會回答因為盤庚遷殷后，商朝穩(wěn)定下來，所以商朝又成為殷朝。在此基礎(chǔ)上教師繼續(xù)提問：遷殷后商朝的情況如何？學(xué)生根據(jù)教材會回答：統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，成為世界上的大國。教師總結(jié)學(xué)生發(fā)言，并告訴學(xué)生一個道理：穩(wěn)定是發(fā)展的前提。那么穩(wěn)定后的商朝經(jīng)濟(jì)是如何發(fā)展的呢？

　　三、商朝經(jīng)濟(jì)的繁榮

　　部門

　　發(fā)展情況

　　代表物品

　　1、農(nóng)業(yè)

　　2、畜牧

　　3、手工業(yè)

　　讓學(xué)生閱讀教材正文和補(bǔ)充材料來填寫圖表，通過填表使學(xué)生了解商朝的繁榮的經(jīng)濟(jì)，特別是司母戊鼎，激發(fā)學(xué)生愛國熱情。

　　四、殘酷的奴隸制度

　　1、奴隸主奢侈的生活

　　2、奴隸悲慘的生活。

　　教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀下列內(nèi)容，使學(xué)生了解奴隸社會是奴隸主的天堂，廣大奴隸的地獄。奴隸主生活極端奢侈，生前住在高大的宮殿里，并修建規(guī)模宏大的陵墓，準(zhǔn)備死后繼續(xù)享受。盤庚遷都后270年，商都再未遷移。長久建都的地方很容易集中大量文物。商都殷在武王伐討以后遭到破壞，逐漸成為廢墟，故稱殷墟。這是中國歷史上可以肯定確切位置的最早一個都城，對研究商朝后期奴隸制社會的歷史有很大的意義。人們把它稱為商朝的“歷史博物館”是很有道理的。殷墟從1928年開始發(fā)掘到現(xiàn)在，出土文物不計其數(shù)，成為國家考古發(fā)掘的重點地區(qū)，中心在河南安陽西北少屯村一帶，面積達(dá)24平方公里。內(nèi)有宮殿區(qū)、王室墓地、手工業(yè)作坊、平民墓地和奴隸的殉葬坑等遺址。發(fā)掘出的11座王陵，規(guī)模巨大，有的占地面積達(dá)1000多平方米。1976年挖掘的商王武丁妻子婦好的墓中，就出土了400余件青銅器和玉石器，品種繁多，有許多物品是前所未見的藝術(shù)珍品，造型美觀、體態(tài)生動、文飾精美。圖畫上的玉龍和象牙杯，集中反映了商朝的工藝水平，玉龍栩栩如生，象牙杯玲瓏剔透。墓葬情況既反映了奴隸主貴族的奢侈生活，也反映了勞動人民巧奪天工的創(chuàng)造才能。奴隸的辛勤勞動為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財富和精神財富，而他們本身卻被剝奪了一切財富和權(quán)利，甚至連生命都得不到保障，奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺。商王和奴隸主在祭祀祖先和神靈時，經(jīng)常屠殺大量奴隸做供品，叫作“人祭”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋來陪葬，叫作“人殉”妄想讓這些奴隸在“陰間世界”侍候他們，守衛(wèi)他們。
 

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